من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)
الباب السادس في عجائب نبغاء الحجاز (٢)
الصفحة ٢ من ٢
فمنه قوله من دالية مشهورة، مدح بها الشريف مسعود بن إدريس، ومستهلها:
عوُجاَ قليلاً كذا عن أيْمَنِ الوادِيواسْتوقِفا العيسَ لا يحْدُو بها الحادِي
وعَرِّجا بي على رَبْعٍ صحِبتُ بهشَرْخَ الشَّبِيبةِ في أكْنافِ أجْيادِ
واسْتعْطِفا جِيرةً بالشِّعبِ قد نزلُواأعْلَى الكَثِيب فهمُ عزيِّي وإرْشادِي
وسائِلاَ عن فؤادِي تبْلُغا أمَلِيإن التَّعلُّل يشْفِ غُلَّةَ الصَّادِي
واسْتشفِعا تُشْفَعا نَسألْكُمُ فعسَىيُقدِّر اللهُ إسْعافِي وإسْعادِي
وأحْمِلاني وحُطَّا عن قَلُوصِكمافي سُوحِ مُرْدِي الأعادِي الضَّيْغَمِ العادِي
مسعودُ عينُ العُلَى المسعودُ طالِعُهُقلبُ الكتيبةِ صدرُ الْحَفْلِ والنَّادِي
رأسُ الملوك يَمين المُلكِ ساعدُهزَنْدُ المعالي جَبِينُ الجَحْفلِ البادِي
شهمُ السُّراةِ الأُلَى سارتْ عَوارِفُهمْشرقاً وغرباً بأغْوارٍ وأنْجادِ
نَرِدْ غِمارَ العُلَى في سُوحِه ونُرِحْأيْدِي الرَّكائِب من وَخْدٍ وإِسْآدِ
فلا مُناخَ لنا في غيرِ ساحتِهوجودُ كفَّيْه فيها رائحٌ غادِي
يَعْشَوْشِب العِزُّ في أكْنافِ عَقْوتِهيا حَبَّذا الشِّعبُ في الدنيا لِمُرْتادِ
ونجْتني ثَمرَ الآمالِ يانعةًمن رَوْضِ مَعْروفِهِ من قبل مِيعادِ
فأيُّ سُوحٍ يُرَى من بعد ساحتِهوأي قصدٍ لمقصودٍ وقُصَّادِ
لِيَهْنِ ذا المُلكَ أن أُلْبِسْتَ حُلَّتَهتُحْيي مآثرَ آباءٍ وأجْدادِ
لبسْتَها فكسَوْتَ الفخرَ مُرْسِلَهامُشهَّراً يبْهَرَ المصبوغَ بالجادِي
عَلَوْتَ بيتاً ففاخرْتَ النُّجومَ عُلاًوالشُّهْبَ فَخْراً بأسبابٍ وأوْتادِ
ولُحْتَ بَدْراً بأُفْقِ المُلك تحسِدهشمسُ النهارِ وهذا حَرُّها بادِي
وصُنْتَ مكةَ إذْ طهَّرتَ حَوْزَتَهامن ثُلَّةٍ أهلِ تَثْليثٍ وإلْحادِ
قد غَرَّ بعضَهم الإهمالُ يحسَبُهعَفْواً فعاد لإتْلافٍ وإفْسادِ
فذُدْتهم عن حِمَى البيتِ الحَرامِ وهممن السَّلاسلِ في أطْواقِ أجْيادِ
كأنهم عند رَفْعِ الزَّنْدِ أيديهَميدْعُون حُبَّاً لمولانا بإمْدادِ
وما ارْعَوَوا فشَهرتَ السيفَ مُحتسِباًيا بَرْدَ حَرِّهم في حَرِّ أكْبادِ
غادَرْتَهم جَزَراً من كلِّ مُنْجَدِلٍكأن أثوابَه مُجَّتْ بفِرْصادِ
سعَيْتَ سَعْياً جَنَينْا من خمائلِهنَوْرَ الأمانِ لأرْواحٍ بأجْسادِ
فكم بمكةَ من داعٍ ومُبْتهِلٍومن محبٍ ومن مُثْنٍ ومن فادِي
وعاد كلُّ عَصِيٍ ذلَّةً وصَلَىوكان من قبلُ صَعْباً غيرَ مُنْقادِ
نَفَى لَذيذَ الكرى عنهم تذكُّرُهموقائعاً لك بين الخَرْجِ والوادِي
