من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)

الباب السادس في عجائب نبغاء الحجاز (٢)

فإنه ذو النظر العالي المدرك حقيقة الكنه، فإذا تنور من أذرعات أدنى ما تنوره إلى قيد شبرٍ منه.

فتأمل المملوك ما وقع من تلك المعارضة، التي أفضت إلى التحكيم والمفاوضة.

فإذا المتعارضان قد مزجا في حلو فكاهتهما شدة البأس في البحث برقة الغزل، وأخرجا الكلام لبلاغتهما على مقتضى حال من جد وهزل.

وجريا إلى غايةٍ حققا عند كل سابق أنه المسبوق، وأريا غبارهما لمن أراد اللحوق.

وكان الأحرى بالمملوك ستر عوار نفسه، وحبس عنان قلمه أن يجري في ميدان طرسه.

لكن لما كان ترك الجواب من الأمر المحظور، لم يلتفت إلى ما يترتب على الواجب من المحذور.

فقال حيث كان الأمر على ما أسنده مولانا عن الناظم وروى، من أنه قصد التشبيه في حال بقايا أثر السقام بغصنٍ ذوي.

فعدل إلى سبكه في قالب صياغته، وسلكه في سلك بلاغته.

فلا شك أنه أتى بما لا يدل على المراد دلالةً أولوية ظاهرة، وكان كمن شبه الأغصان أمام البدر ببنت مليكٍ خلف شباكها ناظرة.

وحينئذ فإطلاق القول بأن البيت الثاني لا يدل على ما أريد، ربما تمسك الخصم في عدم ثبوت الحكم عليه بأنه إطلاقٌ في محل التقييد.

كما أن للمعترض أن يتمسك في ذلك باستيفاء الدلالة الأولوية، فيكون المحكوم به هو المتعارض في القضية.

وهذا أجدى ما رآه المملوك في فصل الخطاب، وأحرى ما تحرى فيه أنه الصواب.

مع اتهامه نفسه في مطابقة الواقع في الفهم، لعلمه بدقة نظر مولانا إذا قرطس أغراض المعاني من فهمه بسهم.

وتجويزه على نفسه العجز عن الوصول إلى مأخذ المولى ومدركه، واعترافه بأنه لا يجارى في نقد الشعر لأنه فارس معركه.

انتهى.

قوله في أثناء الجواب: كان كمن شبه الأغصان، أمام البدر، يشير به إلى قول الصلاح الصفدي:

كأنما الأغصانُ لمَّا انْثَنتْأمامَ بَدْرِ التِّمِّ في غَيْهَبِهْ

للشاعر صلاح الدين الصفدي، من قصيدة «كأنما الأغصان لما انثنت»

بنتُ مَلِيكٍ خَلْفَ شُبَّاكِهاتفرَّجتْ منه على موكِبهْ

وله فيه أيضاً:

كأنما الأغصانُ في رَوْضِهاوالبدرُ في أثْنائها مُسْفِرُ

بنتُ مَلِيكٍ سار في مَوْكِبٍقامتْ إلى شُبَّاكِها تنْظُرُ

قال النواجي: لا يخفى ما في هذين البيتين، بل المقطوعين من ضعف التركيب، وكثرة الحشو، وقلب المعنى، وذلك أنه جعل الأغصان مبتدأ، وأخبر عنه ببنت المليك، وهو فاسد، وإن كان قصده تشبيه المجموع بالمجموع، إلا أن الإعراب لا يساعده.

على أنه لم يخترع هذا المعنى، بل سبقه إليه القاضي محيي الدين ابن قرناص، فقال:

وحديقةٍ غَنَّاءَ ينْتظِم النَّدَىبفُروعِها كالدُّرِّ في الأسْلاكِ

والبدرُ مِن خَلَلِ الغصونِ كأنهوجهُ المليحةِ طَلَّ من شُبَّاكِ

فانظر إلى حشمة هذا التركيب وانسجامه، وعدم التكلف والحشو، واستيفاء المعنى في البيت الثاني فحسب، والصفدي لم يستوف المعنى إلا في بيتين، مع ما فيهما.

فلو قال في المقطوع الأول:

كأن بدرَ التِّمِّ لمّا بدَامن خَلَلِ الأغصانِ في غَيْهَبِهْ

بنتُ مَلِيكٍ خَلْفَ شُبَّاكِهاتفرَّجتْ منه على موكِبهْ

وفي المقطوع الثاني:

كأن بدرَ التِّمِّ في روضةٍمن خلَلِ الأغصانِ إذْ يُسْفِرُ

بنتُ مَلِيكٍ سار في موكبٍقامتْ إلى شُبَّاكِها تنْظُرُ

لتم له من غير تكلف.

ومن شعر علي المذكور:

هَذِي رياضُ الحُسْنِ أغْصانُهاغَرَّد بالدّوْحةِ منه الهَزارْ