تجاوز إلى المحتوى

من «يتيمة الدهر» لأبي منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الْخَوَارِزْمِيّ

فيه ٥٣٧ بيتًا

حدّد أي كلمة في النص لترى معناها في المعجم.

باقعة الدَّهْر وبحر الْأَدَب وَعلم النثر وَالنّظم وعالم الْفضل والظرف وَكَانَ يجمع بَين الفصاحة العجيبة والبلاغة المفيدة ويحاضر بأخبار الْعَرَب وأيامها ودواوينها ويدرس كتب اللُّغَة والنحو وَالشعر وَيتَكَلَّم بِكُل نادرة وَيَأْتِي بِكُل فقرة ودرة ويبلغ فِي محَاسِن الْأَدَب كل مبلغ ويغلب على كل محسن بِحسن مشاهدته وملاحة عِبَارَته

ونعمة نعْمَته وبراعة جده وحلاوة هزله وديوان رسائله مخلد سَائِر وَكَذَلِكَ ديوَان شعره

وَهَذِه كَلِمَات لَهُ تجْرِي مجْرى الْأَمْثَال أخرجتها من رسائله

الشُّكْر على قدر الْإِحْسَان والسلع بِإِزَاءِ الْأَثْمَان

الإذكار حَيْثُ التناسي والتقاضي حَيْثُ التغاضي

النَّفس مائلة إِلَى أشكالها وَالطير وَاقعَة على أَمْثَالهَا

الْأَيَّام مرْآة للرِّجَال والأطوار معيار النَّقْص فيهم والكمال

الْعشْرَة مجاملة لَا مُعَاملَة والمجاملة لَا تسع الِاسْتِقْصَاء والكشف وَلَا تحْتَمل الْحساب وَالصرْف

الْكَرِيم يعز من حَيْثُ يهون وَالرمْح يشْتَد بأسه حِين يلين الِاعْتِذَار فِي غير مَوْضِعه ذَنْب والتكلف مَعَ وُقُوع الثِّقَة عتب

الدَّوَاء لغير حَاجَة إِلَيْهِ دَاء كَمَا أَنه عِنْد الْحَاجة إِلَيْهِ شِفَاء الاستقالة تَأتي على العثرات كَمَا أَن الْحَسَنَات يذْهبن السَّيِّئَات

الذَّنب للعين العشواء فِي محبَّة الظلماء وكراهية الضياء

فَم الْمَرِيض يستثقل وَقع الْغذَاء ويستمرئ طعم المَاء الْكَرِيم إِذا أَسَاءَ فَعَن خَطِيئَة وَإِذا أحسن فَعَن عمد وَنِيَّة

الْحر إِذا جرح أَسَاءَ وَإِذا خرق رفا

وَإِذا ضرّ من جَانب نفع من جَوَانِب

الْحر كريم الظفر إِذا نَالَ أنال واللئيم سيئ الظفر إِذا نَالَ استنال

الْآبَاء أَبَوَانِ أَبُو ولادَة وَأَبُو إِفَادَة فَالْأول سَبَب الْحَيَاة الجسمانية وَالثَّانِي سَبَب الْحَيَاة الروحانية

الْغيرَة على الْكتب من المكارم بل هِيَ أُخْت الْغيرَة على الْمَحَارِم وَالْبخل بِالْعلمِ على غير أَهله قَضَاء لحقه

وَمَعْرِفَة بفضله الرجل إِذا قَيده عقال الوجل لم ينْطَلق نَحْو مَطِيَّة الأمل

المحجوج بِكُل شَيْء ينْطق والغريق بِكُل حَبل يعلق الْعَاقِل يخْتَار خير الشرين ويميل مَعَ أعدل الثقتين الْجواد محتكر بر لَا محتكر بر

والكريم تَاجر جمال لَا تَاجر مَال

وَالْحر وقاية الْحر من فقره وسلاحه على دهره

الْعَفو إِلَى الْمقر أسْرع مِنْهُ إِلَى الْمصر

الْفرس الْجواد يجْرِي على عتقه وَالْفرع ينْزع إِلَى عرقه

وَكَيف يُخَالف الْإِنْسَان مُقْتَضى نسبته ويطيب الثَّمر مَعَ خبث تربته

الْمسَافَة صَغِيرَة الْبقْعَة صَغِيرَة الرقعة إِذْ ذرعت بذرع الْهوى ومسحت بيد الذكرى فَهِيَ بعيدَة إِذا ذرعت بذرع التسلي وَنظر إِلَيْهَا بِعَين التغافل والتناسي

الْغَضَب ينسي الحرمات ويدفن الْحَسَنَات ويخلق للبريء جنايات الْمَدْح الْكَاذِب ذمّ وَالْبناء على غير أساس هدم الدَّهْر غَرِيم رُبمَا يَفِي بِمَا يعد وَالزَّمَان حُبْلَى رُبمَا يتئم فِيمَا يلد الدَّهْر أَصمّ عَن الْكَلَام صبور على وَقع سِهَام الملام يختصر العيدان ويهتصر الأغصان ويخترم الشبَّان ويبلي الآمال والأبدان وَيلْحق من يكون بِمن كَانَ الْإِنْسَان بِالْإِحْسَانِ وَالْإِحْسَان بالسلطان وَالسُّلْطَان بِالزَّمَانِ وَالزَّمَان بالإمكان والإمكان على قدر الْمَكَان الدُّنْيَا عروس كَثِيرَة الْخطاب وَالْملك سلْعَة كَثِيرَة الطلاب الْحق حق وَإِن جَهله الورى وَالنَّهَار نَهَار وَإِن لم يره الْأَعْمَى العذل طَلَاق الرِّجَال والمحنة صيقل الْأَحْوَال

الشجاع محبب حَتَّى إِلَى من يحاربه كَمَا أَن الجبان مبغض إِلَى من يُنَاسِبه وَكَذَلِكَ الْجواد خَفِيف حَتَّى على قلب غَرِيمه والبخيل ثقيل حَتَّى على قلب وَارثه وحميمه

الدَّهْر يمطل وَرُبمَا عجل وَمَا شَاءَ الإقبال فعل

الْكَرِيم من أكْرم الْأَحْرَار

والعظيم من صغر الدِّينَار

الْمُصِيبَة فِي الْوَلَد الْعَاق موهبة والتعزية عَنهُ تهنئة

الْمحبَّة ثمن كل شَيْء وَإِن غلا

وَسلم لكل شَيْء وَإِن علا الدَّهْر يَفِي بعد غدر وَيجْبر عقب كسر وَيَتُوب بعد ذَنْب ويعقب بعد عتب

التَّقَدُّم للغاية تَأَخّر عَنْهَا وَالزِّيَادَة على الْكِفَايَة نُقْصَان مِنْهَا

النسيب أَخُو النسيب والأديب صنو الأديب الشّرف بَين الْأَشْرَاف نسب ولحمة وذمام وَحُرْمَة فالكريم شَقِيق الْكَرِيم والعظيم أَخُو الْعَظِيم وَإِن افترق بلداهما وَاخْتلف مولداهما إِن السيوف على مقادير الْأَعْضَاء تفري وَإِن الْخَيل على حسب فرسانها تجْرِي

إِنَّمَا السؤدد بِكَثْرَة الأتباع وَكَثْرَة الأتباع بِكَثْرَة الاصطناع وَإِنَّمَا تحوم الآمال حَيْثُ الرَّغْبَة وَيسْقط الطير حَيْثُ تنثر الْحبَّة

إِنَّمَا النِّسَاء لحم على وَضم وصيد فِي غير حرم

إِلَّا أَن يلاحظن بِعَين غيور وَنَفس يقظ حذور إِن الْولَايَة عزل إِن لم يعمر جوانبها عدل

إِنَّمَا يتعلل بالمعازف شوقا إِلَى الأخوان ويؤكل لحم الثيران شَهْوَة للحوم الضَّأْن ويتجوز فِي الزبيبي على اسْم العنبي ويستخدم الصقلبي عِنْد غيبَة التركي شِرَاء الكاسد حَسبه وَحل المنعقد صدقه وهداية المتحير عباده معاتبة البريء السَّلِيم كمعالجة الصَّحِيح غير السقيم الْفرس الْجواد إِذا ضرب كبا وَالسيف الحسام إِذا استكره نبا وَاللِّسَان الصدوق إِذا كذب هفا عين الِاسْتِحْسَان آفَة من آفَات الْإِحْسَان قبُول شكر الشاكر الْتِزَام لزيادته واستماع قَول المادح ضَمَان لِحَاجَتِهِ لِسَان العيان انطق من لِسَان الْبَيَان وَشَاهد الْأَحْوَال أعدل من شَاهد الْأَقْوَال

