من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه أسعد
الصفحة ٢ من ٢
وأموت من ظمأٍ ولكن عادة البحر العجائب
وحدّثني الصاحب أبو البركات المستوفي- رحمه الله قال: حدّثني أبو
المظفر بن سنينيرة الشاعر الواسطي، قال: كنت أنا وأبو المعلى أبعد بن يحيى السنجاري سائرين في طريق سنجار، وكان معه مملوك حسن الصورة بديع في جماله، ب/ فتقدمنا فناداه فلم يجبه، فأنشد بديهة:
بنفسي حبيبٌ جار وهو مجاورٌبعيدٌ عن المشتاق وهو قريب
يجيب صدى الوادي إذا ما دعوتهعلى أنَّه صخرٌ وليس يجيب
وقال يمدح الملك الناصر صلاح الدين- رضي الله عنه:
ما أومض البارق من نجدإلَّا واذكى لوعة الوجد
ولا جرت ريح نسيم الصَّباإلَّا جرى دمعي عى خدِّي
اشتاق أنفاس نسيم الصَّباإذ تتهادى عذب الرَّند
وأشتكي البين إلى بانةٍوقلَّما أجدى ولا يجدي
يا لأصيحابي على لعلعٍهل عندكم للبين ما عندي
قالوا أتشتاق ليالي الحمىقلت: لقرب العهد بالعهد
ليس الحمى إلَّا بأهل الحمىطيب زمان الورد بالورد
يا واحدًا شام بريقًا علىالشَّام غدا يحدو على الوخد
حيِّ أثيلات بوادي النَّقاوقف بأعلى العلم الفرد
وقل له حيِّيت من هاجرٍيحبُّه قلبي على الصَّدَّ
/ أ/ يمزج لي صابًا بشهد وماأحبُّ مزج الصَّاب بالشَّهد
بسهمه أثبت قلبي وماأثَّر خرق السَّهم في جلدي
أبعدني عنه زماني وماأعلم ما أحدثه بعدي
فعدِّ عن نجد وسكَّانهاإلى نمير البارد العدِّ
وذِّكر النَّاقة سعدانهاوقل لها: يا نأقتي جدِّي
قال: لقد بالغت في زجرهاقالت: لقد جزت عن الحدِّ
أمطلع الشَّمس بنا تبتغيفقلت: لا بل مطلع الحمد
الملك النَّاصر من وجههكالقمر الزَّاهر للرِّفد
سلطان أرض الله من مالهمقسَّم للحرِّ والعبد
يا ملك الدُّنيا ويا أوحد الوجود يا واسطة العقد
عدلت في العالم حتَّى لقدرعيت سرح الشَّاء بالأسد
سر واملك الأرض فإنَّ السُّرىتبلغ فيه منتهى القصد
فالشَّمس لولا سيرها دائمًاما طلعت في شرف السَّعد
يا من إذا أوعد يومًا عفاومن نداه سابق الوعد
لا ترض دون السّدِّ قصدًا فمامثلك من يرضى سوى السّدِّ
/ ب/ أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن عليٍّ، أبو المجد النَّشّابيُّ، الكاتب الإربليُّ.
كان مولده بمدينة إربل في صفر اثنتين وثمانين وخمسمائة. وكانت صنعته في ابتداء عمره عمل النشاب فلذلك لا يعرف إلَّا بها.
فارق إربل وخرج إلى البلاد الشامية، وغاب عنها مدَّة، ثم عاد إلى إربل فقلّده الملك المعظّم مظفر الدين كوكبوري بن علي بن بكتكين- رضي الله عنه كتابة الإنشاء بديوانه، وصار الراتق والفاتق عنده ذا أمرٍ ونهي كبير المنزلة بسيط الجاه، نافذ القول. ولم يزل كذلك في أمره ونفسه حتى قبض عليه الملك المعظم مظفر الدين في شهر رمضان سنة تسع وعشرين وستمائة وسجنه بقلعة كرخين لشيء أبلغ عنه؛ فلما أخذت إربل العساكر المستنصرية أفرج عنه، وذلك سنة ثلاثين وستمائة.
رحل إلى مدينة السلام فتولى بها عملًا جليلًا وكان شاعرًا بذيء اللسان مقدامًا أ/ على الهجو والسب، ذا أهاج سخيفة، وذم فاحش، كثير التعرض بأرباب الدولة وأصحاب المناصب؛ قلّ أن سلم احد من رؤساء إربل وأماثلها من لسانه؛ لأنه
سلك طريقة أبي الحسن علي بن بسّام في هجاء الأشراف والأكابر وتمزيق أعراضهم. وأشعاره لاذعة في الهجاء، ونثره دون شعره، واتصلت مدائحه بالديوان العالي المستنصري- مجده الله تعالى- فصارت له كل عام وظيفة تدرّ عليه، ورسم لا ينقطع.
لقيت أبا المجد النشابي بإربل سنة خمس وعشرين وستمائة، فأنشدني كثيرًا من أشعاره؛ ومما أنشدني لنفسه يمدح مولانا وسيدنا الإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين أبا جعفر المنصور- أدام الله أيامه- ويشير إلى ذكر الخلفاء الراشدين- صلوات الله عليهم- من عهد السفاح إلى الدولة المستنصرية- ثبتها الله وأيدها:
الجدُّ يرتع في المقام الأفخروالعزُّ يربع في الجنا الأخضر
والدَّهر من بعد القطوب بدا لنايزهو كوجه الضَّاحك المستبشر
وتجلَّت الدُّنيا على أبنائهاتدعو بحيَّ على الفلاح الأكبر
/ ب/ وغدا بها الإسلام يحمل رايةًسوداء راية منذر ومبشِّر
والدِّين لاح له دليل النَّصر منسيف الإمام القائم المستنصر
أعلى الأئمَّة من سلالة هاشمٍقدرًا وأشرف محتدًا من عنصر
ورث الخلافة طاهرًا عن طاهرٍإرثًا تنزَّه عن مقالة مفتري
ولحقِّه إرث اللِّواء وبردهوحسامه وقضيبه والمنبر
فإذا أردنا ذكر بعض صفاتهيومًا قرأنا سورة المدَّثر
وإذا رأى الرَّاؤون نور جلالهلم يلق غير مهلِّل ومكبِّر
أعطى إلى أن قالت الدُّنيا قدٍوحبا إلى أن قال سائله: اقصر
فنداه في الدُّنيا بأرزاق الورىجمعًا وفي الأخرى بنهر الكوثر
جمعت مكارمه الشّراف جميع أوصاف الخلائف مفخرًا عن مفخر
فبكلِّ وصف منه نعت خليفةٍكالفعل شقَّ بيانه عن مصدر
فنواله السَّفَّاح والمنصور فالمنصور سيِّدنا الإمام الأنور
مهديُّ هذا العصر والهادي إلى الأمر الرَّشيد بنور هديٍ مبصر
وأمين أمَّة أحمد وإمامهاحقًّا ومأمونٌ لها في المحشر
طوبى لمعتصم به من واثقمن فضله بأواصرٍ لم تخفر
/ أ/ كم مدقعٍ أضحى على إنعامهمتوكِّلًا أمسى بمالٍ مكثر
لم يرض منتصرٌ ببعض عبيدهإن شبَّهوه بتبَّع في حمير
ما بات غير المستعين بعزَّةفي جنَّة من جوده أوعبقري
لو شاء معتزٌّ به أن يملك الدُّنيا رآها خاتمًا في خنصر
نصب السِّراط المستقيم لمهتدٍوأفاض نائله العميم لمعسر
ولكلِّ معتمدٍ ندًى لم يقترولكلِّ معتضد يدٌ لم تقهر
والمكتفي بعزيمة من بأسهيطأ البلاد بكلِّ ليث مخدر
مازال مقتدر المرام وقاهر الأعداء بالجدِّ السعيد الأظهر
فالله راضٍ بالَّذي يرضى بهإن قال خلقٌ غير هذا يكفر
ترضاه تقوى المُتَّقي ولكل مستكف بنائله كنوز الأبحر
فاز المطيع له فطائع أمرهيومًا متى أصفى السَّريرة يؤجر
ملك البلاد فكان أقدر قادرٍولحكمة قد دان كلُّ مقدّر
ما شأنه إذ كان قائم هديهمتقدِّمًا في عصره المتأخِّر
فالمجتدى من جوده المتوفِّركالمقتدي بعلائه المستظهر
وإذا استقلَّ بقوَّةٍ مسترشدٌوجد الهداية مثل لمحة منظر
/ ب/ هو راشد للمقتفي ومساعدٌللمعتفي ومعاندٌ للمجتري
هذا الَّذي أضحى الزَّمان بعزمهمستنجدًا في الحادث المستنكر
وإذا ادلهمَّ الخطب كان مسارهللمستضيء ضياء صبح مقمر
لله سيفٌ منه ناصر دينهوبغيره دين الهدى لم ينصر
فاليوم برهان النُّبوُّة ظاهربخلافة المستنصر المستنصر
جدٌّ تقاعست النُّجوم لعزِّهلو بيع كيوانٌ لكان المشتري
أو عاين المرِّيخ حمرة بأسهجعلته هنَّته بلون أصفر
قد بان سر الله فيه وقد دناأمد المنى ظفرًا بعزم مظفَّر
ويد المعجزة أدلة نصرهفي قهر كلِّ مخالفٍ متجبِّر
قهر العداة ولا انتضى عضبًا ولافتقت له ريح الجلاد بعنبر
ومنها:
ضلَّ الخوارزمي من بلواه فيصمِّي صمام وذلة المتجبِّر
وكفى جميع الأولياء قتالهوارتاح كلُّ مطهَّمٍ ومضمَّر
سبيت حلائله وأضحى ملكههملًا ونبت مناه لم يتأزَّر
وتشرَّذمت أنصاره وتمزَّقتأعوانه في كلِّ برٍّ مقفر
/ أ/ جدٌّ له عقد الملائك رايةًبالنَّصر دائمةً دوام الأعصر
وأنشدني لنفسه يمدح الملك المنصور أبا سعيد زنكي بن أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي بن أقسنقر-رحمه الله تعالى-:
يا لقومي قد جئتكم مستجيرالا أرى منكم وليًّا نصيرا
أنا ما بين عاذل ورقيبٍمنهما خلت منكرًا ونكيرا
بأبي شادنٌ تبدَّى فأبدىمن محيَّاه بهجةً وسرورا
وعذارٌ في ذلك الخدِّ أبدىمنهما الحسن جنَّةً وحريرا
وثنايا كأنَّها من لجينٍقدَّروها في ثغره تقديرا
لا رعى الله يوم زمُّوا المطاياإنَّه كان شرُّه مستطيرا
أودعوا حين ودَّعوا الصَّبَّ وجدًاونأوا والقلوب تصلى سعيرا
وأسالوا الدُّموع من نرجسٍ غضٍّ على الخدِّ لؤلؤًا منثورا
فغدا الصَّبُّ يرتضي الحبَّ دينًاويرى ناظر السُّلوِّ حسيرا
وهدي قلبه السَّبيل فإمَّاصابرًا شاكرًا وإمَّا كفورا
ملكٌ أشرقت به ظلم الدَّهر فأضحى لنا سراجًا منيرا
/ ب/ صمَّ سمعي عن الملام كما صرت بمدحي زنكي سميعًا بصيرا
وأرانا نواله وسطاهفرأينا منه بشيرًا نذيرا
أنا ساعٍ داعٍ له بدوام الملك ما زال سعيه مشكورا
كم سقى سيفه شرابًا حميمًاوسقى سيبه شرابًا طهورا
سرِّح الطَّرف في ذراه ترى ثمَّ نعيمًا به وملكًا كبيرا
لم ير النَّازلون في ظلمة المعمور شمسًا يومًا ولا زمهريرا
ويبيح الطَّعام والمال كم عمَّ يتيمًا بزاده وأسيرا
قسم الدَّهر بين بأسٍ وبذلٍفدعوناه سيِّدًا وحصورا
إذ توفَّى العفاة منه أجورًايقذفون العفاة منه دحورا
وأنشدني أيضًا لنفسه ابتداء قصيدة:
سل الخدَّ عن قتل الكئيب المتيَّمليخبر عنه العندميُّ من الدَّم
وحاذر إذا حاولت رشف رضابهكميًا بكسر الجفن رام بأسهم
رنا فانتضى من جفنه كلَّ لهذمٍوماس فأزرى بالوشيج المقوَّم
عجبت وقد أضحى يقوِّم قدَّهوفي فيه ثغرٌ درُّه لم يقوَّم
يقول وقد قبَّلته ورشفتهأراك أبحت الخمر والخمر في فمي
/ أ/ فقلت: طبخت الخمر حين لثمتهبأنفاس وجدي فهو غير محرَّم
ولمَّا رأى بالتَّرك هتكي ورام أنيكتِّم منه بهجةً لم تكتَّم
تشبَّه بالأعراب عند التثامهبعارضه يا طيب لثم الملثَّم
فما زادني إلّا نحولًا ونمَّ بيإلى النًّاس عذرٌ بالعذار المنمنم
شكى خصره من ردفه فتراضيالفضلهما بند القباء المكتَّم
وردَّ جيوش العاشقين لأنَّهأتاهم بخطِّ العارض المتحكِّم
وجسَّد ذاك النَّهد والرِّدف ثوبهفهل قدري يأتي بهتك المجسِّم
وقابلت دمع العين حمرة خدِّهفقال: أرى ثغري، فقلت: أرى دمي!
تملَّك رقِّي عندما تمَّ حسنهفشعري غدا في مالك ومتمَّم
يوهِّمني حفظ الوداد وعذرهيكذِّب مأ يعتادني من توهُّم
فأضحي إلى جوريِّ خدَّيه عاذلًاوأمسي ومن ميل القدود تظلمُّني
وقد كنت جربت الهوى وعرفتهفأصبح وجداني به مثل معدم
أعلِّل نفسي بالأماني تعلَّةًوأرجم شيطاني بغيبٍ مرجَّم
وما هوَّمت عيني سرورًا بنعسةٍولكن سرورًا بالخيال المسلِّم
أحبُّ مزار الطَّيف يخلو صنيعهمن الإثم في تنغيصه والتَّندم
/ ب/ وقال- وهو محبوس بقلعة كرخين-:
يا قلب خفِّض عليك حزنًاواصبر فللصابر طيب مجني
هبك ملكت البلاد جميعًاألست تبلى ألست تفنى؟
دنيا غدت كلُّها دنايافكلَّ يوم تكون أدنى
ونحن ركب الأيَّام فيهانرحل عنها كما نزلنا
أو مثل طيف الخيال يسريفي مقلة للزَّمان وسنى
والدَّهر يومان ذا الهناءبما أتاه وذا يعنَّي
فلا المعنَّى يدوم فيماعنِّي فيه ولا المهنَّا
وكلُّ مقضٍ يكون حتمًاوليس للمرء ما تمنَّى
في قصص الأنبياء وعظٌوالف معنىً لمن تمعنى
مات نبيُّ الهدى بسمٍّكذاك صدِّيقه المكنَّى
ومات فاروقه بقتلوقتل عثمان قد علمنا
وفي عليٍّ لنا اعتبارٌوفي بنيه لو اعتبرنا
والأمويُّون من قريشٍماتوا جميعًا قتلًا
والخلفاء الَّذين جاءواأئمَّةً للهدى وأمنا
/ أ/ كم من أخٍ قاتلٍ أخاهومن أب قد أباد إبنا
كلُّ نبيٍّ إلى وصيٍّرأى بلاءً وحلَّ سجنا
وفي الزَّمان الَّذي وجدناكم قد رأينا وكم سمعنا
وكم رزئنا وكم نعيناوكم ألفنا وكم فقدنا
أين الملوك الَّذين شادواوحصَّنوا بالحصون مدنا
وجمَّعوا المال واستقلُّواخزائنًا ما تحاط وزنا
تراهم أصبحوا جميعًابين مضيق اللُّحود رهنا
لو نطقوا كلُّهم لقالوايا ليت متنا يوم ولدنا
ولا أمرنا ولا نهيناولا أكلنا ولا شربنا
وهكذا الدَّهر في بنيهكم جار ظلمًا بهم وأخنى
فكلُّ من مسَّه بلاءٌقد كان ذا قبل أن خلقنا
فاصبر على الحكم في الرَّزاياوأحسن بربِّ السَّماء ظنَّا
وتب إليه تجد كريمًايجزي على السَّيِّئات حسنا
ما دام ما كنت أمس فيهأيضًا وهذا يزول عنَّا
وأنشدني لنفسه في سعد الدين ب/ ابن عبد العزيز الدمشقي- طبيب الملك الأشرف موسى- وكان قد حجّ:
حجَّ سعيد الطَّبيب عامًاوهو من الإثم غير ناجي
ما حجَّ إلَّا يتوب ممَّاقد قتل النَّاس بالعلاج
لا يقبل الله منه حجًّالأنها حجَّة المداجي
وأنشدني لنفسه في يعقوب غلام سراج الدين الكندي، وقد رحل إلى بغداد وامتدح أمير المؤمنين الظاهر بأمر الله- رضي الله عنه:
قالوا النَّجيب الكنديُّ صار لهشعرٌ لمدح الإمام مولانا
وقد حباه منه بجائزةٍعلى هذا يا ليت لا كانا
فقلت لا تعجبوا فسيِّدنًايجزي على السَّيِّئات إحسانا
وأنشدني لنفسه في أصحاب الديوان بإربل:
قد قسمنا الدِّيوان خمسة أقسامٍ عليها لكلِّ قولٍ دليل
ربَّ حقٍّ ولا يطاع ومنسوب إلى الظُّلم قوله مقبول
ثم شخصٌ كأنَّه الحرف في النَّحو فلا فاعلٌ ولا مفعول
/ أ/ ومصرٌّ على التَّجنُّف والظُّلمبعيدٌ عن الصواب جهول
وأخو حاجةٍ يمشي أحوالًالديه إن جاءه البرطيل
أتراهم لم يعلموا أنَّ كلًامنهم عن فعاله مسؤول
وأنشدني لنفسه يحرض الوزير أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن أبي حرب ابن الوالي الموصلي، وهو يومئذ يتقلّد وزارة الملك المعظم مظفر الدين كوكبوري صاحب إربل- رضي الله عنه حين عمل الحساب وحبس جماعة من الديوان:
جماعة الدِّيوان في ليلةٍ سخطٍ مظلمه
وقد غدت أيدي الوزير منهم منتقمه
لا رحم الله الَّذييرحم قومًا ظلمه
وأنشدني أيضًا من شعره فيهم:
جماعة ديواننا أصبحواوهم في العذاب لسوء الحساب
فإن كان يرجو الوزير الثَّوابفقتلهم من جزيل الثَّواب
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع