أَبُو سُلَيْمَان السجسْتانِي

لَا تحسدن على تظاهر نعْمَةشخصا تبيت لَهُ الْمنون بِمَرْصَد

أَو لَيْسَ بعد بُلُوغه آمالهيُفْضِي إِلَى عدم كَانَ لم يُوجد

لَو كنت أحسد مَا تجَاوز خاطريحسد النُّجُوم على بَقَاء مرصد) الْكَامِل

الْجُوع يدْفع بالرغيف الْيَابِسفعلام أَكثر حسرتي ووساوسي

وَالْمَوْت أنصف حِين سَاوَى حكمهبَين الْخَلِيفَة وَالْفَقِير البائس) الطَّوِيل

لَذَّة الْعَيْش فِي بهيمية اللَّذَّة لَامَا يَقُوله الفلسفي

حكم كاس الْمنون أَن يتساوىفِي حساها الغبي والألمعي

وَيحل البليد تَحت ثرى الأَرْضكَمَا حل تحتهَا اللوذعي

أصبحا رمة تزايل عَنْهَافصلها الْجَوْهَرِي والعرضي

وتلاشى كيانها الحيوانيوأودى تمييزها المنطقي

فاسأل الأَرْض عَنْهُمَا أَن أَزَال الشَّكوالمرية الْجَواب الْخَفي

بطلت تلكم الصِّفَات جَمِيعًاومحال أَن يبطل الأزلي) الْخَفِيف