أباح سَرْحَك أن يرعى منازِلَهممُهمِّلاً كلَّ مُعْوَجٍ ومُنْآدِ
مِن كلِّ أبْيضَ قد صَلَّتْ مَضاربُهلمَّا ترقَّى خطيباً مِنْبَرَ الهادِي
وكلِّ أسْمَر نَظَّامِ الطُّلاَ ولهإلى العِدَى طَفْرةُ النَّظَّامِ مَيَّادِ
وصانَ وَسْمَكَ في حاشٍ مُخالطةٌعن ربِّ غَزْوٍ تنضَّاه بأحْشادِ
وأسْكَنتْ قلبَهم رُعْباً تذَكُّرُهيُنْسِي الشَّفُوقَ المُوالِي ذِكْرَ أولادِ
أقْبلْتَهم كُلَّ مِرْقالٍ وسابحةٍيُسْرِ عَنْ عَدْواً إلى الأعدا بأطْوادِ
من كلِّ شهمٍ إلى العلياءِ مُنتسِبٍبسادةٍ قادةٍ للخيْلِ أجْوادِ
فهاكَ يا ابنَ رسولِ اللهِ مِدْحةَ مَنأوْرَتْ قَريحتُه من بَعْدِ إخْمادِ
فأحْكمَتْ فيك نظماً كلُّه غُرَرٌما أحْرزَت مثلَه أقْيالُ بَغْدادِ
أضْحَتْ قَوافِيه والآمالُ تَسْرَحُهاروضَ البديعِ لإرْصادٍ بمِرْصادِ
ترْوِيه عنِّي الثُّرَيَّا وهْي هازئةٌبالأصْمَعِيِّ وما يرْوِي وحَمَّادِ
وتسْتحِثُّ مَطايَا الزَّهْرِ إن ركَدتْكأنها إبلٌ يحْدُو بها الحادِي
وتُوقِظُ الرَّكْبَ مِيلاً من خُمارِ كَرىًوالليل من طَوْقِ تَدْآبِ السُّرَى هادِي
أتتْك تشْفَع إدْلالاً لِمُنشِئِهافاقْبَلْ تذلُّلَها يا نَسْلَ أمْجادِ
وأسْبِلِ الصَّفْحَ سِتْراً إن بَدا خَلَلٌتهتك به سِتْرَ أعداءٍ وحُسَّادِ
وكتب إلى القاضي تاج الدين المالكي، من الطائف:
لا هاج قلباً هام مِنْبُرَحِ التَفَرُّقِ بانْصِداعِ
غَيْمٌ أرَقُّ حَواشِياًمِن بُرْدِ ضافِيةِ القِناعِ
زَجِلُ الرُّعودِ كأنهانَغماتُ آلاتِ السَّماعِ
والهَمْعُ مثلُ الدمعِ مِنعَيْنَيْ مُراءٍ أو مُراعِ
يَهْمِي ويسكُن كي يعُمَّبرِيِّهِ شَعَفَ التِّلاعِ
والبرقُ يخفُق مثلَ قَلْبِ الصَّبِّ في يوم الوَداعِ
ونَسِيمُه قد رَقَّ مِنحَرِّ اشْتياقِي والْتياعِي
لِفراق تاجِ الدِّين ماصِي الأمْرِ قاضِينَا المُطاع
مَن جُمِّعتْ فيه العُلَىوتوفرتْ فيه الدَّواعِي
ذِي الفضل بالمعنَى الأعَمِّولا أَخُصُّ ولا أُراعِي
سبقتْ أنامِلُه الأنامَ فأحْرزَتْ قَصَبَ اليَرَاعِ
لَخجلْتُ إذْ فاتحتْهُ التَّرْسيلَ من سوءِ اصْطِناعِي
مَن ذا يُبارِي ذَا البيانِ بِرَاقِمٍ ويَدٍ صَناعِ
إذْ حاك وَشْياً لا يحُوكُ بالابْتكارِ والاخْتِراعِ
لا زال محمودَ الخِصالِ ودام مشكورَ المَساعِي
فإليْكها ابْنةَ خاطرٍأصْفَى من الذهب المُماعِ
تزْهُو على دُرِّ النُّحورِ وتزْدرِي وَدَعَ الوَداعِي
وعلى شهابِ الدِّين مَنيهْوى النُّزوعَ إلى النِّزاعِ
منِّي تحيَّةِ شَيِّقٍمَزَجَ الخلاعةَ بالخَلاعِ
فراجعه بقوله:
إن همَّ قلبُك صِينَ مِنبُرَحِ الفِراق بالانْصِداعِ
فالقلبُ قد غادرْتُهشَذَراً بمُعْتَرَكِ الوَداعِ
