من «معجم الشعراء» للمرزباني (ت ٣٨٤هـ)
ذكر من اسمه محمد (٢)
الصفحة ١ من ٢
محمد بن غياث الكاتب. له رسائل حسان وكان يألف أحمد بن الخصيب قبل وزارته فلما وزر أحمد أحسن إليه فامتدحه بشعر منه:
هذا الوزير أبو العباس قد نجمتبه المكارم واستعلت به الرتب
سموه أحمد فالإسلام يحمدهوالدهر كاسم أبيه ممرع خصب
فلا فضائل إلا منه أولهاولا مواهب إلا دون ما يهب
وله في شجاع بن القاسم كاتب أو تامش لما قتل:
فقد الخير حين ولى شجاعوأزيلت بفقده الأطماع
قيل أودى بقتله العي والجه؟ل مقال تمجه الأسماع
ولخير عندي من العاقل المورد ما ظن جاهل يفاع
وله في جعفر بن محمود لما صرف عن وزارة المعتز:
في غير أمن الله يا جعفرزلت فزال الخوف والمنكر
بلغت أمراً لست أهلاً لهباعك عما دونه يقصر
كنت كثوب زانه طيهحيناً فأبدى عيبه المنشر
ما ينفع المنظر من جاهلبأمره ليس له مخبر
ومدح في هذه الأبيات عيسى بن فرخانشاه لأنه وزر بعد جعفر للمعتز.
محمد بن أبان الكاتب يكنى أبا جعفر من أهل دير قني. أديب حسن البلاغة كان يكتب لنصربن منصور بن بسام ثم اتهم بالزندقة فحبس في سجن بغداد ثم أطلق. وكان يكثر في شعره الافتخار بالعجم وله قصيدة يصف فيها سر من رأى. وهو القائل وقد روى لمحمد بن حازم والصحيح أنه لابن أبان روى ذلك محمد بن داود:
إذا أنا لم أصبر على الذنب من أخوكنت أجاريه فأين التفاضل
إذا ما دهاني مفصل فقطعتهبقيت ومالي للنهوض مفاصل
ولكن أداويه فإن صح سرنيوإن هو أعيا كان منه تحامل
محمد بن أبي الحارث الكوفي. ذكر دعبل أن له أشعاراً كثيرة حساناً ملاحاً وكان لبعض إخوانه جارية مغنية فباعها وأخذ بثمنها برذونا فقال محمد:
قَينَةٌ كانَت تُغَنِّيمُسِخَت بِرذَونَ أَدهَمْ
عجت بالساباط يوماًفإذا القينة تلجم
محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي ابن أبي طالب يكنى أبا عبد الله. حمله المتوكل من البادية بالحجاز في أطلق فأقام بسر من رأى ثم رجع إلى الحجاز. وكان راوية أديباً شاعراً. وهو القائل:
رموني وإياها بشنعاءهم بهاأحق أدال منهم فعجلا
بأمر تركناه وحق محمدعياناً فأما عفة أو تجملا
وله:
ألم تر ما أم الحميد تنكرتلنا فأطاعت كل باغ وحاسد
وأبدت لنا بعد الصافء عداوةبأهلي ونفسي من عدو محاسد
وتوعدني أم الحميد بهجرهاإلى الله أشكو خوف تلك المواعد
وله:
أما وأبي الدهر الذي جار إننيعلى ما بدا من مثله لصليب
معي حسبي لم أرز منه رزيةولم تبد لي يوم الحفاظ عيوب
محمد بن عبد الله بن حسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. يقولك من قصيدة:
ولقد توسط في الأرومة منزليوسطاً فصار موازناً للكوكب
ثكلتك أمك هل رأيت كمعشرفي الحرب عند وقودها المتلهب
نلنا المكارم ما بقين ومالهاعنا إذا ذكر الندى من مذهب
ولقد نكبت فلا جزوع خاشعمنها واى مهذب لم ينكب
ولقد سررت فلا فخور حاسدباغ بها متباعد بالأقرب
محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب. قال عمر بن شبة: له شعر.
محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن الحسين بن عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب يكنى أبا إسماعيل. شاعر يكثر الافتخار بآبائه رضوان الله عليهم وكان في أيام المتوكل وبقي بعده دهراً. وهو القائل:
إني كريم من أكارم سادةأكفهم تندى بجزل المواهب
هم خير من يحفى وأفضل ناعلوذروة هضب العرف غالب
هم المن والسلوى لدان بودهوكالسم في حلق العدو المجانب
وله:
بعثت إليها ناظري بتحيةفأبدت لي الإعراض بالنظر الشزر
فلما رأيت النفس أوفت على الردىفزعت إلى صبر فأسلمني صبري
وله:
وجدي ببدر كان أول قاحميطير بحد السيف هام المقحم
وأول من صلى ووحد ربهوأفضل زوار الحطيم وزمزم
وصاحب يوم الدوح إذا قام أحمدفنادى برفع الصوت لا بتهمهم
جعلتك مني يا علي بمنزل كهارون من موسى النجيب المكلم
فصلى عليه الله ما ذر شارقوأوفت حجور البيت اركب محرم
محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو طالب الجعفري شارع مقل يسكن الكوفة. فلما جرى بين الطالبيين والعباسيين بالكوفة ماجرى وطلب الطالبيون قال أبو طالب:
بني عمنا لا تذمرونا سفاهةفينهض في عصيانكم من تأخرا
وإن ترفعوا عنا يد الظلم تجتنوالطاعنكم منا نصيباً موفراً
وإن تركبونا بالمذلة تبعثواليوثاً ترى ورد المنية أغدرا
وله:
قد ساسنا الأهل عسفاًوسامنا الدهر خسفاً
وسار عدل أناسجوراً علينا وحيفا
والله لولا انتظاريبرءًا لدائي أشفى
ورقبتي وعد وقتتكون بالنجح أوفى
لسقت جيشاً إليهمألفاً وألفاً وألفا
حتى تدور عليهمرحى البلية عطفاً
محمد بن علي بن إبراهيم بن صالح بن علي بن العباس بن عبد المطلب أبو بكر الحماحمي. نزل حلب ولقب الحماحمي لأنه مر به إنسان يبيع الحماحم وصاح به يا حماحمي فلقب بذلك وهو متوكلي. يقول:
كم موقف لي بباب الجسر أذكرهبل لست أنسى أينس نفسه أحد
نزهت عيني في حسن الوجوه بهحتى أصاب بعيني عيني الحسد
وله:
أراك تقل في عيني وقلبيكأنك من بني الحسن بن سهل
وله يهجو رجلاً:
ما ذكرناك إلا كان متصلاًبفعل أمك إمصاص وأعضاض
وله:
أشكو هواك وأنت تعلم أننيمن بعد ما كذبت قولي صادق
يا من تجاهل وقد علمك الهوىأنباك سقمي أنني لك عاشق
محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أبو العباس. أديب شاعر عظيم الخطر في نفسه وعند سلطانه وكان أعرج وقدم من خراسان بعد موت إسحاق بن إبراهيم المصعبي وابنه في سنة تسع وثلاثين ومائتين فقلده المتوكل أعمال إسحاق في الشرطين ببغداد وسر من رأى فلم يزل عليها إلى أن توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين فقلد أخوه عبيد الله مكانه. ومحمد هو القائل:
وأعجب ما في الدمع عصيان وقتهوطاعته إن مات من تتفقد
إذا قلت أسعد لم يغثني وإن أقلله كف عني نم والقوم شهد
وله في الأترج:
جسم لحبي قميصه ذهبركب فيه بديع تركيب
فيه لمن سمه وأبصرهلون محب وريح محبوب
وله:
وإذا همت الجفون بتغمي؟ض فإني بذكرها ذو ولوع
ولها إن خفقت طيف خياليعتريني من دون كل ضجيع
ولقد رمت كتم ذاك فنمتفاستعار الحشا علي دموعي
وركب إلى الحسن بن وهب ببيت لبعض الأعراب يسأله أن يخبره والبيت:
ليت الديار التي تبقى لتحزنناكانت تبين إذا ما أهلها بانوا
فقال محمد:
ينأون عنا ولا تنأى مودتهمفالقلب رهن لديهم حيثما كانوا
(محمد) بن خالد بن يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني القائد متوكلي. يقول:
ألم ترني والسيف خدني ومالنارضاع سوى در المنية بالثكل
فإني وإياه شقيقان لم تزللنا وقعة في غير عكل وفي عكل
محمد بن أحمد بن سلم بن مدحور العبدي القائد متوكلي. يقول:
والسيف والرمح دون الخلق قد شهداأني شجاع وما داناني الأسد
إذا شددت على قوم هزمتهمُببأس ذكرى فلا يبقى لهم مدد
محمد بن بعيث بن حلبس الربعي من ولد هنب بن أفصى بن دعمى ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. خرج على المتوكل في أول أيامه بنواحي أذربيجان فأخذه وحبسه فهرب من الحبس وعاد إلى ما كان عليه وجمع جمعاً وقال:
كم قد قضيت أموراً كان أهملهاغيري وقد أخذ الإفلاس بالكظم
لا تعذلني فيما ليس ينفعنيإليك عني جرى المقدار بالقلم
سأتلف المال في عسر وفي يسرإن الجواد الذي يعطي على العدم
فأنفذ إليه المتوكل بغا الشرابي ففض جمعه وأخذه وجاء به المتوكل ففرش له نطعاً وجاء السيافون فلوحوا فقال له المتوكل: يا محمد ما دعاك إلى ما صنعت؟ قال: الشقو يا أمير المؤمنين وأنت الحبل الممدود بين الله تعالى والناس وإن لي بك لظنين اسبقهما إلى قلبي أولاهما بك وهو الغفو ثم قال:
أبى اليأس إلا أنك اليوم قاتليإمام الهدى والصفح أولى وأجمل
تضاءل ذنبي عند عفوك قلةفمن بعفو منك فالعفو أفضل
فإنك خير السابقين إلى العلىوإنك بي خير الفعالين تفعل
فعفا عنه وحبسه فمات في حبسه.
محمد بن أبي حليم المخزومي مولى لهم يكنى أبا الحسن. وهو من أهل مكة نزل بغداد واتصل بمحمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي وكتب إليه عند شربه الدواء:
تنوق في هدية كل قومإليك غداة شربك للدواء
فلما أن هممت به مدلاًلموضع حرمتي بك والإخاء
رأيت كثير ما يهدى قليلاًلعبدك فاقتصرت على الدعاء
وله:
تتمناه كل عين على البعدويشقى بقربه من يراه
أهيف لو يقال للحسن يا حسنتخير مستوطناً ما عداه
فإذا ما بدا لعينك قلت البدريجلو دجى البلاد سناه
محمد بن إدريس بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يكنى أبا جعفر بارد الشعر ضعيف القول. أنشدني له علي بن هارون عن عمه يحيى بن علي قصيدة طويلة مدح فيها المتوكل لم أجد فيها بيتاً واحداً مما يليق أن يدون.
محمد بن أحمد بن أبي مرة أبو عمارة المكي يلقب بشمروخ متوكلي أكثر شعره في الغزل وهو القائل:
هذا كتاب فتى طالت بليتهيقول يا مشتكى مني وأحزاني
هَل تَعلَمينَ وَراءَ الحُبِّ مَنزِلَةًتُدني إِلَيكِ فَإِنَّ الحُبَّ أَقصاني
وله:
جسمي معي غير أن الروح عندكمفالجسم في غربة والروح في وطن
فليعجب الناس مني ن لي بدناًلا روح فيه ولي روح بلا بدن
وله:
يا مَن بَدائِعُ حُسنِ صورَتِهِتُثني إِلَيكَ أَعِنَّةَ الحَدَقِ
لي مِثلُ ما لِلناسِ كُلِّهِمنَظَرٌ وَتَسليمٌ عَلى الطُرُقِ
لكنهم سعدوا بأمنهمُوشقيت حين أراك بالفرق
سَلِموا مِنَ البَلوى وَلي كَبِدٌحَرّى وَدَمعَةُ هائِمٍ مَلِقِ
ماني الموسوس اسمه محمد بن القاسم يكنى أبا الحسن من أهل مصر نزل بغداد. وله مقطعات تستملح وهو متوكلي. يقول:
وَمُترَفٍ عَقَدَ النَعيمُ لِسانَهُفَــــكَلامُهُ وَحيٌ وَإيماءِ
وَكَأَنَّما نُهِكَت قُوى أَجفانِهِبِالراحِ أَو شيبَت بِاِغفاءِ
لَو صافَحَ الماءَ القَراحَ بِكَفِّهِلَجَرَت أَنامِلُهُ كَجَريِ الماءِ
يرنو إلى نعم بنية مسعفولسانه رنق على لألاء
وله:
دَعا طَرفُهُ طَرفي فَأَقبَلَ مُسرِعاًوَأَثَّرَ في خَدَّيهِ فَاِقتَصَّ مِن قَلبي
شكوت إليه ما لقيت من الهوىفقال على رسل فمت فما ذنبي
محمد بن يحيى الأسدي متوكلي يقول:
ليت الكرى عاود العينين بائنةلعل طيفاً لها في النوم يلقاني
أوليت إن نسيم الريح يبلغهاعني مضاعف أسقامي وأحزاني
له:
وآمن لصروف الدهر قلت لهوأجهل الناس بالأيام آمنها
لا تغفلن ورحى الأيام دائرةفكم ترى غافلاً دقت طواحنها
بارق الكريزي المكي وسامه محمد بن عبد الجبار ويكنى أبا بكر شاعر مكة في أيام المتوكل وكان يتعصب على أبي تمام الطائي.
كبة الكاتب واسمه محمد بن هارون بن مخلد وهو أخو ميمون بن هارون الراوية متوكلي. يقول في رواية أبي هفان وقد يروى الطائي.
كبة الكاتب واسمه محمد بن هارون بن مخلد وهو أخو ميمون بن هارون الراوية متوكلي. يقول في رواية أبي هفان وقد يروى لغيره:
كأني بإخواني على حافتي قبرييهيلونها فوقي وأعينهم تجري
عفا الله عني يوم أصبح ثاوياًأزار فلا أدري وأخفى فلا أدري
وكتب إلى بعض إخوانه وقد حبس:
يعز علينا أن نزورك في الحبسولو نستطع نفديك بالمال والنفس
فقد نابك الأسر الطويل وعطلتمجالس كانت منك تأوي إلى أنس
لئن سترتك الجدر عنا لربمارأينا جلابيب السحاب على الشمس
محمد بن أبي الوليد الكلابي واسم أبي الوليد يزيد. كان حجة في اللغة احتج به الفراء وابن الأعرابي في شواهدهما وكان شاعر أوانه محمد يقول في المتوكل من قصيدة أولها:
أودى الشباب فلا عين ولا أثر وارتد باليأس عن أهوائه النظر
وطالما كانت اللذات حاجتهوالمصبيات التي حجابها الستر
كل مضى فانقضى ألا تذكرهكما تحمل أهل الدار فانشمروا
إن الأمانة فضل الله مكنهفي الأرض يأمر بالتقوى ويأتمر
هم أناس أبوهم كلما نسبواعم النبي الذي استسقى به المطر
وجعفر لقريش كلها غررومأمنا وأمينا تلكم الغرر
هو الخليفة لم يذهب به كبركل الذهاب ولم يقعد به صغر
محمد بن عروس الكاتب الشيرازي. كتب إلى عبد الله بن محمد بن يزداد يعاتبه من أبيات رواها أبو طالب الكاتب:
أتجفو وتستخفي وأنت أديبقضاء لعمري فاعلمن عجيب
وليس عجيباً في زمان عجائبتناصف أهل الود فيه غريب
أمستجهل عوفيت أم متجاهلكلاذين من ثوب لبست سليب
وصلنا على ما قد علمت وإننانقاسي خطوباً قبلهن خطوب
فأمهلت لم ترسل رسولاً مسلماًليعرف حالاً والمحل قريب
وحولك خلق من عبيد وغيرهموكل ملب إن دعوت مجيب
فأعتب ولا تستعتبن ذا أخوةفليس بمعذور بذاك لبيب
فأجابه ابن يزداد:
إذا ما ابن يزداد انطوى عنك ودهأضبت عليه بالعزاء جيوب
أعيرتني ذنباً وأذنبت مثلهقضاء لعمري فاعلمن عجيب
على أنني أستغفر الله تائباًوأنت مصر لا أراك تتوب
وإن امرأً يعطيك مجهود ودهويعتب من تقصيره لمصيب
فلا يبعدنك الله واحد عصرهفإنك في هذا الزمان غريب
محمد بن محمد بن عروس أبو علي الكاتب. كتب إلى أبي أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر يعاتبه:
أيهاذا المتجنيفيم إطراقك عني
كلما زدتك عتبيزدتين خيفة ظن
صرت أحتال لك العت؟بى وإن ألزمتني سوء التظمي
ولمحمد:
ولقد تأملت الحياة بعيد فقدان التصابي
فإذا المصيبة بالحياةهي المصيبة بالشباب
محمد بن أحمد بن واصل المروذي أبو بكر. يقول في المعلى بن أيوب من قصيدة:
بحر شكري لك غمرلم تكدره الدلاء
فبما شمت فرعنيأنت للهم جلاء
أنت لليل إذا جللني ليلي ضياء
قمر بدر ونوروتمام وامتلاء
وإذا لاح نهارأنت شمسي والبهاء
يا معلى يا بن أيوب فما هذا الجفاء
أبسوء الغيب يرعىإفك وافتراء
وله فيه:
دموع درر تجريعلى الخدين والنحر
لما ضيعت من عمريوما أسلفت من دهري
فلا والله لا أغشاكما عشت إلى الحشر
ولا والله لا ألقاك أو ألحد في قبري
محمد بن الدورقي مولى خزاعة. أعتق أباه عبد الله بن مالك. ووفد محمد إلى يحيى بن عبد الله وهو والي أصبهان فلم يحسن إليه وكان هناك رجل من ولد هرثمة فوهب له مالاً فقال:
تنقلت كي أطلب المرحمةوارفع عن نفسي المغرمة
وقد كنتُ مولى بني مالكٍفأصبحتُ مولى بني هرثمة
ثم هجا يحيى فقال:
قد رأيناك والياًفرأينا ابن زانية
لك انف مطاولمثل زرنوق داليه
وله يرثي هاشم ين عبد الله بن مالك:
مضى من هاشم مالا يعودُوولى والزمانُ به حميدُ
قد أخلقت المعالي المال منهولكن عنده كرم جديد
محمد بن نوفل التيمي العامري الكوفي من ولد الحارث بن تيم. له قصيدة طويلة يطعن فيها على يحيى بن عمر العلوي عند ظهوره بالكوفة أولها:
عجبتُ ليحيى الطالبيّ وحينهوتغريره بالنفس عند فسا العمر
يقول فيها:
تمنى بنو بيض الرماد سفاهةًأماني كانت منهم منوضعَ النشر
إزالة ملك قدر اللهُ أنهعلى ولدِ العباس وقف يد الدهر
ووالله لا تنف بالرغم منكمُحكومتهم فينا تجوز إلى الحشر
رضينا بملك المستعين وهديهعلى رغم آناف الروافض والصعر
محمد بن أحمد بن رشيد مولى المهدي أمير المؤمنين. يقول المقطعات المضمنات في الغزل فمن ذلك:
مريضة كر الطوف مجدولة الحشابعيدة مهوى القرط يشبهها البدر
لها نظر يسبي القلوب بحسنههو السحر في الأوهام أو دونه السحر
أقول إذا ما اشتدّ شوقيَ والتظىبقلبي من هجران قاتلتي جمر
عسى فرج يأتي به اللهُ إنهله كل يوم في خليقته أمر
ومنها:
قريح الجفن مستبق الدموعطويل الليل ممتنع الهجوع
أليف صبابةٍ وقرين شوقحليف السقم والداء الوجيع
أقول وقد أبان الهمّ صبريوأظهر باطناً تحت الضلوع
أنستُ بذكركم عند انفراديكما أنس الوحيدُ إلى الجميع
أبو الأشعث المروزي محمد بن الأشعث. كان منقطعاً إلى آل طاهر. وهو القائل يمدح محمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي من قصيدة أولها:
نوم العذال عن سهرهوغنوا بالنفع عن ضرره
ورمى الهجران مقلتهبسهام الحب عن وتره
فحشاه يلتظي لهباليس يطفي لفح مستعره
تيمته مقلتا رشأحل عقد النحر في نظره
لو رآه عاذلي سفهافر من عذل إلى عذره
وحياة ابن الأمير وماعظم الرحمنُ من خطره
شيد المجد الأمين لهوهو يبنيه على أثره
لست أخشى الريب من زمنأبداً ما مد من عمره
لأديمن الرحال لهما دعا طير على شجره
وله يرثي أخاه:
مات من قد كنت آملهومضى من كنت أدخر
ما أبالي بعد مصرعهأي نفس خانها العمر
ما لعيني منجداً أبداًدون أن تلقى العمى عذر
أو ذوت من بعد نضرتهاومحاها الترب والمدر
أم تحاماه بهيبتهأن يرى منه به أثر
محمد بن المغيرة العتكي. يقول في مرثية كلب رواها أبو هفان:
أقفرت منك يا كليب الدياروبكى فقدك العيون الحوار
أبو العنبس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس أحد الأدباء الملحاء. كان خبيث اللسان هاجى أكثر شعراء زمانه وله كتب ملاح.
ونادم المتوكل وله مع البحتري خبر مشهور. وهو القائل يهجو إبراهيم بن المدبر:
اسل الذي عطف المواكب بالأعنة نحو بابك
وأذل موقفي العزيز على وقوفي في رحابك
وأراك نفسك مالكاًما لم يكن لك في حسابك
ألا يطيل تجرعيغصص المنية من حجابك
وله في مدح الحسن بن مخلد:
زارني بدر على غصنقابلاً وصلي يقبلني
خلته لما أتى حلماًوهو روحي رد في بدني
إن لي عن مثله شغلاًبمقال الشعر في الحسن
وأبيه مخلد فبهقد لبسنا أسبع المنن
محمد بن أبي ثمامة العبدي. شاعر وابنه أبو يزيد شاعر. ومحمد هو القائل في رجل من العجم هاجاه:
هات لساناً فاهجناغير لسان العرب
فاخر فإن الفخر لايصلح إلى لي وبي
يا عجباً من نابهفي نسب مؤتشب
كأنما فاخريبمثل جدي وأبي
وأبو يزيد هو القائل. وقد روى لأبيه محمد رحمهما الله تعالى:
ابن عم إني أهوى خليلاًسوا على دنو أو بعاد
جحدت إذاً موالاتي علياوقلت فإنني مولى زياد
محمد بن إسحاق الطرسوسي متوكلي ماجن خبيث يكثر القول في مدح شوال وذم رمضان فمن ذلك:
نهار الصيام حلول الشقاءوليل التراويح ليل البلاء
تمارض تحل لك الطيباتوبعض التمارض كل الشفاء
وإن كان لا بد من صومهفأكثر الطعام بعيد العشاء
وإنكنت لا تستحل المدامفغادي الصيام بخبز وماء
ولا بأس بالشرب نصف النهارإذا كنت في ثقَةٍ بالخفاء
يظن في الصوم أهل السفاهومن دون صومي بلوغ السهاء
أبو نعامة محمد ويقال أحمد بن الدقيقي الكوفي وكنيته أبو جعفر.
وكان خبيث اللسان استفرغ شعره في هجاء أهل العسكر يرميهم بالأبنة، وله القصيدة التي سماها السنية مزدوجة ذكر فيها جميع رؤساء الدولة في أيام المتوكل من أهل سر من رأى وبغداد بالرفض فضربه مفلح غلام موسى بن بغا بالسياط حتى مات في سنة ستين ومائتين. وهو القائل:
إذا وضع الراعي إلى الأرض صدرهيحق على المعزى بأن تتبددا
وله في ابي عبد الله بن حمدون:
بسرج ابن حمدون والميثرةتبقع باب استه المقدره
فقدامه رجل صائمومن خلفه امرأة مفطرة
فقد خلطا عملاً صالحاًرسيا فنرجو له المغفرة
وله في بشرى بن هارون النصراني:
وكاتب من أهل الإنجيلصاحب تبريق وتهويل
ليس له عيب سوى أنهينشر طومار السراويل
دندن الكاتب واسمه محمد بن علي أبو علي. يكثر هجاء الكتاب قال في محمد
بن عبد الملك الزيات لما أوقع به المتوكل:
أمل تر أن الله أيد دينه وأوقع بالزيات لما تجبرا
وكم قائل والدمع يسبق قولهبه لا بظبي بالصريمة أعفرا
عليك سلام لم توفره نيةكذلك شيء قد تولى فأدبرا
وله في عبيد الله بن يحيى:
رأيت عبيد الله قام بدولةفأ نشرت الموتى وسرت وبدرتْ
وجاء كيوم البعث من عند ربهوكانت قبوراً هامدات فنشرتُ
قمنهم علي بن الحسين وجعفرويحيى بن يعقوب فوارس كرت
وإن ابن يزداد لأحول حولولكنه يقرا إذا الشمس كورتْ
فقل لعبيد الله أحييت دولتيمكاسير زمني عطلت فتحيرتْ
وأنت إذا ميزت أبلد منهمفصوتكم حي المنازل أقفرتْ
محمد بن مكرم الكاتب. له مع أبي العيناء وأبي علي البصير أخبار مشهورة. وهو القائل لأحمد بن إسرائيل عند تقلده وزارة المعتز يشكو لصوصاً دخلوا عليه وأخذوا ماله:
يا أبا جعفر اسمعقول محروب حريب
عجب الناس وفي جورزمان لعجيب
من لصوص تركونيبين أهلي كالغريب
تركوني بعد خصب ال؟حال في عيش جديب
فأغث لهفاً أيا ذاالجود والباع الرحيب
بجميل النظر المج؟دي على كل أديب
فلم يحظ منه بطائل فقال يهجوه:
قل لابن إسرائيل يا أحمدعمرك في العالم ما ينفد
إن زماناص أنت مستوزرفيه زمان عسر أنكد
يا لبد الدهر ويا جوجهأنت كنوح عمره سرمد
يذمك الناس جميعاً فمايلقاك منهم أحد يحمد
طرف الذي استكفاك أمر الورىبعد اختبار عامر أرمد
فلما قتل أحمد قال ابن مكرم يرثيه
عين بكى على ابن إسرائيللا تملي من البكا والعويل
واجزعي وارفضي التبصر عنهإنه في الزمان غير جميل
فجع الملك بالجليل أبي جعفر المرتجى لكل جليل
بأبي أنت بل بنفسي أفديك سليباً مجرراص من قتيل
لعن الله صالح بن وصيففي صباح مجدداً وأصيل
خالف الفعل ما تسمى به الجبث فمال الإسلام كل مميل
محمد بن إبراهيم الجرجاني. يقول لما افتصد الحسن بن زيد العلوي صاحب طبرستان فوجه إليه بهدايا وكتب إليه:
قد رأينا البهار يضحك للورد فعفنا سوانح الأيام
ورأينا مجالساً عطراتهيئت عندنا لفصد الإمام
إنما غيب الطبيب شبا المب؟ضع عندي في مهجة الإسلام
سرت الأرض حين صب عليهادم خير الورى وأعلى الأنام
محمد بن الفضل الكاتب المعروف بالبعوة. كان يعاشر أبا هفان ومحمد بن مكرم واليعقوبي وأبا علي البصير وأبا العيناء وهؤلاء شياطين العسكر في الظرف والمجون وكان البعوة من أمجنهم وأخبثهم. فأقام عنده البصير وأبو العيناء أياماً فلما انصرفا قال:
أنا في أطيب عيشمذ فقدت الأعميين
كنت لا آكل حتىخرجا إلا بدين
فأنا اليوم كأني عالم الفلوجبين
وله في سديف غلام ابن مكرم:
أحبك ما حييت وما حييتابرغمك إن كرهت وإن هويتا
وأصبر إن جفوت ولا أباليغضبت من المحبة أو رضيتا
وأسعى في الذي تهواه جهديفلن لي مت قبلك كيف شيتا
محمد بن يزيد الخزرجي الشاعر الأعور. لقيه علي بن مهدي الكسروي وأخذ عنه. وهو القائل يذكر حجاماً:
يا ابن من يكتب في الأع؟ناق من غير دواة
لم يكن فيها كلامغير خط الألفات
محمد بن يزيد البشري الأموي أبو جعفر من ولد بشر بن مروان بن الحكم جزري من أهل ميافارقين. قدم سر من رأى فأقام بها دهراً واتصل بعيسى بن فرخانشاه وله في المتوكل مراث. وهو القائل لعيسى:
أترضى لي أن أرضىبتقصيرك في بري
وقد أخلقت من ودك ما أخلقت من عمري
لعل الله أن يصنع لي من يحث لا تدري
فألقاك بلا شكروتلقاني بلا عذر
وله يعاتبه في حاجبه:
يا أبا موسى وأنت فتىماجد محض صرائبه
كن على منهاج معرفتهإن وجه المرء حاجبه
فبه تبدو محاسنه وبهتبدو معائبه
وأرى بالباب معترضاًسفلة يزور جانبه
ليس كشحاناً فأشتهرإنما الكشحان صاحبه
اليعقوبي محمد بن عبد الله بن يعقوب بن داود بن طهمان مولى بني سليم يكنى أبا عبد الله وجده يعقوب بن داود وزير المهدي. كان اليعقوبي صديق سعيد بن حميد فوصله بالحسن بن مخلد. وهو خليع ماجن وكان يصف نفسه با لتطفيل والجوع والفقر والابنة وهو القائل:
وزع المشيب شراستي وعراميومرى الجفون بمسبل سجام
صبغت ما صبغ الزمان فلم يدمصبغي ودامت صبغة الأيام
وله:
متى بقيت نعمة لذي نعمة لم تزلهل بقيت حالة على أحد لم تحل
ألا انا لأيدي الردى وأيدي المنايا نفل
وله:
أمن بعدما أفنيت سبعين حجةًولم تؤنسوا رشدي أنهنه بالزجر
ومن لم تزعه الحادثات بصرفهافلا ترج منه رشدة آخر الدهر
وله:
إلى كم لا تتوب من الخطاياوقدماً جاك بالموت المشيب
المنتصر بالله محمد بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد يكنى أبا جعفر. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. يقول:
متى ترفع الأيام من قد وضعتهوينقاد لي دهر علي جموح
أعلل نفسي بالرجاء وإننيلأغدو على ما ساءني وأروح
وله:
الذل يأباه الفتى الحرما لكريم معه صبر
لم يعلم الناس الذي نالنيفليس لي عندهم عذر
كان إلى الأمر في ظاهروليس لي في باطن أمر
المعتز بالله محمد بن جعفر المتوكل ويقال اسمه الزبير ويكنى أبا عبد الله. قتل سنة خمس وخمسين ومائتين. يقول لما بويع بالخلاقة:
تفردني الرحمن بالعز والتقىفأصبحت فوق العالمين أميرا
وله في يونس بن بغا:
شوال شهر السرور والشكروالصوم شهر العناق والنظر
قد كنت للشرب عاشقاً سحراًفاليوم تأويلتي من السحر
من كان فيما يحب معتذراًفلست في يونس بمعتذر
المهتدي بالله أبو عبد الله محمد بن هارون الواثق بن محمد المعتصم.
قتل في سنة ست وخمسين ومائتين. وهو القائل:
الله في كل الأمور حسبييعلم إعلاني وما في قلبي
وله:
أما والذي أعلى السماء بقدرهومازال قدماً فوق عرش قد استوى
لئن تم لي التدبير فيما أريدهلتفتقدون الترك طراً فلا ترى
أبو الفتح محمد بن الفتح بن خاقان صاحب المتوكل. فتى أديب يقول:
وغريرة شغل الكمال بصنعهاعيش الهوى ومنية العشاق
شغلت بتنفيض الدموع شمالهاويمينها مشغولة بعناق
الربهمي اليمامي أبو علي محمد بن جعفر بن نمير بن عبد العزيز بن ربهم الحنفي ثم العامري من بني الأسلع. راوية أديب بلغ سناً عالية وبقي إلى آخر أيام المعتمد ومدح أوتامش لما قام ببيعة المستعين ثم هجا المستعين عند انحداره إلى بغداد وحجبه علي بن يحيى، كتب إليه:
لا يشبه الحر الكريم نجارهذا اللب غير بشاشة الحجاب
وبباب دارك من إذا ما جئتهجعل التبرم والعبوس جوابي
أوصيته بالإذن لي فكأنماأوصيته متعمداً بحجابي
ثم حجبه غلام علي بن يحيى بعد ذلك فكتب إليه:
صار العتاب يزيدني بعداويزيد من عاتبته صدا
وإذا شكوت إليه حاجبهأغراه ذاك فزادني ردا
أبو عمرو العمراواني الراوية واسمه محمد بن أحمد بن سلمان. هو القائل لعبيد الله بن يحيى بن خاقان في رواية محمد بن داود بن الجراح وغيره يرويهما للزبير بن بكار:
مَا أَنْت بِالسَّبَبِ الضَّعِيف وَإِنَّمَانجح الْأُمُور بِقُوَّة الْأَسْبَاب
فاليوم حاجتنا إليك وإنمايدعى الطبيب لساعة الأوصاب
محمد بن عمرو بن سعيد الحربي أبو جعفر بغدادي ضعيف الشعر.
كان يهاجي التمار والمسلمي وغيرهما. وهو القائل في جرادة الكاتب وقد يرويان لأبي الصقر اسمعيل بن بلبل والصحيح أنهما للحربي:
أتيتك مشتاقاً وجئت مسلماًعليك وإني باحتجابك عالم
فأخبرني البواب أنك نائموأنت إذا استيقظت أيضاً لنائم
محمد بن ابي عمران من أهل أصبهان. يقول:
سأترك هذا الباب ما دام إذنهعلى ما أرى حتى يلين قليلاً
إذا لم أجد يوماً إلى الإذن سلماوجدت إلى ترك المزار سبيلا
أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد اليمامي مولى بني هاشم يكنى أبا عبد الله وأبو العيناء لقب له وكان ضريراً ذا لسان وعارضة ورواية واسعة. وله مع المتوكل أخبار وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائتين بعد سن عالية وهو قليل الشعر جداً، من ذلك ما رواه الصولي له عن المبرد:
لعمري لئن كانت نواكم تباعدتلما قربيناً منكم الدار أطول
فإن تنأبي الدار منكم لمبلغإلينا وإن كان التبصر أجمل
النص من طبعة مكتبة القدسي ودار الكتب العلمية (١٤٠٢هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع