ذكر من اسمه المبارك

المبارك بن محمد بن هبة الله بن الضحاك، أبو النصر البغداديّ.

من بيت معروف بالكتابة؛ وتولي الأعمال الديوانية، وكان من أعيان أهل بيته دينًا وفضلًا، ومعرفةً وأدبًا، شهد عند قاضي القضاة محمد بن جعفر البغدادي في شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة.

ورتّب ناظرًا بديوان ....، ثم رتّب أستاذ الدار العزيزة في شهر ربيع الأول سنة ست وستمائة؛ ولم يزل علي ذلك إلي أن توفي ليلة الجمعة خامس عشر من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة_ رحمه الله_ وصلّي عليه بجامع القصر، وحضر جماعة أرباب الدولة، وغيرهم، فصلّوا عليه؛ وحمل إلي مشهد موسي بن جعفر_ عليهما السلام_ فدفن في تربة له هناك.

أنشدت له بمدينة السلام، هذه الأبيات، حكي لي أنه كتبها علي بعض سطوح الحمام المعد للمهام، ونقل الأخبار:] من الكامل [

وأنشدت له في المعني:] من مجزوء الكامل [

برج سما بحمامه ...] شرفًا [علي الأبراج طرًا

المبارك بن المبارك بن أبي الأزهر سعيد بن أبي السعادات؛ أبو بكر بن أبي طالب الواسطيّ النحويّ الضرير الدهان.

قرأ القرآن الكريم بواسط، علي مشايخها، ودرس الأدب بها أيضًا علي أبي سعيد نصر بن محمد بن مسلم المؤدب وغيره.

قدم بغداد مع أبيه في حداثته، وأدرك الشيخ أبا محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي البغدادي، فأخذ عنه، ولازم أبا البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري، وقرأ عليه كثيرًا، وتلمذ له؛ فهو أشهر شيوخه، وسمع منه تصانيفه، وسمع الحديث من طاهر بن محمد المقداسي.

وتولي تدريس علم النحو والأدب بالمدرسة النظامية سنين، فتخرج عليه خلق كثير، وكان قليل الحظ من التلامذة؛ يتخرجون عليه ولا ينتسبون إليه.

وكان شيخًا كيسًا يحفظ الحكايات الظريفة، والنوادر اللطيفة، مليح المعاشرة، مطبوع المحاضرة، وكان يحسن] التكلم [بكل لغة؛ من الفارسية، والتركية، والحبشية، والرومية، والأرمنية، والزنجية؛ فكان إذا قرأ عليه عجمي واستغلق عليه المعني بالعربية فهّمه إياه بالعجمية علي لسانه.

وكان حسن التعليم، جيد التفهيم، قوي النفس، طويل الروح، كثير الأحتمال، شاعرًا.

وكانت ولادته بواسط سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وتوفي ببغداد ليلة الأحد سادس عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة_ رحمه الله تعالى_.

أنشدني أبو محمد أحمد بن جفر بن الحسن البغدادي الكتبي؛ قال: أنشدني أبو بكر الواسطي لنفسه:

] من البسيط [

وأنشدني أبو السعد عبد الكريم بن عمر بن عبد الرحيم النيسابوري، قال: أنشدني أبو بكر لنفسه:

] من الرمل [

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه:] من الكامل [

وأنشدني؛ قال: أنشدني من شعره:] من الخفيف [

وأنشدني يعقوب بن نصر بن يعقوب البغدادي؛ قال: أنشدني أبو بكر لنفسه:] من الخفيف [

وأنشدني أبو السعادات أحمد بن محمد النحويّ الواسطي؛ قال: أنشدني أبو بكر لنفسه؛ ولهذين البيتين قصة:] من الطويل [

وقال أيضا من مطلع قصيدة:] من الكامل [

يامن أقام قيامتي بقوامه .. وأطال تعذيبي بطول مطاله

لو كنت تسمع ما أقول وقوله .. لعجبت من ذلّي له ودلاله

وقال أيضا:] من الكامل [

وسأله بعض حظايا الوزير عضد الدين ابن رئيس الرؤساء؛ أن يعمل أبياتًا يكتبها علي قميص أصفر،

فعمل ونقشها علي القميص، فرآه الوزير، فنال منه بذلك السبب خيرًا كثيرًا، وهذه الأبيات:

] من البسيط [

وله يقتضي وعدًا، وأنشدنيه الشيخ أبو عبد الله:] من الخفيف [

وقال أيضا، وأنشدنيه عنه الشيخ أبو عبد الله:] من الكامل [

وقال في عماه، وأنشدنيه عنه أبو عبد الله:] من السريع [

وقال أيضًا وأنشدنيه عنه أيضًا:] من المنسرح [

وقال يذم الخمر:] من السريع [

وقال أيضا، وأنشدنيه الشيخ أبو عبد الله:] من الطويل [

وقال أيضا:] من الكامل [

وقال أيضا، وأنشدني الشيخ أبو عبد الله عنه:] من الطويل [

المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني، أبو السعادان ابن أبي الكرم لكاتب الجزريّ، المعروف بابن الاثير.

كانت ولادته بالجزيرة العمرية، في إحدى الجماديين ستة أربع وأربعين وخمسمائة؛ ونشأ بها، وقدم الموصل سنة خمسة وستين وخمسمائة.

وتفقه على مذهب الأمام الشافعي_رضي الله عنه_ وقرأ علم العربية والنحو على

أبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوي البغدادي، وسمع الحديث بأخرة.

وتولي الخزانة لسيف الدين غازي بن مودود بن زنكي، ثم ولاء ديوان الجزيرة وأعمالها، ثم عاد إلي الموصل، فناب في الديوان عن الوزير جلال الدين أبي الحسن علي بن الوزير جمال الدين أبي جعفر محمد بن علي بن أبي منصور الاصفهاني؛ ثم اتصل بمجاهد الدين قايماز أيضًا، فنال عنده درجة رفيعة، فلما قبض علي مجاهد الدين، اتصل بخدمة أتابك عز الدين مسعود بن مودود إلي أن توفي؛ فتعلق بخدمة ولده أتابك نور الدين أبي الحارث أرسلان شاه. وصار واحد دولته حقيقة، بحيث إنّ السلطان نور الدين كان يقصد منزله في مهام نفسه، ولا يرد ولا يصدر إلًا عن رأيه ويشاوره في الأمور وكتب له الإنشاء.

وكان أقعد في آخر أيامه، وعجز عن الحركة، واشتدّ به المرض، فكان النهوض يصعب عليه؛ فلم يزل كذلك إلي أن توفي ضاحي نهار يوم الخميس سلخ ذي الحجة سنة ست وستمائة بالموصل، ودفن بداره التي وقفها علي الصرفية، وجعلا رباطًا داخل المدينة.

وكان له اليد الباسطة في الترسل وكتابة الإنشاء، وكان حاسبًا كاتبًا ذكيًا فاضلًا عالمًا في عدّة علوم، مشاركًا فيها؛ كالفقه، والأصولين، والحديث والقرآن، والعربية واللغة، وصحة الحديث وسقمه، ومشايخه؛ وصنف في كل ذلك تصانيف مفيدة نافعة، هي مشهورة بالموصل، مرغوب فيها.

وكان ذا عقل تام، ورأي سديد، وخبرة بأمر الدول، ينتاب الناس منزله لسماع مصنفاته، والاستضاءة برأيه، والاستعانة بجهده، ومن مصنفاته: كتاب "النهاية في شرح غريب الحديث"، أجاد تصنيفه، وكتاب "جامع الأصول في أحاديث

الرسول صل اله عليه وسلم_" وهو كتاب حسن الترتيب، وكتاب "الأنصاف في الكشف والكشاف"، وهو تفسير القرآن الكريم؛ جمعه من كتاب "الكشف والبيان" لأبي إسحاق الثعلبي، وكتاب "الكشاف" لأبي القاسم الزمخشري. وكتاب "الشافي"، وهو شرح مسند الإمام الشافعي- رضي اله عنه_ وكتاب "البديع في علم الأعراب"، وهو شرح الأصول لأبي محمد بن الدهان_ وكتاب "الفروق في الأبنية"، وكتاب "المرصع في الاذواء والذوات والآباء والآمهات" وكتاب "الأدعية"، وكتاب "المختار في مناقب الأخيار"، وكتاب "منال الطالب في شرح الغرائب"_ وهي الأحاديث المطولات وجمع رسائل الوزير جلال الدين أبي الحسن كتابًا وسماه: "الجواهر واللآل من إنشاء المولى الجلال"، ورسائل مدونة في مجلدتين، عني بجمعها أبو محمد إسماعيل بن علي الكاتب الحظيري وترجمها ب: "الدر المنشور" التي كتبها إلي الأطراف، وأشعار.

أنشدني الصاحب الوزير أبو البركات المستوفي؛ قال: قرأت على أبي السعادات من ديوان رسائله هذه الأبيات، كتبها إلي بعض الأكابر، جواب رقعة كتبها إليه نظمًا ونثرًا؛ فأجابه على القافية وذكر أنه عمل ذلك بديهًا:] من الطويل [

وأخبرني الأمام أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري إجازة؛ قال: أنشدني أخي لنفسه، ما كتبه إلي صديق في صدر كتاب:] من الطويل [

وقال أيضا:] من الطويل [

وقال في أتابك نور الدين وقد كبت البغلة به:] من السريع [

وقال أيضا:] من السريع [

وقال أيضا:] من المتقارب [

ومن شعر أبي السعادات:] من الطويل [

ولمّا أتاني والديار بعيدة .. كتاب بأنفاس الوداد تضوعا

المبارك بن أحمد بن المبارك بن موهوب بن غنيمة ين غالب، أبو البركات بن أبي الفتح المستوفي الإربلي اللخميّ.

الوزير الصاحب، الكافي العالم، الأديب الحافظ الكاتب النحوي اللغوي،

الشاعر المصنّف، واصف در المنظوم وزبرجده، وصائغ لجين المنثور وعسجده، ذو القريحة المتوقد لهبها، والفكرة الخالص من الغش ذهبها، تسمو علي مناط النجوم همته، وتلوي شبا المرهفات عزمته، المستضاء بنور رأيه في دياجي الخطوب، المنبيء بألمعيته عما في فنون الغيوب، الخالص في ولاء العترة النبوية، المذعن بمحبة السادة العلوية، شمس أربل وبدرها، وعالمها البارع وصدرها، وفخر أماثلها، وجمال أفاضلها، من لم تر الدنيا له نظيرًا، ولا سمعت بمثله جليلًا ولا خطيرًا، بقية الأكارم الأجواد، وأحد الأعيان الأمجاد، الأريحي المفاضل، ولي الإنعام والإفضال، ذو الفضل الكامل، والجود الشامل، والمحاسن الوافرة، والمفاخر المتكاثرة، والعقل الرصين، والدين المتين، المهذب الأخلاق، الطيب الأعراق، الرفيع الشأن، الموصوف بكل لسان، طراز مصره، المشار إليه في عصره، أكرمهم طباعًا، وأطولهم في المكرمات باعًا، ربعه مقصد الوافدين، وحنابه كعبة القاصدين، فهو من إسداء المعروف وسعة الإنفاق، ما سارت به الأمثال في أقطار الآفاق؛ فلو أنّ الكرم تاج لكان درّته، أو كان المجد محيا لكان غرّته، فقد ألبسه الله من المكارم جلبابًا ضافيًا، وأحيا به ربع الفضل بعد أن كان طامسًا عافيًا؛ فإنه منذ أكمل العشر من السنين، أستظهر القرآن المبين، وأغري بنظم القريض، حتي صار له فيه الباع العريض.

ثم سمع الكثير من الأحاديث النبوية، وقرأ العلوم الأدبية، وجالس العلماء، وحاضر الفهماء، وأفضل عليهم، وأحسن إليهم، وأحرز علوم الآداب وأفانينها، وأحكم أصول الفضائل وأتقن قوانينها، وصار وصار أوحد زمانه، مبرزًا علي نظرائه وأقرانه.

ثم إنه أعلم هذا الزمان، بعلمي المعاني والبيان، ومعرفة الأشعار النادرة، والأمثال السائرة، والرسائل والتبحر في فنون الفضائل، والاطلاع علي التواريخ، وسير المتقدمين، وعلم التصرف ومما يتعلق بفنّ المساحة والاشغال الديوانية، ما فاق به كل بليغ في بيانه، وعالم في فنّه وإتقانه، ولما ملك العسكر المستنصري، مدينة غربل عنوة، واستقرّ بها وذلك بعد وفاة مالكها مظفر الدين كوكبوري بن علي بن بكتكين؛ وتولي إمارتها الأمير أبو المكارم باتكينبن عبد الله المستنصري، ندب الصاحب أبا البركات إلي خدمته وعرض عليه الوزارة وأن يكون نائبه في الأشغال الديوانية، وحكّمه في الأمر والنهي، وألقي إليه مقاليد الأمور

واعتمد عليه وقرّر له جاريًا سنيًا، يصل إليه في رأس كل شهر؛ فاستعفي من ذلك وامتنع امتناعًا شديدًا، واحتج بانه شيخ كبير عاجز عن العمل، فأعفاه عن الولاية، فكان يستدعيه إلي مجلسه، ويسأله عن أشياء من العلم، ويحاضره ويجالسه، ويقبل عليه، ويكرمه، ويجد به أنسًا، ولم يزل في منزله ملازمًا مطالعة الكتب والنسخ والتأليف؛ إلي أن هجوم التتار الملاعين علي إربل، وقصدوها، وتغلبوا عليها، واستكملوا الربض، وقتلوا كلّ من وجدوه به من المقيمين، فالتجأ إلي قلعتها وذلك في شوال سنة أربع وثلاثين وستمائة. فاجتهدوا في انتزاع القلعة. وأخذها فلم يستطيعوا، فقاتلوهم أشدّ قتال، وانتصروا عليهم.

ثم إنهم لما رأوا أنهم لم يقدروا علي أهلها، ولّوا مدبرين عنها، بعد أن قتلوا أهلها قتلًا وسبيًا، وساقوا الأموال والأقمشة، وخرّبوا أسواقها، وأحرقوا دورها؛ فحين تحقق من بالقلعة أنه قد غادر التتار الملاعين_ خذلهم الله تعالى_ انتهزوا الفرصة وتأهبوا إلى أن توجهوا إلى الموصل؛ فأرتحل أبو البركات في جملة من كان متوجها. فسمع به بعض أمراء الموصل يقال له لؤلؤ بن عبد الله البدري؛ فانتدب إليه جمالًا وأبغالًا، تحمل متاعه الذي كان تخلف معه، فدخل الموصل؛ فاستقبله الأمير المذكور بالإكرام الوافر، والتبجيل والحرمة التامة، وأنزله في دار هيئت له برسمه، ونزل بها ورتبّ له جاريًا، ومال إليه بكليته، ولم يكن يصبر عنه.

وقصد رؤساء الموصل زيارته واستبشروا بقدومه، وكل كان يتمني لقاءه كل ذلك؛ فحين استقرّ بها مقامه، وشكر الله تعالى علي ما أنعم عليه بالخلاص، وأنقذه من الهلاك وأيدي الكفرة المشركين الملاعين، وصرف عنه المحذور، وطابت نفسه، جاءه أمر مقدور لم يكن في حسابه؛ بدل فرحه ترحًا، وسروره حزنًا، قبض الأمير لؤلؤ بن عبد الله البدري.

فعند ذلك تضاعفت آلامه، وكثر تأسفه، واستولي عليه الهم، واشتد فكره، وعيل صبره، على مفارقته، وصار في أنكد عيش وأمره فلم يبرح ذا هموم زائدة، وغموم متوافرة؛ إلي أن ناداه الحي القيوم، وفاجأه الأجل المحتوم، وأصابته عين الكمال، واخترمته ريب المنون، ولم ينفعه يومئذ لا مال ولا بنون.

فيا لله! أي نجم للفضائل هوى، وغصن للمكارم ذوى، فلقد انهدم ركن السماحة وقل شبا الفصاحة، وميّلت اليراع أسفًا عليه قدودها، ولطمت الدوى كآبة عليه خدودها، وبكت عيون الآداب وشقت جيوبها، فسقي الله صفيحه منهمر الشابيب، وألبسه من رضوانه أفخر الجلابيب، وأحسن منقلبه ومثواه، ونقع جدثه وروّاه، وحشر مع أحبابه الميامين الغرر؛ فلقد مضي محمود الخلائق، مشكور الطرائق، جميل العواقب، جمّ المناقب، قد أخذ حزنه من كلّ قلب بسهم، وأيتم فقده كل ذي أدب وفهم، وعاد روض الفضل ذاويًا، ورسم الجود دارسًا خاويًا.

فلقد مضي لي معه أوقات مذهبات، كانت للأتراح مذهبات؛ أدرنا فيها كؤوس المذاكرة، وفتقنا نوافج المحاورة، وجاذبنا أهداب المناقشة، وجلنا في ميادينها خيل المحادثة، وتذاكرنا غررًا من أصناف الفوائد، ما لو كنّ حليًا كانت في نحور الحسان الخرائد، فواأسفي علي ذلك الزمن النضر، الذي كان بقربه فرصة العمر، والعيش الأنيق، والوقت الرفيق! فكأنه كان خطّ ماشق، أو استراق نظرة من عاشق.

وقد صنّف_ رحمه الله_ تصانيف جليلة، يتعذر وجود مثلها لم يسبق إليها منها: كتاب تاريخ إربل، سماه "نباهة البلد الكامل ومن ورد عليه من الأماثل". يتضمن أسماء من وقع إليه ممن ورد إربل، وولاتها من الملوك والأمراء والزهاد والعلماء والشعراء والكتاب. "الأمثال والأضداد في سرقات الشعراء"؛ يتضمن صدره ضروب السرقات المحمودة والمذمومة وأسماءها، وهو مبوب أبوابًا في فنون الشعر، وكتاب في "صناعة البديع"، وكتاب نبّه فيه علي مواضع من كتاب "الأنيس والجليس"؛ وهو ما أغفله المعافي بن زكريا الدريري النهرواني فيه، وكتاب "حاجة الكاتب والشاعر"، فيه ضرورة الشعر وشيء من علم العروض والقوافي، وكتاب "الممتنع المؤنس" ذكر فيه من صدر دولة بني العباس من مشهوري الشعراء إلي زمانه،

ابتدأ منهم بشار بن جرّا، إلي أستاذه أبس عبيد الله البحراني، وكتاب "إثبات المحصل من نسبة أبيات المفصل"؛ يذكر قائل الأبيات المستشهد بها، وبيان معانيها، وتفسير غريبها، ثم تكلم علي نحوها، وشرح قصصها وأمثالها، ونبّه علي أسماء قائليها وأنسابهم، وأورد فيه جملًا من كلام النحويين، فجاء الكتاب كأجود شئ صنف، وكتاب "سر الصنعة" وهو مجلد لطيف، صنفه للوزير ولي الدين أبي الثناء محمود بن فارس الحرّاني، وزير الملك المعظم مظفر الدين بإربل، ضمّنه ذكر من أسدي صنيعة، أو فعل مكرمة من الأجواد والأسخياء، وكتاب " موجات الصّبوة، وعزائم السلوة" يتضمن نبذًا من أمور العشق وأسبابه وأصنافه، وأشعارًا في الصبابة، وما يجري مجراها؛ وهو مرتّب علي ترتيب كتاب "الزهرة" لأبي بكر محمد بن داود بن خلف الأصفهاني، وكتاب: "تاريخ معرفة الدول"، وكتاب: "شرح شعر أبي الطيب المتنبي"، وكتاب: "شرح شعر أبي تمام الطائي"، وكتاب: "الخليل" وهو ما استدركه علي كتاب أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد الغندجاني الأعرابي المعروف بالأسود، وكتاب: "جامع الأوراق" تتضمن أشعارًا وحكايات وأخبارًا وأمثالًا وفوائد. وكتاب: "قناعة الناظر وكفاية المحاضر" فيه من ملمح الأشعار ومختارها وهو مرتب أبوابًا. وكتاب: "مشارق الأنوار ومطالع العذار" إلي غير ذلك من المؤلفات، والرسائل والأشعار.

وهو مع ذلك من أحضر الناس يقينًا، وأوفرهم حلمًا ودينًا، محافظ علي عمل الخير والصلاح، مواظب علي الصلوات، وطاعة الله، كثير الصوم، دائم الذكر لله

حسن الظن به، مفوض أمره إليه، شائع الصدقات والإيثار، يحب أهل العلم، ويكثر مجالستهم، ويتواضع لهم ويأبى الرئاسة، يصنع ذلك تقربًا لوجه الله تعالى.

وردت محروسة إربل في أوائل المحرم سنة خمس وعشرين وستمائة، فقصدت منزله المعمور لأشاهده، فابتهجت برؤيته، وأنست بمحاورته، فألفيته ظاهر البشر والكياسة، صادق الظن والفراسة؛ شريف النفس كريمها، واسع المروءة عظيمها، متحليًا بالأخلاق الزكية، مرتديًا بالخلال المرضية، يرغب في ادخار المجد وابتنائه، واكتساب الحمد واقتنائه، يشوب جده في الخلوات بهزل ألذ من الغناء، وأسرع في العروق من جري الصّهباء.

ثم شاهدت من أفضاله وفضله، وسعة صدره، وغزارة عقله وإحسانه إلى الأنام، ما حبب إلي السكنى بها والمقام، فعند ذلك استوطنت كنفه الرحب، ووردت منهل برّه العذب، فصحبته ستة أعوام في أرغد عيش وأهنأه، وأطيب زمان وأسناه، وأوفى سرور وأكمله، وأتم نعيم وأجمله. وكم أخذنا في الأناشيد، وتجاذبنا طرفها، وتذاكرنا فنون الملح، وبدائع أصنافها.

وكان جده الرئيس أبو البركات المبارك بن موهوب_ قدس الله روحه وبرد صفيحه_ من الموصل من أبناء رؤسائها، ومن ذرية النعمان بن المنذر بن ماء السماء_ ملوك الحيرة_ وأنتقل إلى إربل هو وأولاده في أيام الأمير أبي الهيجاء الحسين بن الحسن بن موسى بن جلوية الكردي الهذباني_ صاحبها_ فتولى له الاستيفاء في ديوانه، وهم أهل بيت معروف بالجلالة والرئاسة والأصالة لا رجل واحد منهم، هو وأبوه وجده وجد أبيه وعمّه وإخوانه؛ كل يعرف بالمستوفي.

والصاحب أبو البركات واسطة عقد البيت، به كملت سيادتهم، وإليه انتهت رياستهم، وزين عترته، وعز أسرته، خدم السلطان الملك المعظم مظفر الدين أبا سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين_ رضي الله عنه_ في ديواني الوقوف والاستيفاء؛ كتب له الإنشاء أربعين سنه، لم يتناول على ذلك اجرًا ولا جراية، كما استمرت عادة المتصرفين في الولايات؛ على انه يسلم ويرجو السلامه منه والخلاص، فلم يتهيأ له ذلك.

ثم إنه عتقله في السجن وقيّده بقيد ثقيل، وأخذ منه سبعة آلاف دينار مصادرة؛ استدان بعضها، والباقي أستاصله من مغل أملاكه البساتين و ...... المعروفة، التي كانت بمدينة إربل، وإلاّ فما أحرز درهمًا ولا دينارًا، ولم يلتمس من أحد رشوة، شرف نفس ونزاهة.

ولما قبض الملك المعظم وزيره أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن الوالي الموصلي، ورأى نصيحة الصاحب بن أبي البركات_ أيده الله تعالى_ له وكفايته بالأمور السلطانية، ونهوضه بأدوات المملكة، فوّض إليه أمر وزارته، واستقل في منصب الوزارة، وهو كاره لذلك غير مجيب إلى ما دعي إليه، وذلك في المحرم سنة تسع وعشرين وستمائة، فاستبشر الناس يمن طلعته، وقضيت حوائجهم وأشغالهم، وحسنت أحوالهم في الديوان.

ولما توفي الملك المعظم_ رضي الله عنه_ وجاءت الدولة المستنصرية، ثبتها الله وأيدها، وتولى الأمير باتكين بن عبد الله، ندبه لوزارته على ما ذكرناه، ولم يزل ناصحًا للمسلمين، مشفقًا على الفقراء والمساكين، ناظرًا في أمور الرعية والأجناد، عادلًا في سيرته ؤتوفي_ رحمه الله_.

وسأجلو عليك طرفًا من عرائس أبكاره، لتجني غرائس أفكاره، من منظومة البديع، ما يزري حسنًا على زهر الربيع، ويزري بجواهر العقود ولآلئها، ويفوق النجوم في إشراقها وتلألؤها، حاكه طبعه الشريف، وصقله ذهنه اللطيف، فجاء مدّبجًا، محبّرًا، مفوّقًا، منوّرًا.

فمن ذلك ما أنشدني لنفسه_ رحمة الله تعالى_ يمدح الملك المعظم مظفر الدين_ رضي الله عنه_ لما وصت إريل، وذلك سنة ست وثمانين وخمسمائة:] من الطويل [

ومن مديحها:

ومنها:

وأنشدني لنفسه, يمدح أهل البيت_ ﵈ _]: من الخفيف [

وأنشدني لنفسه أيضًا:] من الكامل [

وأنشدني أيضًا من شعره:] من الطويل [

ومنها:] من الطويل [

وأنشدني أيضا لنفسه:] من الطويل [

وأنشدني قوله:] من الطويل [

وأنشدني لنفسه:] من السريع [

وأنشدني من شعره:] من الطويل [

وأنشدني قوله:] من الكامل [

وأنشدني أيضًا لنفسه:] من الطويل [

وأنشدني قوله أيضًا:] من الطويل [

وأنشدني لنفسه:] من الكامل [

وأنشدني لنفسه:] من مجزوء كامل [

وأنشدني له:] من الطويل [

وأنشدني قوله:] من المنسرح [

/أ /وأنشدني لنفسه:] من الطويل [

وأنشدني له:] من الطويل [

وأنشدني من شعره:] من السريع [

وأنشدني لنفسه:] من مجزوء الوافر [

وأنشدني قوله:] من الكامل [

وأنشدني أيضًا له:] من البسيط [

وأنشدني لنفسه:] من الطويل [

وأنشدني له أيضًا من قصيدة أولها:] من الطويل [

ومن غزلها أيضًا يقول:

وأنشدني أيضًا من أخري له:] من البسيط [

وأنشدني أيضًا قوله، وأبدع في المعني:] من الكامل [

وأنشدني لنفسه:] من الخفيف [

وأنشدني لنفسه:] من المتقارب [

وقوله في العذار وأنشدنيه:] من الكامل [