إذ هاجَ الزَّجِلُ الرَّعُودُ سَرَى وأصبح في انْدِفاعِ
وسمعت من نَغماتِهِرَنَّاتِ آلاتِ السَّماعِ
فلقد رحَلْتُ بمُقْلةٍعَمْيَا وسَمْعٍ غيرِ وَاعِي
ولئن يكُنْ رَقَّ النَّسِيمُ بما تُجِنُّ من الْتياعِ
فبِزَفْرَتي اشْتَعل الهوَاءُ من العَنانِ إلى اليَفاعِ
كم قلتُ للقلبِ المُصَدَّع بالنَّوَى جُدْ بارْتجاعِ
فأحالَ ذاك على انْتِظامِ الشَّمْلِ في سِلْكِ اجْتماعِ
عهدِي به لمّا أن اسْتولَتْ عليه يدُ الضَّياعِ
أضْلَلْتُه في موقفِ التَّودِيعِ من دَهَشِ ارْتياعِي
ناشدْتكُم نُشْدانَهلي بيْن هاتِيك الرِّباعِ
تحت المَواطىءِ مِن مَمَرّصَديقيَ الخِلِّ المُراعِي
يا سَيّدي وأخِي هَوىًوجَلالةً ويَدِي وباعِي
مَن أصبحتْ شمسُ العُلَىبسَناه ساطعةَ الشُّعاعِ
فخرُ القضاة وفَيْصلُ الْأحكامِ في يوم التَّداعِي
بحرُ العلوم فإن أفادَ ترَى له سَعةَ اطِّلاعِ
قُل للمُحاولِ شَأْوَهقَصِّرْ خُطَى هَذِي المَساعِي
فانْظُر لمِرآةِ الزَّمانِ وقد غدتْ ذاتَ اتِّساعِ
لا غيرَ صورةِ مَجْدِهفيها تراه ذَا انْطِباعِ
يا مُحْرِزاً ببَنانِهقَصَبَ السِّباقِ بلا دفاعِ
ومُوَشِّياً حِبَرَ البلاغةِ والبراعةِ باليَراعِ
أنَّى يُحاكَى وَشْيُهابِحياكتِي ذاتِ الرِّقاعِ
كان الحَرِيُّ بها اشْتمالِي ثوبَ صَمْتِي وادِّراعِي
لكنْ أمَرْتَ بأن أُجيبَكَ وامْتثالُ الأمْرِ دَاعِي
فأتْتك من خَجَلٍ تجرُّالذَّيْلَ مُرْخِيةَ القِناعِ
فانْشُرْ لها سِتْر الرِّضا الْمنسوجَ من كَرَمِ الطِّباعِ
لا زال مجدُك كلّ وقْفي ازْديادٍ وارْتفاعِ
وكتب يستدعي جماعةً من الفضلاء، وهم بجبل النور من المعلاة، وهو بمنىً:
عليكمُ مِن مُحِبٍ حَشْوُ أضْلُعهِوُدٌّ أرق إلى الظَّامِي من النُّطَفِ
تحيّةٌ يرْتضيها الفضلُ إن نَفحتْأرْبَتْ على نَفَحاتِ الرَّوضةِ الأُنُفِ
حَواكمُ الجبلُ العالِي بكم شَرَفاًعلى المَعالِي التي تعلُو على الشّرَفِ
نُظِمْتمُ فيه نَظْمَ العِقْدِ مُتّسِقاًعلى تَليِلِ كَعابٍ ظاهِر التّرَفِ
وغادرتْ عقدَكم أيْدي مُؤلِّفهِمُكَبَّلاً وحدَه في رَبْقةِ الصَّدَفِ
مِنىً هي الصَّدَفُ المُومَى إليه مُنىًللنفسِ فيها وفي أفْنائِها الوُرُفِ
ولا أنيسَ له إلاّ مُماثِلُكمْعلى ثَبِيرِ جميلِ السَّفحِ والشّعَفِ
يُجيبُني بصَدَى صَوتي فأرفعُهمِن قِلّةِ الإلْفِ لا مِن كثرةِ الشّغَفِ
فهل وَفِيٌّ مِن الخِلاَّن يُسْعِدُنِيفي الفجر أو بعد ما صُلِّي مع الحَنَفَي
يُجيبني أو يُجيب الغَيْرَ عنه ومايُجيبُني غيرُ مُحْيي الدِّين أو شَرَفِ
كُفوانِ يرْضاهما الإحسانُ إن نَطَقَاأو أُرْعِفَ الدَّنُّ للأقْلامِ في الصُّحُفِ
ومن بديع نظمه، ما كتبه في ديوان قصر ابن عقبة، في قرية السلامة، من أعمال الطائف، وهي قصيدة فريدة، لا يحضرني منها إلا قوله:
قصرَ ابنِ عُقْبةَ لا زالتْ مواصِلَةًمني إليك التَّحايَا نَسْمةُ السَّحَرِ
ولا عَدَتْك غَوادِي السُّحْبِ تسْحب فيرِحابِك الفِيح ذَيْلَ الطَّلِّ والمَطَرِ
كم لَذّةٍ فيك أرضيْتُ الغرامَ بهايوماً وأرْغَمْتُ أنْفَ الشمسِ والقمرِ
وكم صديقٍ من الخِلاّنِ حاوَرَنيأطْرافَ أخبارِ أهلِ الكْتبِ والسِّيَرِ
ويعجبني من شعره قوله في مطلع قصيدة مدح بها السيد شهوان ابن مسعود، وهو:
فَيْرُوزجٌ أو وِشامُ الغَادةِ الرُّودِيبْدُو على سِمْطِ دُرٍ منه مَنْضُودِ
وأعجب منها مخلصها، وهو:
صَهْباءُ تَفْعلُ بالألْبابِ سَوْرَتُهافِعْلَ السَّخاءِ بشَهْوانِ بنِ مسعودِ
ومن شعره قوله في البرقع الشرقي، المعروف عند أهل اليمن:
وخَوْدٍ كبدرِ التِّمِّ في جُنْحِ مِصْوَنٍحَماها عن الأبْصارِ بُرْقُعُها الشَّرْقِي
سِوَى طُرَّةٍ مثل الهلالِ بَدَتْ لناعلى شَفَق والفَرْقُ كالفجرِ في الأُفْقِ
فقلتُ هلالٌ لاحَ والفجرُ طالعٌمن الغرب أمْ لاح الهلالُ من الشَّرْقِ
وقوله في مثل ذلك:
بالبُرْقِع الشرقيّ تحتَ المصْوَن الباهي الجمالْ
أَبْدَت لنا شَفقاً وكيْلاً لاحَ بينهما الهلالْ
وقال معللاً تسمية القدح قدحاً:
مُذْ صَبَّ ساقينا الطِّلاَحتى تناثرَ وانتضَحْ
خالوا شَراراً ما رأَوْافلأَجْلِ ذا قالوا قَدَحْ
وله في صوفية عصره:
صُوفيَّةُ العصرِ والأوانِصُوفِيَّةُ العَصْرِ والأوانِي
فاقُوا على فعلِ قومٍ لُوطٍبنَقْرِزَانٍ لِنَقْرِزَانِ
وله، وهو معنى مبتكر:
ألا انْظُر إلى هذا الصَّفاءِ لِبِرْكَةٍتقول لِمَن قد غاب عنها من الصَّحْبِ
لئِن غبْتَ عن عينِي وكدَّرْتَ مَشْرَبِيتأمَّلْ تجِدْ تِمْثالَ شَخْصِك في قَلْبِي
حنيف الدين بن عبد الرحمن المنيف في دوحة النبل فرعه، الحنيف في ملة الفضل شرعه.
قام مقام أبيه بعده، فصدق فيه الدهر وعده.
بمرأى كالصباح إذا وضح، ووجهٍ لو قابله البدر في تمه افتضح.
وفكرٍ أسرع في تدبر الأشياء من الوهم، ورأيٍ يفعل عزمه الشهم ما لا يفعله السهم.
فاستقر في مركز أبيه مكملاً لكمالاته، وهو بدر سمائه ومن عادة البدر أن لا يخرج عن هالاته.
فلم تنطق الأفواه بمدحه إلا وقفت وفيه كثرة الفكر، واستبقت السراة إلى سؤددٍ إلا تناهت وله محكم الذكر.
وهو في الفضل،
تجاوَز قَدْرَ المدحِ حتى كأنهبأحْسنِ ما يُثْنَى عليه يُعابُ
وفي الأدب،
تبوَّأ أسْمَى منزلٍ فازْدهَتْ بههضابٌ تسامَتْ للعُلَى وشِعابُ
وله أشعار بحبر الرقة موشاة، كأن صحائفها بنقوش الزبرجد محشاة.
فمنها قوله، مراجعاً عن لسان أبيه لبعض الأدباء:
تبدَّى لنا بَرْقٌ بأُفْقِ رُبَا نَجْدِفأذْكَرني عَهْداً وناهِيكَ من عهدِ
وهَيَّمَنِي شوقاً وزاد بيَ الأسَىوأضْرَم لي نارَ الصَّبابةِ والوجْدِ
وجدَّد لي ذكرَ الليالي التي خَلَتْوطِيبَ زمانٍ بالحِمَى طَيِّبِ الوِرْدِ
زماناً جلاَ ذو الحسن شمْسَ جمالهِعلينا فشاهدْنا به الشمسَ في بُرْدِ
وأبْدَتْ لنا ذاتُ الجمال جَبِينَهافأخْجَل بدرَ الأُفْقِ في طالِعِ السَّعْدِ
هي الروضُ تبْدو للأنام بوَجْهِهافتقْطفُ زهرَ الوردِ من خَدِّها الوردِي
وفاح لنا نَشْرُ الخُزامَى برَوضةٍشَدَتْ وُرْقُها شوقاً على الأغْصُنِ المُلْدِ
تغنَّتْ على غصنِ الأَراكِ بمَدْحِ مَنعلا قَدْرُه السامِي على ذِرْوةِ المجدِ
كمالُ قُضاةِ المسلمين إمامُهمومُوضِحُ مِنْهاج الرَّشَادِ لِذي الرُّشْدِ
عليه مَدى الأيام منِّي تحيَّةٌتفُوق فَتِيتَ المِسْكِ والعُودِ والنَّدِّ
وقال في مثل هذا الغرض:
غنَّتِ الوُرْقُ في المَسَأ والبُكورِساجِعاتٍ على غُصونِ الزهورِ
وتبدَّتْ من كَلَّةِ الحُسْنِ خَوْدٌتُخْجِلُ الشمسَ مَعْ سَناءِ البدورِ
قد تحلَّتْ من الجمالِ بِعقْدٍجَلَّ في الحُسْنِ والبَها عن نَظِيرِ
فاقْتطفْنا من خَدِّها زَهْرَ وَرْدٍفاق نَشْرَ النِّسْرِين والمَنْثُورِ
وارْتشَفْنا من ثَغْرِها العَذْبِ شُهْداًفانْتشَوْنا لا نَشْوةَ المخمورِ
برَّدتْ بالوِصالِ قلبَ كَئِيبٍكان فيه للهجرِ نارُ السَّعيرِ
يا لَها عَذْبةَ الثَّنايا رَداحاًقد تبدَّتْ في زِيِّ ظَبْيٍ غَرِيرِ
قد أتتْنا من عالِمِ العصرِ مَوْلىًقد تَسامَى على السُّها والأَثِيرِ
قد أتاني مولايَ منك كتابٌذُو نظامٍ حكى عُقودَ النُّحُورِ
فَفضضْتُ الخِتامَ عن كَنْزِ عِلمٍحاز منه الغِناءَ كلُّ فقيرِ
فتأمَّلتُ في رياضِ حِماهُوتنسَّمْتُ ما به من عَبِيرِ
فبَدا نَظْمُ طِرْسِه مع نَثْرٍذِي بَيانٍ فسُرَّ منه ضَمِيرِي
دُمْتَ يا أوْحَدَ الزمانِ فريداًفي أمانٍ بحِفْظِ ربٍ خَبيرِ
ومن بديع شعره قوله:
أمْسي وأصبح من تَذْكارِكم وَصِبَايرْثِي له المُشْفِقان الأهلُ والولدُ
قد خدَّد الدمعُ خدِّي من تذكُّرِكمْواعْتادَنِي المُضْنِيان الوجدُ والكَمَدُ
وغاب عن مُقْلتِي نومِي لغَيْبتِكموخانَنِي المُسْعدِان الصبرُ والجَلَدُ
لا غَرْوَ للدمعِ أن تجري غَوارِبُهوتحته المُظْلِمان القلبُ والكَبِدُ
كأنما مُهْجتي شِلوٌ بمَسْبَعةٍينْتابُها الضَّارِيان الذئبُ والأسدُ
لم يبْق غيرُ خَفِيِّ الرُّوحِ في جسدِيفِدىً لك الباقيانِ الرُّوحُ والجسدُ
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع