إنّه الرئيس الأعلى، ذو الفضائل الجمة، أبو عبد الله محمد بن الحسين بنأبي الحسين سعيد بن الحسين بن سعيد بن خلف بن سعيد، قال: واجتماع نسبنا مع هذا الرئيس في سعيد بن خلف، وهو الآن قد اشتمل عليه ملك إفريقية اشتمال المقلة على إنسانها، وقدمه في مهماته تقديم الصّعدة لسنانها، وأقام لنفسه مدينة حذاء حضرة تونس، واعتزل فيها بعسكر الأندلس الذي صيّرهم الملك المنصور إلى نظره، وهو كما قال الفتح صاحب القلائد فقد جاء آخرهم، فجدد مفاخرهم، ومن نظمه وقد نزل على من قدم له مشروباً أسود اللون غليظاً وخروباً وزبيباً أسود وزبيباً كثير الغضون جاءت به عجوز في طبق، فقال:

ويوم نزلنا بعبد العزيزفلا قدّس الله عبد العزيز

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

سقانا شراباً كلون الهناءونقّلنا بقرون العنوز

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

وجاءت عجوزٌ فأهدت لنا ... زبيباً كخيلان خدّ العجوز ونزل السلطان أبو يحيى في بعض حركاته لموضع فيه نهر، وعلى شطّه نورٌ، فقال الرئيس أبو عبد الله ابن الحسين يصفه أو أمر بذلك:

ونهر يرفّ الزهر في جنباتهويثني النّسيم قضبه فتأطّر

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

يسيل كما عنّ الصباح بأفقهوإلا كما شيم الحسام المجوهر

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

عليه ليحيى قبّةٌ، هل سمعتمبقرصة شمسٍ حلّ فيها غضنفر

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

فإن قلت هذي قبّةٌ لعفاتها ... فقل ذلك الوادي الذي سال كوثر وقال أبو عمرو أحمد بن مالك بن سيد أمير اللخمي الشابي في ذلك:

وأرضٍ من الحصباء بيضاء قد جرتجداول ماءٍ فوقها تتفجّر

كما سبحت تبغي الحياة أراقمٌعلى روضةٍ فيها الأقاح المنوّر

وإلا كما شقّت سبائك فضّةٍبساطاً على حافاته الدّرّ ينثر وقال أبو علي يونس:

انظر إلى منظرٍ يسبيك منظرهويزدهيك بإذن الله مخبره

ومعجبٍ معجبٍ لا شيء يشبههخرير ماءٍ نميرٍ ثمّ منهره

كأنّما فرشت بالدّرّ صفحتهفالماء ينظمه طوراً وينثره

كأنّ خلجانه قدّت على قدرٍبمائها قسمٌ يجري مفجّره

أحلّ سيدنا الميمون قبّته ... بحوزه فغدا يزدان جعفره رجع إلى ما كنا فيه من أخبار الرئيس ابن الحسين، فنقول: رأيت بالمغرب آخر كتاب " روح السحر " من نسخة ملوكية كتبت له أبياتاً علق بحفظي منها الآن ما نصه:

تمّ روح السحر نسخاً فأتىمصحباً باليمن والفخر البعيد

لأبي عبد الإله المرتقيفي ذرا المجد الرئيس ابن سعيد ولم أحفظ تمام الأبيات

وقال أبو الحسن علي بن سعيد: كتبت إليه من أبيات بحضرة تونس وقد نقل إليه تعض الحساد ما أوجب تغيّره:

ومن بعد هذا قد أتيت بزلّةٍأما حسنٌ أن لا تضيق بها صدرا

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وعلمك حسبي بالأمور فإنّنيعهدتك تدري سرّ أمري والجهرا

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وقد أصلح الله الأمور بسعيكمونيتكم صلحاً على البشر والبشرى

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

ولم يبق لي إلاّ رضاك فإن بهكتبت ولو حرفاً أطبت لي العمرا

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

فبقّيت كهفاً للجميع وموئلاًولا زلت ما دام الزمان لنا سترا

فكتب إلي هذه الأبيات، وكان متمرضاً، وبعث إلي بما يذكر:

أكفّ الصّبا حفّت جنى زهر الربىسؤالك عن نضوٍ يسامي بك الزّهرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

بعثت بمثل الزهر في مثل صفحةٍلذلك ما قلّدتها الشّذر والدّرّا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

معانٍ لها أعنو وأعنى بها فكموقفت عليها العين والسمع والفكرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

فلو عرضت للبحر لن يلفظ الدّرّاولو عارضت هاروت لم ينفث السحرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

أب حسن هنئت ما قد منحتهضروباً من الآداب تحلي بها الدهرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

ودونك بحراً من ودادي تلاطمتبه زاخرات المدّ لا يعرف الجزرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

فإن خطرت في جانبٍ منك هفوةٌفلا تحسبن أنّي أضيق بها صدرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

يزلّ الجواد عندما يبلغ المدىويعثر بالرّمث النسيم إذا أسرى

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

فدع ذا وخذها شائباتٍ قرونهاعروباً لعوباً جائزاً حكمها بكرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

ولو غادرت أوصافها متردّماًلشنّفت من أشعرها أذن الشّعرى

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

ألا فاحجبنها عن صديقٍ معمّمٍفإنّ قصارى الغمر أن يبكي العمرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

ومن كان ذا حجرٍ ونبلٍ ورقّةٍفلا يخلون إلاّ على الخمرة الحمرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

قرنت بها صفراء لم تعرف الهوىولا ألفت وصلاً ولا عرفت هجرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

ولا ضمّخت تضخ العبير وإن غدتتؤخّره لوناً وتفضحه نشرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

فإن خلتها بنت الظليم أظلّهافقد فرش الإذخرّ من تحتها تبرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

لها نسبٌ بين الثريّا أو الثرىوسل برباها المزن والغصن النضرا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

فشرباً دهاقاً وانتشاقاً ولا ترمعن البيت فتراً أو تقيم به شهرا وله في الخشكلان:

هو الأهلّة لكنتدعونه خشكلانا

للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة

فإن تفاءلت صحّفتجد: حبيبك لانا انتهى باختصار

وحظي المذكور جدّاً عند السلطان ملك إفريقية أبي زكريا يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص، ولما مات السلطان المذكور، وحدثت فتنة بموته واختلاف، ثم استقرت الدولة لابنه الشهير الكبير القدر أبي عبد الله المستنصر ممدوح حازم بالمقصورة، وقاتل ابن الأبار القضاعي - سخط على الرئيس ابن الحسين المذكور، وقبض على دياره وأمواله، وصيره كالمحبوس، فكتب إليه رقعة يطلب الاجتماع به في مصلحة للدولة، فأحضره، وسأله فأخبره بأن أباه صنع داراً عظيمة تحت الأرض، وأودع فيها من أنواع المال والسلاح ما جعله عدّة وذخيرة لسلطانه، ولم يترك على وجه الأرض من له علم بهذا الموضع الذي أودعه نفائس أمواله غيري، وأوصاني أنّه إذا انتقل إلى جوار ربه، إذ توقع أن تقع فتنة بين أقاربه، أنّه إذا انقضت سنة واستقر الأمر لأحد من ولدي أو من يتيقن أنّه يصلح لأمور المسلمين، فأطلعه على هذه الذخائر، فربما فنيت الأموال بالفتنة، فلا يجد القائم بالأمر ما يصلح به الدولة إذا تفرغ للتدبير والسياسة، ففرح السلطان، وبادر إلى تلك الدار، فرأى ما ملأ عينه، وسرّ قبله، وخرج الرئيس ابن الحسين والخيل تجنب أمامه، وبدر الأموال بين يديه، وأعاده إلى أحسن أحواله، وجعله وزيراً لديه، كما كان أبوه مفوضاً أموره إليه، وقال السلطان: إن من أوجب شكر الله عليّ أن أفتتح المال بأن أؤدي منه للرعيّة الذين نهبت دورهم واحترقت في الفتنة التي كانت بيني وبين أقاربي ما خسروه، وأمر بالنداء فيهم، وأحضرهم وكلّ من حلف على شيء قبضه وانصرف.

[ذكر المستنصر الحفصي]

وكان السلطان المستنصر المذكور في بعض متصيداته، فكتب لأبي عبد الله

الرئيس المذكور يأمره بإحضار الأجناد لأخذ أرزاقهم بقوله:

ليحضر كلّ ليثٍ ذي منالزكا فرعاً لإسداء النّوال

غداً يوم الخميس فما شغلنا ... بأسد الوحش عن أسد الرجال وحكي أن السلطان المذكور عرض مرة أجناده، وقيل: بل سلّم عليه الموحدون يوم عيد بتونس، وفيهم شاب مليح وسيم اسم جده النعمان، فسأله السلطان عن اسمه، وأعجبه حسنه، فخجل واحمر وجهه، وازداد حسناً، فقال السلطان هذا المصراع:

كلّمته فكلمت صفحة خدّهوسأل من الحاضرين الإجازة، فلم يأتوا بشيء، فقال السلطان مجيزاً شطره:

فتفتّحت فيها شقائق جدّهوهذا من البدائع مع ما فيه من التورية والتجنيس

وممّا نسبه له أبو حيان بسنده إليه:

ما لي عليك سوى الدّموع معينإن كنت تغدر في الهوى وتخون

من منجدي غير الدموع وإنّهالمغثيةٌ مهما استغاث حزين

الله يعلم أن ما حمّلتني ... صعبٌ ولكن في رضاك يهون وكان للسلطان المذكور سعد يضرب به المثل، حتى إنّه كتب له صاحب مكّة البيعة من إنشاء ابن سبعين المتصوف، كما ذكر ذلك ابن خلدون في تاريخه الكبير، وسرد نصّها، وهي من الغرائب.

ومن سعده أن الفرنسيس الذي كان أسر بمصر وجعل في دار ابن لقمان والطواشي صبيح يحرسه لما سرّح جاء من أمم النصرانية لبلاد المسلمين بما لم يجتمع قط مثله، حتى قيل: إنّهم كانوا ألف ألف، فكتب إليه أهل مصر من

نظم ابن مطروح القصيدة المشهورة التي منها:

قل للفرنسيس إذا جئتهمقالةً من ذي لسانٍ فصيح إلى أن قال:

دار ابن لقمان على حالها ... ومصر مصرٌ والطواشي صبيح والقصيدة مشهورة فلذلك لم أسردها، فصرف الفرنسيس جيوشه إلى تونس، فكتب إليه بعض أدباء دولة المستنصر:

أفرنسيس، تونسٌ أخت مصرٍفتأهب لما إليه تصير

لك فيها دار ابن لقمان قبرٌ ... وطواشيك منكرٌ ونكير فقضى الله سبحانه وتعالى أنّه مات في حركته لتونس، وغنم المستنصر غنيمة ما سمع بمثلها قط، ويقال: إنّه دس إليه سيفاً مسموماً من سلّه أثر فيه سمّه، وقلده رسولاً إليه بعد أن جعل عليه من الجواهر النفيسة ما لم ير مثله عند غيره، وقال للرسول: إن الفرنسيس رجل كثير الطمع، ولولا ذلك ما عاود بلاد المسلمين بعد أسره، وإنّه سيرى السيف، ويكثر النظر إليه، فإذا رأيته فعل ذلك فانزعه من عنقك وقبّله، وقل له: هذا هدية مني إليك، لأن من آدابنا مع ملوكنا أن كل ما وقع نظر الملك عليه وعاود النظر إليه بالقصد فلا بد أن يكون له، ويحرم علينا أن نمسكه، لأن ما أحبه المولى على العبيد حرام، وتكراره النظر إليه دليل على حبّه له، ففرح النصراني بذلك، وأسرع الرسول العود إلى سلطانه، فسلّ النصرانيّ السيف، فتمكّن فيه السم بالنظر، فمات في الحين، وفرّج الله تعالى عن المسلمين.

رجع إلى أخبار أبي الحسن علي بن سعيد:

قال ابن العديم في تاريخ حلب: أنشدني شرف الدين أبو العباس أحمد بن

يوسف التيفاشي بالقاهرة في أبي الحسن علي بن موسى بن سعيد الغرناطي يشير إلى كتاب أبي الحسن الذي جمعه من محاسن المغرب وسمّاه " المغرب ":

سعد الغرب وازدهى الشرق عجباًوابتهاجاً بمغرب ابن سعيد

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

طلعت شمسه من الغرب تجلىفأقامت قيامة التّقييد

لم يدع للمؤرخين مقالاًلا ولا للرّواة بيت نشيد

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

إن تلاه على الحمام تغنّت ... ما على ذا في حسنه من مزيد وأنشدني أبو العباس التيفاشي لنفسه فيه:

يا طيّب الأصل والفرع الزكيّ كمايبدو جنى ثمرٍ من أطيب الشّجر

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

ومن خلائقه مثل النّسيم إذايهفو على الزّهر حول النهر في السّحر

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

ومن محيّاه والله الشّهيد إذايبدو إلى بصري أبهى من القمر

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

أثقلت ظهري ببرٍّ لا أقوم بهلو كنت أتلوه قرآناً مع السّور

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

أهديت لي الغرب مجموعاً بعالمهفي قاب قوسين بين السمع والبصر

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

كأنني الآن قد شاهدت أجمعهبكلّ من فيه من بدوٍ ومن حضر

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

نعم ولاقيت أهل الفضل كلّهمفي مدّتي هذه والأعصر الأخر

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

إن كنت لم أرهم في الصدر من عمريفقد رددت عليّ الصدر من عمري

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

وكنت لي واحداً فيهم جميعهمما يعجز الله جمع الخلق في بشر

جزيت أفضل ما يجزى به بشرٌمفيد عمرٍ جديد الفضل مبتكر

للشاعر شرف الدين التيفاشي، اقرأ القصيدة

ومن نظم أبي الحسن ابن سعيد قوله:

وعشيّةٍ بلغت بنا أيدي النّوىمنها محاسن جامعاتٍ للنّخب

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

فحدائقٌ ما بينهنّ جداولٌوبلابلٌ فوق الغصون لها طرب

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

والنّخل أمثال العرائس لبسها ... خزٌّ وحليتها قلائد من ذهب ومن نظمه رحمه الله تعالى في حلب قوله:

حادي العيس كم تنيخ المطاياسق فروحي من بعدهم في سياق

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

حلبٌ إنها مقرّ غراميومرامي وقبلة الأشواق

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

لا خلا جوسقٌ وبطياس والسعداء من كلّ وابلٍ غيداق

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

كم بها مرتعٌ لطرفٍ وقلبٍفيه يسقى المنى بكأسٍ دهاق

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وتغنّي طيوره لارتياحٍوتثنّى غصونه للعناق

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وعلّو الشهباء حيث استدارتأنجم الأفق حولها كالنطاق وقوله أيضاً في حماة:

حمى الله من شطّي حماة مناظراًوقفت عليها السمع والفكر والطّرفا

تغنّي حمامٌ أو تميل خمائلٌوتزهى مبانٍ تمنح الواصف الوصفا

يلومون أن أعصي التّصوّن والنّهىبها وأطيع الكأس واللهو والقصفا

إذا كان فيها النهر عاصٍ فكيف لاأحاكيه عصياناً وأشربها صرفا

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وأشدو لدى تلك النواعير شدوهاوأغلبها رقصاً وأشبهها غرفا

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

تئنّ وتذري دمعها فكأنّهاتهيم بمرآها وتسألها العطفا وقوله في وداع ابن عمه وكتب بهما إليه:

وداعٌ كما ودّعت فصل ربيعيفضّ ضلوعي أو يفيض دموعي

لئن قيل في بعضٍ يفارق بعضهفإنّي قد فارقت منك جميعي

قال: فأرسل إليّ إحساناً، واعتذر ولسان الحال ينشد عنه:

أحبّك في البتول وفي أبيها ... ولكنّي أحبّك من بعيد وقوله، وقد أفلت المركب الذي كان فيه من العدو:

أنظر إلى مركبنا منقذاًمن العدا من بعد إحراز

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

أفلت منهم فغدا طائراً ... كطائرٍ أفلت من بازي وقال رحمه الله تعالى لما خرج من حدود إفريقية:

رفيقي جاوزنا مواطنٍصحبنا بها الأيّام طلقاً محيّاها

للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وما إن تركناها لجهلٍ بقدرهاولكن ثنت عنّا أعنّة سقياها

فسرنا نحثّ السّير عنها لغيرها ... إلى أن يمنّ الله يوماً بلقياها وكان وصوله بالإسكندرية في السابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وستمائة.

وقال رحمه الله تعالى: أخذت مع والدي يوماً في اختلاف مذاهب الناس، وأنهم لا يسلمون لأحد في اختياره، فقال: متى أردت أن يسلم لك أحد في هذا التأليف - أعني المغرب - ولا تعترض أتبعت نفسك باطلاً، وطلبت غاية لا تدرك، وأنا أضرب لك مثلاً: يحكى أن رجلاً من عقلاء الناس كان له ولد، فقال له يوماً: يا أبي، ما للناس ينتقدون عليك أشياء وأنت عاقل ولو سعيت في مجانبتها سلمت من نقدهم، فقال: يا بني، إنّك غرٌّ لم تجرّب الأمور، وإن رضى الناس غايةٌ لا تدرك، وأنا أوقفك على حقيقة ذلك، وكان عنده حمار، فقال له: اركب هذا الحمار وأنا أتبعك ماشياً، فبينما هما كذلك إذ قال رجل:

أنظر، ما أقلّ هذا الغلام بأدب، يركب ويمشي أبوه، وانظر ما أشد تخلّف والده لكونه يتركه لهذا، فقال له: انزل أركب أنا وامش أنت خلفي، فقال شخص آخر: انظر هذا الشخص، ما أقلّه بشفقة، ركب وترك ابنه يمشي، فقال له: اركب معي، فقال شخص: أشقاهما الله تعالى، انظر كيف ركبا على الحمار، وكان في واحد منهما كفاية، فقال له: انزل بنا، وقدّماه وليس عليه راكب، فقال شخص: لا خفّف الله تعالى عنهما، انظر كيف تركا الحمار فارغاً وجعلا يمشيان خلفه، فقال: يا بني، سمعت كلامهم، وعلمت أن أحداً لا يسلم من اعتراض الناس على أي حالة كان، انتهى.

[مقتبسات من خطبة المغرب]

وقال في أثناء خطبة المغرب ما نصه: والحمد لله الذي جعل الأدب أفضل ما اكتسب، وأفضل ما انتخب، إذ هو ذخر لا يخاف كساده، وكنز لا يخشى انتقاصه وإن كثر مرتاده، ولله درّ القائل:

رأيت جميع الكسب يفقده الفتىوتبقى له أخلاقه والتّأدّب

إذا حلّ في أرضٍ أقام لنفسهبآدابه قدراً به يتكسّب

وأومأ كلٌّ نحوه، ولعلّهإلى غير أهلٍ للنباهة ينسب وقال في أثناء الكلام لبعض المغاربة:

فأثبتّ في كلّ المواطن همّةًإلى طلب العلم الذي كان مطّرح

وصيّرت من قد كان بالنّظم جاهلاً ... يحاوله كيما تجود لك المدح وقال أيضاً في الخطبة: وبعد، فهذا كتاب راحةٍ قد تعبت في جمعه الأسماع والأبصار والأفكار، وكل عناء سهل إذا أنجح القصد، وقد بدأ فيه من سنة ثلاثين وخمسمائة، ومنتهاه إلى غرة سنة إحدى وأربعين وستمائة، وقال: وأول

من كان السبب في ابتداء هذا الكتاب جدّ والدي عبد الملك بن سعيد، وهو إذ ذاك صاحب قلعة بني سعيد تحت طاعة علي بن يوسف بن تاشفين أمير المسلمين ملك البربر، إلى أن استبدّ بها سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وقصده في سنة ثلاثين وخمسمائة حافظ الأندلس أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن الحجاري وصنف له كاب المسهب في غرائب المغرب في نحو ستة أسفار، وابتدأ فيه من فتح الأندلس إلى التاريخ الذي ابتدأه فيه، وهو سنة ثلاثين وخمسمائة، ثمّ ثار في خاطر عبد الملك أن يضيف إليه ما أغفله الحجاري، وتولع بمطالعته ابناه أبو جعفر ومحمد، وأضافا له ما استفاداه، ولم يزل يزيد إلى أن استبدّ به محمد، فاعتنى به أشد اعتناء، ثم استبدّ به والدي - وكان أعلمهم بهذا الشأن، وبلغ من اجتهاده في هذا الكتاب أنني أذكره يوماً وقد نوّه به ابن هودٍ وهو ملك الأندلس وولاّه الجزيرة الخضراء، فأعلمه شخص أن عند أحد المنسوبين إلى بيت نباهة كراريس من شعر شعرائها، وأخبار رؤسائها، الذين تحتوي عليهم دولة بني عبد المؤمن، فأرسل إليه راغباً في استعارتها، فأبى، وقال: عليّ يمين أن لا تخرج عن منزلي، وقال: إن كانت له حاجة يأتي على رأسه، وكان جاهلاً، فلما سمع والدي ضحك وقال: سر معي إليه، فقلت له: ومن يكون هذا حتى نمشي له على هذه الصورة فقال: إني لا أمشي له، ولكن أمشي للفضلاء الذين تضمنت الكراريس أشعارهم وأخبارهم، أتراهم لو كانوا أحياء مجتمعين في موضع أنفت أن أمشي إليهم قلت: لا، قال: فإن الأثر ينوب عن العين، فمشينا إلى منزل الرجل، فوالله ما أنصفنا في اللقاء؛ فلما قضينا منها الغرض صرفها إليه والدي وشكره، وقال: هذه فائدة لم أجدها عند غيرك، فجزاك الله تعالى خيراً، ثم انفصل وقال: ألم تعلم يا بني أنني سررت بهذه الفائدة أكثر من الولاية، وإن هذا والله أوّل السعادة، وعنوان نجاحها.

[قلعة بني سعيد]

والقلعة التي كان بها بنو سعيد تعرف بهم فيقال لها: قلعة بني سعيد، وكانت تعرف قبل بقلعة أسطلير، وهو عين لها، وقال الملاّحي في تاريخه: إنّها تعرف بقلعة يحصب، قبيلٍ من اليمن نزل بها عند فتح الأندلس، وبها كما مرّ صنّف الحجاري كتاب " المسهب " لصاحبها عبد الملك بن سعيد.

وفي بني سعيد يقول الحجازي:

قومٌ لهم في فخرهمشرف الحديث مع القديم

ورثوا الندى والبأس والعليا كريماً عن كريم

من كلّ وضّاحٍ بهيجلى دجى الّليل البهيم [أولية بني سعيد]

وكان أوّل من دخل الأندلس من ولد عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه عبد الله بن سعد بن عمار، وقد ذكره ابن حيان في مقتبسه، وأخبر أن يوسف بن عبد الرحمن الفهري صاحب الأندلس آخر دولة بني أمية بالمشرق كتب إليه أن يدافع عبد الرحمن بن معاوية المرواني الداخل للأندلس، وكان إذ ذاك أميراً على اليمانية من جند دمشق، وإنّما ركن إليه في محاربة عبد الرحمن لما بين بني عمار وبين بني أمية من الثأر بسبب قتل عمّار بصفّين على يد عسكر معاوية رضي الله تعالى عنه، وكان عمار من شيعة علي رضي الله تعالى عنهما.

[شعر لأبي بكر بن سعيد]

وقال الحجاري: أنشدني أبو بكر محمد بن سعيد صاحب أعمال غرناطة في مدة الملثّمين لنفسه، فيما يليق بجنسه:

إن لم أكن للعلاء أهلاًبما تراه فمن يكون

وكلّ ما أبتغيه دونيولي على همّتي ديون

ومن يرم ما يقلّ عنهفذاك من فعله جنون

فرعٌ بأفق السماء سامٍوأصله راسخٌ مكين ومن نظمه قوله أيضاً:

الله يعلم أنّيأحبّ كسب المعالي

وإنّما أتوانىعنها لسوء المآل

تحتاج للكدّ والبذل واصطناع الرجال

دع كلّ من شاء يسمولها بكلّ احتيال

فحالهم بانعكاسفيها وحالي حالي [ترجمة الغساني من المغرب]

ولما ذكر ابن سعيد في " المغرب " ترجمة الكاتب الرئيس المجيد أبي العباس أحمد الغساني كاتب ملك إفريقية قال: بماذا أصفه ولو أن النجوم تصير لي نثراً لما كنت أنصفه، وكفاك أنّي اختبرت الفضلاء من البحر المحيط إلى حضرة القاهرة، فما رأيت أحسن ولا أفضل عشرة منه، ولما فارقته لم

النص من طبعة دار صادر ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع