تجاوز إلى المحتوى

من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)

الباب السادس في عجائب نبغاء الحجاز (٦)

الصفحة ٢ من ٢

قلد الطروس فخراً بكلمه، وحشر الصواب بين بنانه وقلمه.

وجرى طلقاً في ميدان القريض، فدلت على سبقه كلمة الكلمة بالتصريح والتعريض.

وقد رأيت له قطعاً فذة، منازعها مستلذة.

فمنها قوله في غربية المكية، وقد هام بها هيمان المعتمد بالرميكية.

رُبَّ سَمْراءَ كالمُثقَّفِ لَمَّاخطَرتْ في الغلائلِ السُّنْدُسِيَّهْ
غادةٌ تسلُبُ العقولَ ولا بِدْعَ وأعمالُ طَرْفِها سِحْريَّهْ
جُبِلتْ ذاتُها من المَنْدَلِ الرَّطْب ففاقتْ على الرِّياض الزَّكِيَّهْ
مالَها في الغُصونِ نِدٌّ وليس النَّدُّ إلاَّ من ذاتِها المِسْكِيَّهْ

منها:

هي للقلبِ مُنْيةٌ ولكم مِنصَدِّها الصَّبُّ ذاقَ طعمَ المَنِيَّهْ
ذاتُ لَحْظٍ وَسْنانَ يَفْعل ما لمْيفعلِ السيفُ في قلوبِ الرَّعِيَّهْ
ومُحَيّاً مِن دونِه يخْسَف البَدْرُ إذا لاح في الليالي البَهِيَّهْ
حَوَتِ الحُسْنَ كلَّه فهْي ممَّاأبْدَعَ اللهُ صُنْعَه في البَرِيَّهْ
شَبَّهوها عند التلفُّتِ بالظَّبْيِ وهيْهات ما هُما بالسَّوِيَّهْ
كلُّ شيءٍ يخْفَى إذا ما تبدَّتْوهْي كالشمسِ لا تزال مُضِيَّهْ
ليت شِعْرِي وأيُّ شمسٍ بشرقٍلك تبْقَى إذا بدتْ غَرْبِيَّهْ

وله يرثي السيد أحمد بن مسعود، لما بلغه خبرُ موتِه:

على فَقْدِ بدر التِّمِّ أحمدَ لْتَجُدْلعُظْمِ الأسَى من كلِّ نَدْبٍ شُئونُهُ
وإلاَّ فمن يا ليت شِعْرِيَ بعدَهإذا هي لم تسمحْ تسِحُّ جُفونُهُ
فتىً كان والأيامُ للجَدْبِ كُلَّحٌإذا أمَّه العافِي أضاءَ جَبِينُهُ
فتُبْصِرُ بدراً منه قد تمَّ حسنُهوتنْشَق روضاً قد تناهَتْ فُنونُهُ
تجود وإن أوْدَى الزمانُ يَسارُهبما قد حَوَتْ من كلّ وَفْرٍ يَمِينُهُ
فقُل للذي قد جَدَّ في طَلَبِ النَّدَىرُوَيْدَك إن الجودَ سارتْ ظُعونُهُ
وقد غاب من أُفْقِ الكمالِ مُنِيرُهكما غار من بحرِ النَّوالِ مَعِينُهُ
وأصبح وجهُ المجدِ للحُزْن كالِحاًكأنْ لم تكن من قبلُ قرَّتْ عيونُهُ
سأبْكيه والآدابُ أجمعُها معيبدمعٍ تَوَدُّ السُّحْبُ يوماً تكونُهُ
ولِمْ لا عليه الفخرُ يبْكي تأسُّفاًوقد حُقَّ منه البَيْنُ وهْو خَدِينُهُ
فذاك الذي عن مِثْلِه يقْبُح العَزَاويحسُن إلاَّ مِن هواه سكونُهُ
عليه من الله التحيَّةُ ما وفَتْبفُرْقتِه من كلِّ حَيِّ مَنونُهُ
ورحمتُه ما حَنَّ أوْ ناحَ وَالِهٌنأَى عنه من بعدِ التَّدانِي قَرِينُهُ

وله في الفوارة:

ألا مِلْ إلى روضٍ به بِرْكَةٌ زَهَتْبفَوَّارةٍ فيها كفَصٍ من الْمَاسِ
إذا ما أتاها زائرٌ قام ماؤُهافأجْلَسَه منها على العَيْنِ والرَّاسِ

علي بن القاسم بن نعمة الله المعروف بالمنلا وجده الرابع من آبائه الشيخ ظهير الدين، علامة شيراز في زمانه، وسر التحقيق الذي أظهره الدهر بعد كتمانه.

وعلي هذا فرعٌ من فروع دوحته، بان فضله من حين جيئته وروحته.

فظهر أوان الظهور وساد، وشاد من دعائم مجده المؤثل ما شاد.

بهمةٍ إلى صرف العلى مصروفة، وشيمةٍ بإسداء المعروف معروفة.

وأما فضله فالبراعة ميدان مجاله، والنباهة محل رويته وارتجاله.

وله شعر سهل طريقه وساغ، فانساغ مع الرقة ألطف مساغ.

فمنه قوله، مضمنا:

ولمَّا أتتْني من جَنابِك نَفْحةٌتضَوَّع من أنْفاسِها المسكُ والنَّدُّ
وقفْتُ فأتْبعْتُ الرسولَ مُسائِلاًوأنْشدْتُه بيتاً هو العَلَمُ الفَرْدُ
وحدَّثْتني يا سعدُ عنها فزِدْتنيشُجوناً فزِدْنِي من شجُونِك يا سعدُ

والبيت المضمن للعباس بن الأحنف، وبعده:

هَواها هَوىً لم يعرِف القلبُ غيرَهفليس له قَبْلٌ وليس له بَعْدُ

وله، وكتبه في صدر كتاب:

أناخَ بسُوحِي جيشُ همٍ وإبْطالِوأضحَى قَرِينَ القلب من بعدِ تَرْحالِ
وما فَلَّ ذاك الجيشَ غيرُ صَحِيفةٍتجِلُّ لَعَمْرِي عن شَبِيهٍ وأمْثالِ
أتَتْ تسلُب الألبابَ طُرّاً كأنهارَبيبةُ خِدْرٍ ذاتُ سِمْطٍ وخَلْخالِ
أتَتْ من خَليلٍ قربه غاية المُنىومنظرُه الأَسْنى غدا جُلَّ آمالي
فلا زال مَحْفوظاً عن الحُزْنِ والأسَىولا زال مَحْفوفاً بعِزّ وإجْلالِ

ولده أحمد هو في هذه الأخلاف، يذكر بما يذكر به كبار الأسلاف.

من تقوى تعمر بها ظاهره، ومن صيانةٍ تجملت بها مظاهره.

وقد رأيته بمكة المعظمة، وفرائد آدابه بليت الزمان منظمة.

وهو من النعمة في ظلٍ رطيب المطارح، ومن الكرامة في حمىً رحيب المسارح.

فتناولت من مناظيمه قطعاً كحدائق الجنان، فدونك منها ما يتمتع به الطرف والجنان.

فمنها قوله، من قصيدة أولها:

يا أخِلاَّئي بجَرْعاءِ الحِمَىما لِصافِي وُدِّنا عاد أُجاجَا
وليالٍ بِمنىً قَضَّيْتُهامَعْ نَدِيمٍ لم يكنْ في الحب دَاجَا
ومِليح كاملٍ في حُسْنِهيفضَح الأقمارَ حُسْناً وانْبِلاجَا
فسعَى في شَتِّنا دهرٌ بَنَىبيْننا من فادِح البَيْن رِتاجَا
فتنَاءَوْا وتبدَّلْتُ بهمفِتْنةً حادتْ عن الحقِّ اعْوِجاجَا

وقوله من أخرى:

سقى اللهُ رَبْعاً بالأجارعِ من هندِوحَيَّى الحْيَا وادِي الأراكةِ والرَّنْدِ
مَغانٍ بها كان الزَّمانُ مُساعدِيبأفْنانِ بِشْرٍ من أسِرَّتِه يُبْدِي
ورِيمٍ إذا ما لاح ضوءُ جَبينِهبفَرْعٍ حكَى لَيل التَّباعُدِ من هنْدِ
أرَانا مُحَيّاً كالغزالةِ في الضحىأو البدرِ في بُرْجِ التَّكامُلِ والسَّعْدِ
له مُقْلةٌ وَسْناءُ ترشق أسْهُماًتُصِيب الحشَا قبلَ الجوارِحِ والجِلْدِ
وثَغْرٌ إذَا ما ضاءَ في جُنْحِ دامِسٍتوهَّمْتَ دُرّاً قد تنضَّد في عِقْدِ
يُدير به ظَلْماً كأنَّ مَذاقَهُجَنَى الطَّلْعِ أو صِرْفُ السُّلافِ أو الشُّهْدِ
وتالِعُ جيدٍ ما الغزالةُ إن عَطَتْبمُنْعرجِ الجَرْعاءِ طالبةَ الوِرْدِ
وصَعْدَةُ قَدٍ إن تُقل غُصُن النَّقَايقول لها هيْهات ما ذاك من نِدِّي
ورِدْفٌ تَشكَّى الخَصْرُ أعْباءَ ثُقْلِهِفنَاء به حتى تضاءَلَ عن جُهْدِ
فلله هاتيك الليالي التي خَلَتْوعُوِّضْتُ عنها بالقَطِيعة والبُعْدِ
وأصبحتُ والأحشاءُ يذْكُو لَهِيبُهاألِيفَ النوى حِلْفَ الجوى دائمَ السُّهْدِ
أروح وأغْدُو واجِداً بين أضْلُعِيلَهِيبَ جَوىً لم يخْلُ حِيناً من الوَقْدِ
أعَضُّ بَنانِي حسرةً وتأسُّفاًوأنْدُب عصراً لم أبِتْ خالياً وحْدِي
وأُرْسِلُ دَمْعاً كالغمَامِ إذا هَمَىفهيْهات أن يُغْني التأسُّفُ أو يُجْدِي
إلى الله أشْكُو جَوْرَ دهرٍ إذا عَدَاعلى المرء حَاجَاه بألْسِنَةِ لُدِّ
وقائلةٍ والعيْشُ يُزعِجُه النَّوَىوعَبْرتُها كالطَّلِّ يسقط في الوَرْدِ
لبئس المُنَى أن تقطعَ البِيدَ بالسُّرَىوترْحلَ عن وادِ المُحصَّبِ للهِنْدِ
فقلتُ لها ما القَصْدُ واللهِ مُنْيَةًولا نَيْلَ سُؤالٍ من عَرُوضٍ ومن نَقْدِ
ولكنْ لأقُضِي شُكْرَ سالِفِ نِعْمةٍمُشيَّدةِ الأرْكانِ بالأَبِ والجَدِّ
لأكْرَمِ مَوْلىً ألْبَستْ يدُه الوَرىمَطارِفَ نَعْماءٍ تجِلُّ عن الحَدِّ

ومن شعره قوله مجيباً لصاحب السلافة، عن أبيات كتبها إليه، لغرضً عرض:

أبا حسنٍ لا زال سَعْدُك غالباًوجَدُّكَ مَسْعوداً ونَجْمُك ثاقِبَا
ولا زالتِ العَلْياءُ تُجْنَى ثِمارُهالَديْك وتَحْوِي في المَعالي الأطايِبَا
أتاني قَرِيضٌ منك قد جرَّ ذيلَهعلى الأطْلَسِ الأعْلَى وفاق الكَواكبَا
يُشِير إلى خِلٍ تغيَّر وُدُّهُوأصبح من بعدِ التَّحابِي مُحارِبَا
أبَى اللهُ أن يَثْنِي عِنانَ وِدادِهولو مَطَرتْ سُحْبُ الغوادِي قَواضِبَا
ولكنه يا مَفْخَرَ العربِ امْرُؤٌيُجرَّع من هذا الزمانِ مَصائِبَا
فجرَّد عَزْماً للتَّجافِي عن الورىوأصبح مُنْحازاً عن الخلقِ جانِبَا
فصبراً لهذا الدهرِ إنَّ صُروفَهلَعَمْرُكَ تُبْدِي من قضاها عجائِبَا
سيصْفو شرابٌ مَرَّ دهراً مُكدَّراًويرضَى مُحِبٌّ ظلَّ حِيناً مُغاضِبَا
فإن ضميرِي لا يزال مُنازِعِيبأنَّك تَرْقَى في المَعالي مَراتِبَا
مَراتِبُ تسْمُو للسِّماكَيْن رِفْعةًتقُود بها خَيْلَ الفخار جَنائِبَا
فذلك عندي عن تَقيٍ مُكَرَّمٍصَدُوقٍ إذا ما قال لم يُلْفَ كاذِبَا
وما زلتُ أرْعَى قولَه في مَواطنٍفألْفيْتُه ثَبْتَ المَقالةِ صائِبَا
ودُمْ رَاقِياً للمجدِ أرْفعَ رُتْبةٍتُبيدُ الأعادي أو تُنيِل الرَّغائِبَا

أحمد بن أبي القاسم الخلي من أولى الناس للمجد تفصيلا، وأحقهم للترجيح تكميلاً وتفضيلا.

لم ترفع عن أحسن من محاسنه النقب، ولم تتشرف بأفضل من مآثره الحقب.

ولقد منيت به في إحدى ثلاثة منى، وحصلت منه على ما كنت أتوقعه من أمنيةٍ ومنى.

في هنيئة أقصر من رجعة طرف، وأخصر من كتابة حرف.

فرأيت فاضلاً ألقى دلوه في بحر الأدب فنزفه، ومد إلى غصنه الفينان فقطفه.

وأنشدني من شعره ما تحسد اتساقه الثغور، وتغزله شهب السماء فتغور.

فمنه قوله من قصيدة:

حَيَّى الْحَيَا مَراتِعاً بنَجْدِقد طاب فيها صَدَرِي ووِرْدِي
مَراتعاً كنتُ سميراً للدُّمَىبها وتِرْبَ ناهِدات النَّهْدِ
من كلِّ هَيْفاءِ القَوام غادةٍيبْسَم فَاها عن لآلِي عِقْدِ
إذا انْثنَى بالدَّلِّ لَدْنُ قَدِّهافأين منه عَذَباتُ الرَّنْدِ
ثقيلةُ الرِّدْفِ هضِيمةُ الحشايحْكيهما تجلُّدِي ووَجْدِي
ضعيفةُ الخَصْرِ ولكن فِعْلُهفي القلبِ أبْلانِي بضَعْفِ الجُهْدِ
كثيرةُ الخُلْفِ فما لِصَبِّهامَطْلُ وَعِيدٍ ونَجازُ وَعْدِ
مَيَّالةُ العِطْفِ لغيرِ عاشقٍمَلُولةُ الإلْفِ لغيرِ الصَّدِّ
رَيَّانةُ الجسمِ يظَلُّ شارِقاًدُمْلُجُها مِنها بماءِ الزَّنْدِ
لها مُحَيّاً كالصباحِ أبْلَجٌمن فوقهِ ليلٌ أثِيثٌ جَعْدُ
وناظرٌ أجْرَى دموعَ ناظرِيوَقْفاً على عامِلِ ذاك القَدِّ
وحاجبٌ حجب عن جَفْنِي الكَرىكأنه مُوَكَّلٌ بالسَّرْدِ
شكَوْتُ ما ألْقَى لِقاسِي قَدِّهاهيهْات هل تعْطِف من صَلْدِ
يا قلْبَها إن كنتَ صخراً إنني الخَنْساءُ فارْحَمْ لَوْعتِي وسُهْدِي

وقوله من قصيدة نبوية، مطلعها:

مَن لصَبٍ في الحبِّ أفْنَى زمانَهْوهو إلْفُ اسْتكانةٍ وزَمانَهْ
قد بَراهُ الهوى فصار خيالاًلو أتَى عائدٌ لضَلَّ مكانَهْ
لَذّ ذُلُّ الهوى وهو حُرٌّفهْو يهوَى الهَوى ويهْوَى هَوانَهْ
كلَّما هبَّتِ الصَّبا هام شوقاًلزَرُودٍ وهيَّجَتْ أشْجانَهْ
يا رعَى اللهُ عصرَ أُنْسٍ تقضَّىبربُاها وما قضَيْتُ لُبانَهْ
وسقَى صَيِّبُ الغمامِ ثَراهالا دموعِي ودِيمَةٌ هَتَّانَهْ
أنا أخْشَى من دمعِ عيني عليهاقد رأيتمُ يوم النَّوَى طُوفانَهْ
يا خليلِي إذا أتيْتَ إليهاوتراءَتْ تلك القِبابُ المُصانَهْ
قِفْ بها ساعةً وسَلْ عن فؤاديسَاكِنِيها لعل تعرِفُ شَانَهْ
أخذُوه يومَ الوَداعِ الأُحَيْبابُ كأنَّ الفؤادَ عندي أمانَهْ
تركُوني جسماً ولا قلبَ فيهما حَياتي واللهِ إلاَّ مَجانَهْ
يا عَذُ ولِي إليك عنِّي فلا قلْب أَراه فأرْتجِي سُلْوانَهْ
أجنُونٌ أصاب عاذِليَ الغِمْرَ وإلاَّ مثلي أضاع جَنانَهْ
ما درَى أن عَذْلَه يُضْرِمَ الوَجْدَ أجَلْ لو درَى لألْوَى عِنانَهْ
أتُراه من بعد أن شِبْتُ في الْحُبِّوأصبحتُ في الهوى تُرْجُمانَهْ
ينتهي في صَرْف قلبي الأماني فالأماني بُروقُها خَ، انَهْ
كيف صَرْفُ الفؤاد قُلْ لي وهذاحُسْنُ ليلَى عَمَّ الوجودَ فزَانَهْ
لو رآها رأى الذي يبْهر العقْلَ وينْسَى الرَّائِي به أحْزانَهْ
إنّ داعِي جمالِها قام يدعومُوضِحاً للصِّبابها بُرْهانَهْ
جَلَّ مَن صاغَها طريقاً إلى الرُّشْدِ وأُنْمُوذَجاً يُرينا جِنانَهْ
نُزْهةٌ للعيون ننْظُرُ فيهاقمراً مُشرِقاً على خُوطِ بَانَهْ
وجَبِيناً يحْكِي الهلالَ وفَرْعاًمثلَ لَيْلِي إذا انثنَتْ غَضْبانَهْ
وعيوناً لا شكَّ عندي هي الدُّنيا أراها قَتَّالةً فَتَّانَهْ
وثَنايَا كأنَّهُنَّ الَّلآلِيورُضاباً أظنُّه خمْرَ حَانَهْ
طالما أخمدَتْ به وَهَجَ القلْبِ المُعَنَّى وأطْفأتْ نِيرانَهْ
وأتتْني من غيرِ سابقِ وَعْدٍتتهادَى كأنَّها نَشْوانَهْ
فامْتزجْنا من العِناقِ وبِتْنَافي سرابيلِ عِفَّةٍ وصِيانَهْ
نتَعاطَى من الحديثِ كؤُوساًهيَ أشْهَى من أكْؤُسٍ مَلآنَهْ
ثم قالتْ خُذْ في مَدائِحِ طهعَيْنِ هذا الوجودِ بل إنْسانَهْ

وله من موشح مستبدع، مستهله:

حتَّى متَى هذا الرَّشا الأكْحَلْبَاهِي الجَبِينْ
غيري يَفِي وها أنا أُهْمَلْالله يُعِينْ

ما حِيلتِي قد زاد بي البَلْبَالْ

ومُهْجتِي تقطَّعتْ أوْصالْ

وعَبْرتِي كالعارِضَ الهَطالْ

قد شَتَّتا نَوْمِ وقد أبْطلْحَوْلِي المتينْ
مَن مُنصِفِي منه وما أعملْيا مسلمينْ

هَويتُه حلوَ اللَّمَى أرْعَنْ

شَتِيتُه كاللؤلُؤِ المُثْمَنْ

فليْته يُبيحُنِي مِن أنْ

وَاحَسْرتَا إن كُنتُ لا أحْملْمَن ذَا المُعينْ
وينْطفي في القلبِ ما أشْعَلْوَجْدِي سِنِينْ

أصْمَى الْحَشا بطَرْفِه النَّبَّالْ

وأدْهشَا لُبِّي وعقلي زالْ

ولو يَشا ما صِرتُ في ذا الحالْ

تفَّتتا قلبي بما حَمَلْأنتَ الضَّمِينْ
يا مُتْلفِي ظُلْماً وقد أجْمَلْحَلَّ اليمِينْ

ما بَراحٌ عن حُبِّه كَلاَّ

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.