من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه أسعد
الصفحة ١ من ٢
أسعد بن مهذّب بن زكريا بن مماتي, أبو المكارم, الكاتب المصري.
أصله من نصارى لميوط- بليد بصعيد مصر.
وهو من أهل بيت في الكتابة عريق يتوارثونه وكان جدّه أبو المليح مماتي كاتبًا لبدر الجمالي؛ وهو كالمستولي على الديار المصرية, ليس علي يده يد.
وأما والده المهذب [فـ] كان كاتب ديوان الجيش بمصر في آخر أيام المصريين, وأول أيام بني أيوب مدّة. فقصده الكتَّاب, وجعلوا له حديثًا عند الملك ب/ فهمَّ به صلاح الدين يوسف وأسد الدين شيركوه- وهو يومئذ المتولي على الديار المصرية- فخاف المهذب فجمع أولاده, ودخل على السلطان وأسلموا على يده فقبلهم وأحسن إليهم, وزاد في ولاياتهم.
ولما مات المهذب خلفه ابنه أبو المكارم على ديوان الجيش, وتصدّر فيه مدّة طويلة.
ثم أضيف إليه في الأيام الصلاحية والعزيزية ..... ديوان المال- وهو أجل دواوين مصر- وتصدّر فيه. واختصّ بصحبة القاضي الفاضل ونفق عليه, وحظي عنده, وكرم لديه, فأقام بأمره, وأشاع في ذكره ونبّه على فضله. وكان يسمِّيه بلبل المجلس لما يرى من حسن خطابه, وجودة بيانه, وفصاحة منطقه, وكمال بلاغته. وكان متفردًا في عصره, فات النظراء بنظمه ونثره ذا فضل جلي وأدب عليّ, وشعر سويّ, وخاطر في الإنشاء قوي, ..... والفطنة الثاقبة, والدراية الصائبة. وصنّف عدّة تصانيف باسم القاضي الفاضل. ولم يزل كذلك إلى أن ملك الملك العادل
سيف الدين أبو بكر محمد بن أيوب- رضي الله عنه الديار المصرية فكان وزيره والمدبر أ/ لدولته الصفي عبد الله بن علي بن شكر. وكان بينه وبين أبي المكارم ذحلٌ قديم أيام رآسته عليه.
ووقعت من أبي المكارم إهانة في حق ابن شكر فحقد عليه, إلى أن تمكن منه. فلما ورد إلى مصر أحضر أبا المكارم إليه, وأقبل بكليته عليه, وفوّض إليه أمور الدواوين التي كانت باسمه قديمًا, وبقي على ذلك سنة كاملة عمل له المؤامرات, ووضع عليه المحالات, وكثر فيه التأويلات, ولم يلتفت إلى أعذاره فنكبه نكبة قبيحة, ووجه عليه أموالًا كثيرة وطالبه بها, فلم يكن لها وجه؛ لأنه كان عفيفًا ذا مروءة؛ فأحال عليه الأجناد فطالبوه وقصدوه ولزوه, فهرب إلى حلب وأقام إلى أن مات بها ثامن عشر جمادى الأولى سنة ستّ وستمائة ودفن بالمقبرة المعروفة بالمقام على جانب الطريق المسلوك إلى دمشق خارج تربة أبي الحسن علي بن أبي بكر بن علي الهروي الموصلي الخراط.
وكان له نوادر مطبوعة, ونكت مستحسنة, وذلك أنَّ الملك الظاهر سلطان حلب كان قد استخدم السديد محمد بن المنذر على مصالح قناه حلب؛ ب/ فاتفق أن سئل القاضي الأسعد عن السديد بن المنذر ما هو؟ فقال مجاوبًا للسائل: مستخدم على القناة.
أنشدني القاضي أبو الماثر عبد الصمد بن عبد الله بن أحمد المصري بإربل سنة خمس وعشرين وستمائة, قال: أنشدني ابن مماتي لنفسه:
لمَّا شكوت صدَّهوما لقيت من أذى
ورقَّ قاسي قلبهوحبَّذا وحبَّذا
قال: صفا الوقت ولكنَّ الرَّقيب كالقذى
قلت: إذا غاب ارضنييا قاتلي, قال: إذا
وقال يصف أترجة كانت بين يدي القاضي الفاضل:
لله بل للحسن أترجَّةٌتذِّكر النَّاس بأمر النَّعيم
كأنَّها قد جمعت نفسهامن هيبة الفاضل عبد الرَّحيم
وقال من قصيدة:
لا تلم في اصفراره لاحمرارهجلُّ نار القلوب من جلَّناره
وهو خدٌّ يكاد يقتصُّ منهكلُّ طرف لولا أعتذار عذاره
/ أ/ مارئي منكرًا مدام رضابٍمذ روى طرفه حديث خماره
ليس فيه من راحه لمريدٍقبله تطفئ اضطرام اضطراره
غير أنَّ الحياء فيه مضاهٍللحيا في انهماله وانهماره
أوجدا الفاضل الَّذي أوجد الجود فمن كفِّه انفجار بحاره
وقال يصف الخليج يوم فتحه بالقاهرة:
خليجٌ كالحسام له صقالولكن فيه للرائي مسرَّه
رأيت بها الملاح تجيد عومًاكأنَّهم نجومٌ في المجرَّه
وقال في قصيدة عملها السديد أبو القاسم الكاتب "لامية مقيّدة":
تبكي قوافي الشِّعر لاميَّةبيَّضتها من حيث سوَّدتها
لمَّا علا وسواس ألفاظهاظننتها جنَّت فقيَّدتها
وقال أيضًا:
أحبابنا والَّذي يقضي بألفتنايوم الفراق ويخلينا من الفرق
ومازلت أخبط في عشواء مظلمةمن بعدكم وأبيع النَّوم بالأرق
/ ب/ حتَّى ثويت بنار الشَّوق في حرقًوصرت أشرق من دمعي على الشَّرق
فمتِّعوني ولو ليلًا بطيفكمما دمت أقدر من روحي على رمقي
وقال في غلام خيّاط:
وخيَّاطٍ نظرت إليه مفتونًا بنظراته
أسيل الخدِّ أحمرهبقلبي ما بوجنته
وقد أمسيت ذا سقمٍكأنِّي خيط إبرته
واحسد منه ذاك الخيط فاذبرى ريقته
وقال أيضًا:
يأ بدر تمٍّ هيَّجتشوقي لرؤيته المنازل
وغدت أدلَّته علىما قلت فيه من الدَّلائل
ظنَّ الشَّمول بريقهتخفى فاسكر بالشَّمائل
رشا تفقَّه في الخلاف فصار يلقيه مسائل
لا تقبلنَّ من الوشاةوتقبلن على العواذل
فالعين قد جنَّت ببعدك والدُّموع لها سلاسل
وأنشدني القاضي السعيد أبو محمد الحسن أ/ ابن إبراهيم بن الخشاب- أيده الله تعالى- قال: أنشدني ابن مماتي لنفسه بحضرة السلطان الملك الظاهر بحلب وقد حا [ن سقوط الثلج] فأشار عليه السلطان أن يعمل فيه شيئًا فأنشد بديهة:
قد قلت لمَّا رأيت الثَّلج منبسطًاعلى البسيطة حتَّى ضلَّ سالكها
ما بيَّض الله وجه الأرض في حلبٍإلَّا لأن غياث الدِّين سالكها
وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني لنفسه في المعنى:
بعزِّ غياث الدِّين غازي بن يوسف بن أيُّوب دام النَّصر واتَّصل الفتح
فشبَّهته في الدَّست والثَّلج حولهفقلت سليمان بن داود والصَّرح
وله وقد خرج مع العماد أبي حامد الكاتب الأصفهاني إلى ثغري دمياط والإسكندرية، فوصلا إلى ترع وخلجان ومخاضات وغدران، فقال بديهًا:
لو أطلق الدَّمع مشتاقٌ ومدَّكرٌلمن يحبُّ لأشفينا على الغرق
/ ب/ لكنَّما هذه الخلجان قتاقهلأنَّها رشح ما يغضي من الحدق
أسعد بن عليِّ بن المبارك بن عبد الغفار بن محمدٍ، أبو القاسم الواسطيُّ، المعروف بابن رشادة الواعظ.
ولد بواسط، وبها نشأ، وتوفي فيها في جمادى الآخرة سنة ستّ عشرة وستمائة. وكان فقيهًا شافعيًا فاضلًا حافظًا للقرآن العزيز، لطيف التكلم في المواعظ؛ له فصول وعظية وشعر.
أنشدني ولده أبو المظفر عبد الله، قال: كتب إلى والدي من واسط، وأنا مقيم يومئذ بالجزيرة العمرية لنفسه من صدر كتاب، وأنشدنيها فيما بعد ذلك:
أحباب قلبي لا الطَّلاقة بعدكمعندي ولا ذاك السُّرور بباقي
جهَّمت وجهًا كان قبل فراقكمطلقًا وساءت بعدكم أخلاقي
قسَّمت قلبًا كان غير مقسَّمٍوأرقت دمعًا كان غير مراق
فغدت على الإنفاق كلّ ذخيرةولأدمعي مددٌ على الإنفاق
/ أ/ دمعًا لو أنَّ الورق تبكي شجوهًايومًا به عطلت من الأطواق
صبرًا على نوب الزَّمان فرُّبماسمح الزَّمان برجعةٍ وتلاقي
أسعد بن أحمد بن موسى بن منصور بن عليِّ بن نصرٍ، أبو المحاسن الإربليُّ الخزندار.
كانت ولادته بإربل، وبها توفي في ليلة الخميس سابع المحرّم سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وقد جاوز أربعًا وثمانين سنة.
وكان يتولّى خزانة السلاح بإربل من قبل سلطانها الملك المعظّم مظفر الدين كوكبوري بن علي بن بكتكين- رضي الله عنه.
وكان شيخًا فكهًا ظريفًا يستظرف أشعاره ويستعذبها من يسمعها.
أنشدني أبو محمد الحسن بن أفشين بن حسنون الإربلي، قال: أنشدني أبو المحاسن لنفسه من قصيدة ويعرض فيها بنواب مطبخ الملك المعظم مظفر الدين- رضي الله عنه:
والعدل عثمان المعنَّى لم يزلفي المطبخ المعمور خلف المنزل
عيناه إن رمدت تشمُّ دخانهتشتمُّ رائحة الطَّبيخ فتنجلي
/ ب/ ينقضُّ كالشَّاهين إن لاحت لهزبديَّة السِّكباج حتَّى يمتلي
ويقول: لا شلَّت يدا طبَّاخهاهذا النَّعيم فلا عدمنا جوسلي
وأنشدني: قال: أنشدني أبو المحاسن:
إذا كان شعر المرء في أمِّ رأسهقليلًا وباقي الرَّأس من شعره قفر
فذاك دليلٌ أنَّه ليس عندهمن الخير شيءٌ بل بساحته شرُّ
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه يهجو المنتجب إبراهيم بن أبي نصر. وكان هذا رجلًا من المعدلين بإربل، ويلقب مشكي:
رأيت ثورًا على جوادٍووجهه المكفهرُّ يبكي
فقلت: من ذا، فقيل: هذامنتجب الدِّين، قلت: مشكي
وله وأنشدني ولده أبو المجد، قال: أنشدني والدي لنفسه:
إذالم يغن عنِّي ... معالجة الطَّبيب ولا الدَّواء
ولا يغني سوى التَّقوى وحبِّيبقومٍ شمل ضمِّهم العباء
وأنشدني أيضًا ولده المذكور، قال: أ/ كتب إليّ والدي لنفسه وأنا بالموصل:
فدتك حياتي والحياة عزيزةٌلأنَّك أحلى من حياتي وأعذب
فلا كان يومٌ لا أرى فيه شخصكمفبعدكم عنِّي من الموت أصعب
قال فأجبته بهذين البيتين:
إذا ذكرتك كاد الشَّوق يقتلنيوأرَّقتني صباباتٌ وأوجاع
فإن نطقت فكلِّي فيك ألسنةٌوإن سكتُّ فكلِّي فيك أسماع
ومما نسب إليه أيضًا من الشعر:
كتبت بأقلام اشتياقي إليكمسطور دموعي كزمًا مدادها
وهاجر قلبي بعدكم كلَّ لذَّةكما هجرت عيني لذيذ رقادها
وجانب جنبي مضجعي فكأنَّماوسادي محشوٌّ بشوك قتادها
أسعد بن سعد بن زين العابدين الجرباذقانيُّ، أبو سعدٍ.
كان ذا علم بالعربية والآداب؛ فاضلًا شاعرًا مشهور الذكر ببلده.
أنشدني محمد بن أحمد الجرباذقاني الفقيه، قال: أنشدني أسعد لنفسه:
/ ب/ حنانيك يا صدر..... نحو لقياك جأشه
فأنحى عليه إذ أثيرت ضبابةٌفمن يحترشه اليوم جلَّ احتراشه
أسعد بن عبد الرحمن بن الخضر بن هبة الله بن عبد الواحد بن حبيشٍ، أبو التمام التنوخيُّ.
أصله من حماة.
وكانت ولادته بدمشق في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة في شوال. وكانت وفاته رابع صفر سنة خمس وثلاثين وستمائة بالمَّزة من نواحي دمشق.
وكان أحد الشهود المعدلين بدمشق، واستوطنها إلى أن توفي بها. وكان يكتب الشروط على باب جامعها، وإمامًا بمسجد واثلة بن الأسقع باب الصغير. وسمع الحديث من أبي الفضل الحدوي، وحدّث عنه وعن غيره.
وكان ينظم شعرًا حسنًا رائقًا؛ ولي منه إجازة بجميع رواياته ومقولاته من النظم والنثر؛ وله أدب وفضل.
ومن شعره:
خلِّ لومي يا لائمي في البكاءكلُّ داءٍ رأيته دون دائي
/ أ/ نح معي ساعةً مع الرَّبع إنَّ الرَّبع أقوى من سادتي الكرماء
هول يوم الفراق فرَّق قلبيفرقًا من شماتة الأعداء
لهذ نفسي على الَّذين تولُّواإذ تولَّوا بفطنتي وذكائي
فغرامي من بعدهم لي غريمٌليس ينفكُّ والسَّقام ردائي
خيَّموا يوم بينهم في فؤاديوأقاموا في منزل البعداء
ليس آسي على الحياة لأنِّيبعدهم في مراتب الشُّهداء
ومما أنشدني لنفسه:
فعل الفتى يخبر عن أصلهفاختبر الإنسأن من فعله
ولا تعاتبه على زلَّةٍواحمله إن شئت على جهله
واصبر إذا الخلُّ جفا لا تقل:كم يصبر الخلُّ على خلِّه
وأدرج الأيَّام حتى إذاما سأل الدَّهر به خلِّه
إن لم تكن أصلًا بليغ الأذىعنك وإلَّا كنت من أهله
وأنشدني الأمير أبو حفص عمر بن أسعد بن عمار، قال: حدّثني أبو التمام بدمشق في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وستمائة ب/ قال: جاءني من سألني أن أعمل له على وزن قول الشاعر:
إن يكن حبلك من حبلي وهىفإلى شوقي إليك المنتهى
قال: فقلت بديهًا:
وإلى رؤياك طرفي طامحٌوإلى غيرك يومًا ماسها
كم أسلِّي النَّفس يا متلفهاوهي لا تزداد إلَّا ولها
ولزوم الصَّبر يا منيتهاوغرامي بك للصَّبر
قال لي العاذل: ماذا تشتهيقلت: هل غير حبيبي يشتهي
يخجل البدر إذا عاينهوتغار الشَّمس .....
إنتهى وجدي به عن صدِّهوتناهى بي وعنه ما انتهى
وأخبرني أيضًا، قال: أتاني من سألني وأنا بالجامع أن أضع على وزن بيتي عمر بن الشحنة وهما:
نعم عند الكثيب الفرد والبان وواديه
غزال ثمل اللَّحظ من الشَّوق بناديه
قال: فقلت بديهة:
/ أ/ وأبكيه إلى أن ضحك الرُّوض بواديه
غزالٌ عزَّ لقيأهومن لي بتلافيه
ووجهٌ سجد البدر له سبحان باديه
أراني الورد من خدَّيهوالصَّهباء من فيه
فلو عاينه العاذل ما عنَّفني فيه
تعالى الله ما أحلىتلافي في تلافيه
وأنشدني أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن حمدان العروضي الموصلي، قال: أنشدني أبو التمام لنفسه ما خلا البيت الأول:
إن قدَّر الله بالتَّلاقيوكفَّ عنَّا يد الفراق
وعاد عود الوصال غضًّابعودة الأهل والرِّفاق
شكوت ما في الفؤاد منكملتعلموا بعض ما ألاقي
فما لذا البعاد شافٍولا للسع الغرام راقي
يا سادةً حين فارقونيطلَّقت أنسي كلَّ الطَّلاق
صبري من بعدكم تولَّىعنِّي وجيش الغرام باقي
/ ب/ فالجسم في جلَّق مقيمٌوالقلب في حيِّز العراق
وإن تصبَّرت قال وجديصبرك هذا من النِّفاق
يا لهف نفسي على زمانبهم تولَّى عذب المذاق
أمرض بعد المزار عنكمقلبي وأضناني اشتياقي
وصرت في أمركم رهينًافخلِّصوني من الوثاق
وعلِّلوني منكم بقربٍقد بلغت روحي التَّراقي
وقال أيضًا:
أترى الأحبَّة عاقهم مرضأم هل لهم في غيرنا غرض
وعدوا الزِّيارة مغرمًا بهملكن حديث الزُّور ينتقض
إن أعرضوا فهم أحبَّتناأو أعرضوا ما منهم عوض
هب أنَّهم غدروا بلا سببٍمن ذا على الأحباب يعترض
يا لائمي في حبِّهم سفهًاهم جوهرٌ وسواهم عرض
قد خانني الصَّبر الجميل فهلمن مقرضي صبرًا فأقترض
أسعد بن نصرٍ، أبو غانمٍ الأبزريُّ.
/ أ/ كان من بلد بفارس يعرف بأبزر.
وكان فقيهًا جدلًا مناظرًا أصوليًا، درس علم الخلاف وأتقن طرفًا من الحكمة، ونظر في فن الأدب، وإنشاء الرسائل، وصنّف التصانيف مع قوله للشعر.
وكان يميل إلى الأدباء والفقهاء، ويحبّ المناظرة؛ فلما رآه صاحب فارس ماهرًا في العلوم، متبحرًا في فنونها عرض عليه وزارته، فأبى عنها. وكان يعمل عمل الوزارة إلَّا أنه لم يكن يليها. وكان إليه الأمر والنهي والحكم ببلاد فارس أجمع. وكان يلقب عميد الملك. وبقي إلى سنة إثنتين وعشرين وستمائة ثم قتله صاحب فارس.
ومن شعره يقول:
من للمحبِّ براجل أو فارسينبئه حالًا عن أحبَّة فارس
ينبيه عن غزلانها رأد الضُّحىيصر عن لحظًا كلَّ ليثٍ فارس
مفتون نيرنجات أسود ساحرٍوقتيل نارنجات غصن فارسي
ومباسم لو ذاقها دنف الهوىحسد الزمان على نعيمٍ يابس
وقال أيضًا:
/ ب/ بنفسي فؤادٌ يزدهيه غرامولا سيَّما إن حلَّ منه مرام
مرامي مرامي والسِّماكان دونهاإذا حلَّ شكلي خطوه فتمام
فخطوي لقومٍ آخرين مراحلٌوساعي أيَّامٌ ويومي عام
وما أدَّعي في الفضل فهو مسلَّمٌوما يدَّعي غيري ففيه كلام
ألام على حبِّ الكمال وحبَّذاملامٌ على حبِّ الكمال يلام
أسعد بن يحيى بن موسى بن منصور بن عبد العزيز بن رجب بن هبّان بن سوار بن عبد الله بن ربيع بن ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن يربوع بن سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معدِّ بن عدنان، أبو المعالي السُّلميُّ السِّنجاريُّ:
القاضي الفقيه الشافعيُّ.
تفقه ببغداد على أبي القاسم بن فضلان، والمجير أبي القاسم البغداديين، وبالموصل على القاضي تاج الإسلام أبي عبد الله الحسين بن نصر بن خميس الجهني؛ ثم على الشيخ أ/ القاضي أبي سعد بن أبي عصرون بالشام، والقاضي أبي الرضا سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الموصلي.
وتميّز في الفقه، وتكلم في المسائل الخلافية، وسمع الحديث على القاضي أبي الفرج عبد القاهر بن نصر بن أسد بن غياث بن عبسون؛ إلَّا أنه غلب عليه قول الشعر، واشتهر به.
وولي القضاء بدنيسر سنين وبغيرها من البلاد. وكان شاعرًا من الشعراء المكثرين الفضلاء المتأدبين؛ طاف بلاد الشام، وامتدح ملوكها، وانتجع سلاطينها. وممن سار شعره واشتهر بين الناس أمره، وغنى به المغنون، ولطف موقعه في القلوب، وتداوله الناس بينهم.
وكان- مع ذلك- فقيهًا شافعي المذهب شيخًا مفاكهًا ظريفًا متنادرًا. وبلغ من العمر تسعين سنة، بل نيّف عليه.
واستوزره صاحب حماة وميّزه على نظرائه. وكان ينفذه إلى البلاد رسولًا.
أدركت أواخر أيامه ولم أرزق لقاءه، وروى لي عنه جماعة؛ وخبرت أنه توفي بسنجار في أوائل المحرم سنة أربع وعشرين وستمائة. وكان مولده في حادي عشر جمادي الأولى ب/ من سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.
[ساق ذكره الصاحب شرف الدين أبو البركات المستوفي في تاريخه ..... قال: الفقيه الفاضل الشاعر ذو الألفاظ المتناسقة، والمعاني الرائقة، المفرغة في قوالب الإحسان صورها، المتلون بكل لسان آياتها وسورها، له أخلاق للصبا لطفها، ومحاسن لعطارد ظرفها. قال: وقرأ عليه أخي أبو المعز المظفر بن أحمد المستوفي شيئًا من شعره وكتبه له بخطه، وكنت أحب أن أجتمع به وآخذ عنه شيئًا من شعره حتى أتاح الله لقاءه رسولًا من حماة من الملك المنصور، وكان له عنده منزلة، فأنشدني من
أشعاره قطعًا عدّة رويتها عنه. ثم قدم في صفر سنة أربع وستمائة .....].
حدّثني الصاحب شرف الدين أبو البركات المستوفي- رحمه الله قال: قدم علينا أبو المعالي أسعد بن يحيى السنجاري إربل غير مرّة، وقدم أخرى في صفر سنة أربع وستمائة، وقد ساءت حاله، وكان ورد قبلها من حماة وهو حسن الحال كثير التجمل.
ثم قال: وأنشدني لنفسه من قصيدة أوّلها:
وهواك ما خطر السُّلوُّ ببالهولأنت أعلم في الغرام بحاله
ومتى وشى واشٍ إليك بأنَّهسالٍ هواك فذاك من عذَّاله
أو ليس للكلف المعنَّى شاهدٌمن حاله يغنيك عن تسآله؟
جدَّدت ثوب سقامه وهتكت سرَّ غرامه وصرمت حبل وصاله
أفزلَّةٌ سبقت له أم خلَّةٌمألوفة من تيهه ودلاله
يا للعجائب من أسير دأبهيفدي الطَّليق بنفسه وبماله
بأبي وأمِّي نابلٌ بلحاظهلا يتَّقي بالدِّرع حدَّ نباله
ريَّان من ماء الشَّبيبة والصِّباشرقت معاطفه بطيب زلاله
كتب العذار على صحيفة خدِّهنونًا وأعجمها بنقطة خاله
تسري النَّواظر في مراكب حسنهفتكاد تغرق في بحار جماله
/ أ/ فكفاه عين كماله في نفسهوكفى كمال الدِّين عين كماله
وأنشدني الأمير ركن الدين أبو الثناء أحمد بن قرطايا المظفري الإربليّ، قال: أنشدني أبو المعالي أسعد بن يحيى السنجاريّ لنفسه، وعمل هذه الأبيات لمن سأله إياها بالموصل في غلام مليح الصورة اسمه سنجر بباب سلّة مصعب سنة ستّ وستين وخمسمائة:
لام العواذل في هواك فأكثرواهيهات ميعاد السُّلوِّ المحشر
جهلوا مكانك في القلوب فطوَّلوالو أنَّهم وجدوا لوجدي قصَّروا
صبرًا على عذب الهوى وعذابهفأخو الهوى أبدًا يلام ويعذر
لولا التَّفاوت في المحبَّة لم تبتتلتذُّ طيب كرى الجفون وأسهر
بأبي الَّذي حجبت محاسن وجههأشياء فيها ناظري متحيِّر
يا للعجاب بباب سلَّة مصعبظبيٌ ومن أسراه ليثٌ مخدر
متناسب الأوصاف خدٌّ أحمرٌضرجٌ بحمرته وشعرٌ أشقر
يبدو بقدٍّ كالقضيب أمالهسكر الصِّبا لله ذاك المنظر!
ويميس كالغصن الرَّطيب يكاد منأعطافه ماء الشَّبيبة يقطر
/ ب/ يا راشقًا غرض القلوب بلحظهرفقًا فقتل النَّفس أمرٌ منكر
ما إن عطفت برمح قدِّك طاعنًاإلّا وأنت بمن أردت مظفَّر
أصبحت سلطان القلوب ملاحةًوجمال وجهك في البريَّة عسكر
طلعت طلائع عارضيك مغيرةًبالنَّصر يقدمها لواءٌ أخضر
وتسرَّبت سرب القلوب وأقبلتتبغي الأمان ومثل جيشك ينصر
فلأنت أعلى رتبةً من سنجرٍأبدًا يدين لك الورى يا سنجر
وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني لنفسه من قصيدة أولها:
عذاب قلبي فيكم يعذبوالموت في حبِّكم طيِّب
كدَّرتم صفو حياتي وقدلذَّ لقلبي ذلك المشرب
أحبابنا ما كان ظنِّي بكمهذا ولا كنت له أحسب
ما لي منكم سادتي مهربٌإلَّا إليكم المهرب
ولا لقلبي عنكم مذهبكيف وعشقي مذهبٌ مذهب
لا نلت آمالي من وصلكمإن كنت في غيركم أرغب
سلبتم عيني لذيذ الكرىوكلُّ من يهواكم يسلب
/ أ/ كأنَّما قد ذبح النّوم فيعيني فأجفاني دمًا تسكب
يا بدر تمٍّ برجه خاطريمشرقه ليس له مغرب
ما الخمر إلَّا ريقك المشتهىوالدُّرُّ إلَّا ثغرك الأشنب
يسكرني حين أرى شخصهكأنَّني في ناظري أشرب
وتلعب الرِّيح بأصداغهوصولجان الصُّدغ بي يلعب
قلت لمن يلعب في سلوتيبعذله أنت إذًا أشعب
قال: تبدَّى الشَّعر في خدِّهقلت له هذا الَّذي أطلب
لا تحسبوه شعرًا إنَّماذا قلتم الحسن به يكتب
هبَّت نسيمات الصَّبا سحرةًففاح منها العنبر الأشهب
فقلت إذ مرَّت بوادي الغضامن أين هذا النَّفس الطَّيِّب
هل خطر الظَّاهر يومًا بهعطَّره من نشره الموكب
أم ذاك من طيب ثنا نشرهطيب الثَّنا من طيبه أطيب
وأنشدني أيضًا الأمير أبو الثناء أحمد والشيخ أبو المجد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الموصلي الفقيه الشافعي- أيدهما الله تعالى- ب/ قالا: أنشدنا أبو المعالي لنفسه:
من منصفي من ملول لجَّ في الغضبيظلُّ يلعب والأشواق تلعب بي
تناسب الحسن فيه غير مكتسبٍوالحسن ما كان طبعًا غير مكتسب
مستعربٌ من بني الأتراك ما تركتأيَّام جفوته في العيش من أرب
مناني من لذَّة الدُّنيا بأجمعهاتقبيل دُّرِّيِّ ذاك المبسم الشَّنب
فديته من حبيبٍ قال مبتسمًادعني من الهزل ما أجني من اللَّعب
لله ليلتنا والشمس دائرةٌعلى النَّدامى ووجه البدر لم يغب
طافت لحيني كفُّ الأعجميِّ بهافكدت أسلب من عقلي ومن أدبي
بكرٌ إذا قرعت بالماء ولَّدهابكر السُّرور فيا فخر ابنة العنب
كادت تطير وقد طرنا بها طربًالولا الشِّباك التي صيغت من الجبب
تخالها بيد السَّاقي وقد مزجتمنثور درٍّ طفا في مائع الذَّهب
أدارها فتغشَّته أشعَّتهافخلته غاص في بحرٍ من اللَّهب
فقلت: يا قوم هذي النَّار تحملهاكفٌّ من الماء هذا غاية العجب
وأنشدني أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسين الرازي، قال: أنشدني أسعد بن يحيى لنفسه:
/ أ/ أعلمت ما صنع الغرام بقلبهأودى به لمَّا ألبَّ بلبِّه
بأبي الَّذي لا يستطيع لعجبهردَّ السَّلام فإن سلكت فعج به
لَبّاهُ لَمَّا أَن دَعاهُ وَهكَذامَن يَدعهُ داعي الغَرامِ يُلَبِّهِ
متتائهٌ بالحسن مغرورٌ بهلا يرعوي عند العتاب لعتبه
إن كنت تنكر ما جناه بلحظهمن سلبه يؤم الغوير فسل به
أو شئت أن تلقى غزالًا أعفرًافي سربه أسد العرين فسر به
ظبيٌ من الأتراك ما تركت ظباألحاظه من سلوة لمحبِّه
يا ما أُمَيلحهُ وَأَعذَبَ ريقَهُوَأَعزَّهُ وَأَذَلَّني في حُبِّهِ
[الشَّمس تبدو من أسرَّة وجههوالغصن يخجل من مهفهف رطبه
كم من خمار دون خمرة ريقهوعذاب قلبٍ دون رشفة عذبه
يا للرجال أظلُّ أطلب قربهعجبا وأصل بليَّتي من قربه]
حدثني القاضي الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي الحنفي- أدام الله أيامه- بمحروسة حلب بمنزله المعمور في العشر الأول من ربيع الآخر سنة اربع وثلاثين وستمائة- من لفظه- قال: حدّثني أبو المعالي أسعد بن يحيى بن موسى السنجاري الشاعر، قال: كان صاحب آمد يهوى قينة، فقال لها يومًا وهو سكران، فعلقت يدها في طوقه وقالت متمثلة:
/ ب/ (لتقرعنَّ عليَّ السِّنَّ من ندمٍإذا تذكَّرت يومًا بعض أخلاقي
فوقع ذلك في قلبه، فدخلت عليه فأخبرني بالقصة، فقلت: ارتجالًا وضمّن البيت:
أدر كؤوسك عنِّي أيُّها السَّاقيوأرفق عليَّ فهذا وقت إرفاقي
أما ترى سورة الصَّهباء قد سلبتعقلي وقد أسكرتني خمر أشواقي
نار الغرام وماء الدَّمع قد جمعافاعجب له بين إعراقٍ وإغراق
لم يبق منِّي هوى ليلى سوى رمقٍوفي الزُّجاجة باق يطلب الباقي
قالت وقد قلت في سكر أمازحها:سلوت عنك فمدَّتني بإطراق
لَتَقرَعَنَّ عَلَيَّ السِنَّ مِن نَدَمٍإِذا تَذَكَّرتَ يَوماً بَعضَ أَخلاقِي
وعدت معتذرًا ممَّا جنيت وقدقامت وقد قامت الدُّنيا على ساق
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه:
كلَّ يومٍ يلوح لي منك معنىوأنا العاشق الكئيب المعنَّى
وسقامي يزيد في كلِّ وقتٍأنا أفني وحبُّكم ليس يفنى
يا غزالًا ما بين نجد وسلعٍلك بين الضُّلوع ربعٌ ومغنى
كنت لا تستطيع عنَّا اصطبارًاليت شعري بمن تشاغلت عنَّا
/ أ/ ما رأينا من قبل قدِّك إن تأ..... الورد باللَّواحظ يجنى
غنّى لي سائحًا على مهره يومًا فناديته فعن فعنّا
ورماني عن قوس حاجبه سهمًا فناديته بوسنان وسنا
فتأمَّلته وقلت لصحبيما عليه لو أمَّ في اللَّيل وهنا
ثمَّ قالوا بأسرهم وهو معنىأنَّ هذا في حسنه ألف معنى
قد أصبنا به فقلت لهم: تالله بل كلُّنا به قد أصبنا
لي حبيبٌ كالبدر وجهًاوكالغصن قوامًا إذا بدا وتثنَّى
ومتى ما شكوت ما بي إليهمن جوى حبِّه جنى وتجنَّى
لهف نفسي على زمانٍ تقضَّىبأهيل الأثيل كانوا وكنَّا
فرَّق الدَّهر شملنا فافترقناواشتفى الحاسدون منهم ومنَّا
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه يمدح الأمير مجاهد الدين قايماز- رضي الله عنه:
يا عاذلي في الحبِّ كن عاذريأما لهذا العذل من آخر
عمرك لولا شقوتي لم أقل:ويلاه من ظبي بني عامر
مغفلٌ عمَّا ألاقي بهوراقدٌ عن سهر السَّاهر
/ ب/ ما كنت لولا سحر أجفانهأصدِّق القول على السَّاحر
نشوان من خمر الصِّبا قدُّهأهيف مثل الغصن النَّاضر
تجول قرطاه على سالفٍمثل صقال المرهف الباتر
يا قلب تبًّا لك من صاحبٍكلُّ البلا منك ومن ناظري
لله أيامي على لعلعٍوطيب أوقاتي على حاجر
يكاد للسرعة في مرِّهاأوَّلها يعتزُّ بالآخر
أحبابنا عودوا فقد عادنيعيد الضَّنا من زجره الزَّاجر
أهكذا كلُّ الورى غادرٌواحربا من صحبة الغادر
والله ما كان انقطاعي قلىولا جرى يومًا على خاطري
وإنَّما الأقدار تأتي بمالا أشتهي والحكم للقادر
كسرتم قلبي بهجرانكموجابري بحر النَّدى الزَّاخر
مجاهد الدِّين ومن لم يزلمذ كان للوارد والصَّادر
وله:
سائل برامة أهل الحيِّ مذ بانواوأين هم بعد ذاك الجزع سكان
وإن عطفت على وادي الأراك فقلبان الغضا فعسى أن يعطف البان
/ أ/ كم قد بكيت فما حنُّوا ولا عطفواوكم شكوت فما رقُّوا ولا لانوا
كيف استقلَّ ركاب الرّكب يوم غدواوهل على العهد من ..... أم خانوا
وقل لأهل الكثيب الفرد عادلناوللشُّؤون وقد حمَّ النَّوى شأن
وله:
وخلٍّ لامني لمَّا رآنيأسوِّد لون شيبي بالخضاب
فقلت له جهلت مكان قصديوذا حزنٌ على فقد الشَّباب
وأنشدني الخطيب أبو النجاء سالم بن عمر بن سالم الموصلي، قال: أنشدني أسعد بن يحيى لنفسه:
ومن العجائب أنِّني في لجِّ بحر الجود راكب
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع