من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)

الباب السادس في عجائب نبغاء الحجاز (٦)

وخاطب أخاه أيضاً بقوله:

وما شوقُ مَقْصوصِ الجناحيْن مُقْعَدٍعلى الضَّيْمِ لم يقدِرْ على الطيرانِ

بأكْثرَ من شوقِي إليك وإنمارَماني بهذا البُعْدِ عنك زَمانِي

جمال الدين محمد بن أحمد الشاهد شاعر بيض وجه الصحائف بسواد نقسه، وكاتب أقام على فضله شاهداً كألف شاهدٍ من نفسه.

فإذا أخذ القلم بيمينه، جاء من معدن الدر بثمينه.

وكان في رونق حداثته، وملاحة نفاثته.

حيث برد شبابه قشيب، ومسك ذوائبه لم يدر فيه كافور مشيب.

حليف كأسٍ وأليف دن، وله التصابي شغلٌ والخلاعة ديدن.

لا ينتقل من خمارٍ إلا إلى خمار، ولا يقلع عن هوى ذي عمامة إلا إلى هوى ذات خمار.

حتى بدت الشعرات البيض، وأخذت تفرخ في العارض وتبيض.

ولم يبق في إناء العمر إلا صبابة، يتدارك بها ما فات أيام لهو وصبابة.

فأصبح شيخ سجادة ومحراب، بعد أن كان فتى دسكرةٍ وشراب.

ومقتفى إنابة ودعا، بعد أن كان متروك إناءٍ للراح ووعا.

قال السيد علي بن معصوم في سلافته: وبلغني أن الراح أورثت يده رعشة؛ لتعاطيه لها، فقلت:

لا تحسَبوا الرَّاح أورثتْ يدَهمن سُوئِها رَعْشةً لها اضْطَرابَا

لكنه لا يزال يَلْمَسُهافالكَفُّ تهْتزُّ دائماً طَرَبَا

للشاعر ابن معصوم، من قصيدة «لا تحسب الراح أورثت يده»

ومما يقارب هذا قول الشهاب:

أقولُ لِمُدْمِن الرَّاح الذي ارْتعشَتْكَفّاه إذْ راح من ثَوْبِ التُّقَى عارِي

كأن كفّك مَقْرورٌ برَعْشتِهوليس يصْلَى بغير الكأسِ من نارِ

وأنا أقول: الأنسب أن ينشد بعد توبته ما اختلسته من قول البعض:

لَعَمْرُكَ ما اهْتزَّتْ له الكفُّ رَعْشةًولكنْ أرداتْ أن ينامَ خُمارُهُ

على أنَّ فيها الكأسَ يرقُص فَرْحةًبذِكْرَى زمانٍ طاب فيها قَرارُهُ

وقد ذكرت من شعره ما يشوق ويروق، وتحسده شمس الكأس وشمس الأفق في غروب وشروق.

فمن ذلك ما راجع به السيد أحمد بن مسعود، وقد كتب إليه:

وشادِنٍ وافَى وكان خُلْسةًمن بَعْدِ ما أرَّقني بمَطْلِهِ

لمَّا بدا مُحْتجِباً بمِرْطِهكيْما يَنِمَّ ضَوْءُه لأهلِهِ

قلتُ له البدرُ إذا الغَيْمُ غَشَىأنْوارَه ترجُو الورَى لِوَبْلِهِ

فقال لي مُسْتضحِكاً يهْزأُ بيما أحسنَ الشّاهِدَ في مَحَلِّهِ

يا جمال العلم والأدب، والناس إليهما من كل حدب.

أشرف على هذه الأبيات، وحل عاطلها بفوائد الصفات.

وإن استدعيتنا إلى محلك ولا زال آهل، وكواكب أفقه بوجودك زاهرة ونجم أعدائك آفل.

قلنا: ما أحسن الشاهد في محله، ولا بدع أن يرجع الفرع لأصله.

والسلام.

فأجابه بقوله:

للهِ ما أبْدَتْ وماذا أبْدَعتْمن دُرِّ عِقْدٍ قد زَها مِن أهْلِهِ

بَدِيهةٌ لواحدِ العصرِ ومَنحاز المَعالي نَاشِياً كأصْلِهِ

نَظْمُ لآلٍ من مَلِيكٍ ماجِدٍفاق الأُلَى هيْهات دَرْكُ مِثْلِهِ

شرَّفني بقطعةٍ من نَظْمِهأحْلَى من الحِبِّ وَفَى بوَصْلِهِ

أشار فيها أن يزُور منزلاًما فيه إلاّ ما نَما من فضلِهِ

ما هُوَ إلاّ روضةٌ أمْطرَهاما سَحَّ من هامِي مَطِيرِ وَبْلِهِ

فإن يزُرْ شاهدَ معناه يقُلْما أحْسَن الشاهدَ في مَحَلِّهِ

ثم أعقب تالأبيات بنثرٍ، قال فيه: ناظم درها، وناسج حبرها.

وصلته الأبيات الشريفة، من الحضرة العالية المنيفة.

فحير عقله ما حبر منشيها، وأدهش لبه ما دبج موشيها.

فوالله لولا أن يقال غاليت، لكتبت تحت كل بيت: " فليعبدوا رب هذا البيت ".

كيف لا ومفترع بكرها مفترع الأبكار البديعة النظام، الفائقة بتقديمها على من تقدمها من شعراء الجاهلية والإسلام.

ليث بني هاشم الضراغم، واسطة عقد الأكارم ألي المكارم.

وحين سرحت طرف الطرف في ميدان رياضها، ونشقت عنبر عبيرها من نشر غياضها.

واكتحل ناظري بنير مدادها المرقوم، ورشف سمعي من رحيق معناها المختوم.

أنشدت، ولا بدع فيما أوردت:

فللهِ ما أدْرِي أزَهْرُ خَميلةٍبطِرْسِك أم دُرٌّ يلُوح على نَحْرِ

فإن كان زَهْراً فهْو صُنْعُ سَحابةٍوإن كان دُرّاً فهْو من لُجَّةِ البحرِ

للشاعر ابن الحلاوي، اقرأ القصيدة

وما لوح به سيدنا من زيارة العبد في الدار، التي هي وما فيها من بعض فضله المدرار.

فلسان الحال، ينشد هذا المقال:

قالوا يزورُك أحمدٌ وتزورُهقلتُ الفضائلُ لا تُفارِقُ مَنْزِلَهْ

إن زارني فبفضْلِه أو زُرْتُهفلفضلِه والفضلُ في الحاليْن لَهْ

أبو الفضل بن محمد العقاد ماذا أقول فيمن هو والفضل ابنٌ وأب، وقد تبلغ بالصنعة حتى فاق من درج ودب.

لقبه عقاد وهو لمشكلات القريض حلال، فإذا تفوه أو كتب سحر لكن بسحرٍ حلال.

دخل المغرب في عهد الملك المنصور، فنال حظوة يعترف لسان اليراعة عن حصر بواعثها بالقصور.

فهو ممن غرب وأغرب، وأدب فهذب.

وقابل تلك العصابة، بخاطرٍ قدح زند الإصابة، ورمى غرض الأماني فأصابه.

فكتب اسمه في حسنات الأيام، كما كتب شعره في حسنات الأنام.

فمن شعره الذي ناظر به نسيم الزهر في السحر، وباهى قضاء الوطر على الخطر.

قوله من موشحٍ مدح به السلطان المذكور:

ليت شِعْرِي هل أُروِّي ذا الظَّمَامن لَمَى ذاك الثُّغَيْرِ الألْعَسِ

وترى عيْنايَ رَبَّاتِ الحِمَىباهياتٍ بقُدودٍ مُيَّسِ