لِسَان الضجر نَاطِق بالهذر صَغِير الْبر ألطف وَأطيب كَمَا أَن قَلِيل المَاء أشهى وأعذب ثَمَرَة الْأَدَب الْعقل الرَّاجِح وَثَمَرَة الْعلم الْعَمَل الصَّالح

طول الْخدمَة تؤكد الْحُرْمَة وتأكد الْحُرْمَة أعقد قرَابَة ولحمة ادِّعَاء الْفضل من غير معدنه نقيصة كَمَا أَن الْإِقْرَار بِالنَّقْصِ من حَيْثُ الِاعْتِذَار فَضِيلَة

الْقِتَال عَن الْعَسْكَر المنهزم ضرب من الْمحَال وَتعرض لسهام الْآجَال بَاب الْإِحْسَان مَفْتُوح لمن شَاءَ دخله وَحمى الْجَمِيل مُبَاح لمن اشْتهى فعله

وَلَيْسَ على المكارم حجاب وَلَا يغلق دونهَا بَاب

قِرَاءَة كتاب الحبيب ترياق سم الْهم شكر الرخَاء أَهْون من مصابرة الْبلَاء وَحفظ الصِّحَّة أيسر من علاج الْعلَّة

قَلِيل السُّلْطَان كثير ومداراته حزم وتدبير

كَمَا أَن مكاشفته غرور وتغرير

شَرّ من السَّاعِي من أنصت لَهُ وَشر من مَتَاع السوء من قبله

لَا خير فِي حب لَا تحمل أقذاؤه وَلَا يشرب على الكدر مَاؤُهُ

خبر الْكَلَام مَا استريح من ضِدّه إِلَى ضِدّه فرتع بَين هزله وجده

لَا ستر أكثف من إقبال وَلَا شَفِيع أنجح من آمال أوجع الضَّرْب مَا لَا يُمكن مِنْهُ الْبكاء وَأَشد الْبلوى مَا لَا يخففه الاشتكاء أَبى الله أَن يَقع فِي الْبِئْر إِلَّا من حفر وَأَن يَحِيق الْمَكْر السَّيئ إِلَّا بِمن مكر

مَا تَعب من أجدى وَلَا استراح من أكدى

حبذا كدا أورث نجحا وشوكة أجنت ثمرا لإِثْبَات على سم الْأسود وَلَا قَرَار على زأر من الْأسد

وَفِي الزواية خبايا

وَفِي الرِّجَال بقايا

إِذا عتقت المنادمة صَارَت نسبا دانيا

وَكَانَت رضَاعًا ثَانِيًا أَيْن يَقع فَارس من عَسْكَر وَمَتى يقوم بِنَاء وَاحِد بهدم بشر

نعم الشَّفِيع الْحبّ وَنعم العون على صَاحبه الْقلب

هَل يبرأ الْمَرِيض بَين طبيبين وَهل يسع الغمد سيفين لم أر معلما أحسن تَعْلِيما من الزَّمَان وَلَا متعلما أحسن تعلما من إِنْسَان من النَّاس من إِذا ولى عزلته نَفسه وَمِنْهُم إِذا عزل ولاه فَضله رُبمَا أكل الْحر وَهُوَ شبعان وَشرب وَهُوَ رَيَّان لَيْسَ إِلَّا لِأَن يسر مضيفا

وَيكون ظريفا يشْكر الْقَمَر أَن يلوح والمسك على أَن يفوح نعم الْعدة الْمدَّة وَنعم الواقية الْعَافِيَة وَبئسَ الْخصم الزَّمَان وَبئسَ الشَّفِيع الحرمان وَبئسَ الرفيق الخذلان إِن ولَايَة الْمَرْء ثَوْبه فَإِن قصر عَنهُ عرى مِنْهُ وَإِن طَال عَلَيْهِ عثر فِيهِ مَا المحنة إِلَّا سيل والسيل إِذا وقف فقد انْصَرف وَمَا الْأَيَّام إِلَّا جَيش والجيش إِذا لم يكر فقد فر

وَإِذا لم يقبل عَلَيْك فقد أدبر عَنْك

وَرَاء الْغَيْب أقفال وللمنح والمحن أَعمار وآجال

مَا أَكثر من يُخطئ بالصنعة طَرِيق المصنع وَيُخَالف بزرعه غير مَوضِع المزدرع

أكبر من الْأَسير من أسره ثمَّ أعْتقهُ وَأَشْجَع من الْأسد من قَيده ثمَّ أطلقهُ أكْرم من النبت الزكي من زرعه

وَأكْرم من الْكَرِيم من اصطنعه لَا صيد أعظم من إِنْسَان وَلَا شبكة أصيد من لِسَان وشتان بَين من اقتنص وحشيا بحبالته وَبَين من اقتنص أنسيا بمقالته

من أَرَادَ أَن يصطاد قُلُوب الرِّجَال نثر لَهَا حب الْإِحْسَان والإجمال وَنصب لَهَا أشراك الْفضل والإفضال فِي كتمان الدَّاء عدم الدَّوَاء وَفِي عدم الدَّوَاء عدم الشِّفَاء من لم يذكر أَخَاهُ إِذا رَآهُ فوجدناه كفقدانه وَوَصله كهجرانه من أَجَاد الجلب أَخذ بِهِ مَا طلب من ذَا الَّذِي يطمس نُجُوم اللَّيْل وَيدْفَع منسكب السَّيْل وينضب مَاء الْبَحْر ويفنى أمد الدَّهْر من تَكَامل نحسه لم تنصحه نَفسه وَمن لم ينْه أَخَاهُ فقد أغراه وَمن لم يداو عليله فقد أدواه نعم جنَّة الْمَرْء من سِهَام دهره نُزُوله عِنْد قدره وَنعم السّلم إِلَى الأرزاق طلبَهَا من طَرِيق الِاسْتِحْقَاق

وَهَذِه فُصُول كالأنموذج جَاءَت من غرره وَفَقره

على الْكَرِيم واقية من فعله وَله حصن حُصَيْن من فَضله فَإِذا زلت بِهِ النَّعْل زلَّة أوصال عَلَيْهِ الدَّهْر صولة أقامته يَد إحسانه وانتزعته من مخالب زَمَانه

فصل الرِّجَال حصون يبنيها الْإِحْسَان ويهدمها الحرمان وتبلغ بثمرها الْبر واليسر ويحصدها الْجفَاء وَالْكبر وَإنَّهُ لَا مَال إِلَّا بِالرِّجَالِ وَلَا صلح إِلَّا بعد قتال وَلَا حَيَاة إِلَّا فِي نَاصِيَة خوف وَلَا دِرْهَم إِلَّا فِي غمد سيف والجبان مقتول بالخوف قبل أَن يقتل بِالسَّيْفِ والشجاع حَيّ وَإِن خانه الْعُمر وحاضر وَإِن غيبه الْقَبْر وَمن حَاكم خَصمه إِلَى السَّيْف فقد رَفعه إِلَى حَاكم لَا يرتشي وَلَا يفتري فِيمَا يَقْتَضِي وَمن طلب الْمنية هربت مِنْهُ كل الْهَرَب وَمن هرب مِنْهَا طلبته أَشد الطّلب

فصل لَا صَغِير مَعَ الْولَايَة والعمالة كَمَا لَا كَبِير مَعَ العطلة والبطالة وَإِنَّمَا الْولَايَة أُنْثَى تصغر وتكبر بواليها ومطية تحسن وتقبح بممتطيها وَإِنَّمَا الصَّدْر بِمن يَلِيهِ والدست بِمن يجلس فِيهِ وَإِنَّمَا النِّسَاء بِالرِّجَالِ كَمَا أَن الْأَعْمَال بالعمال

فصل إفراط الزِّيَادَة يُؤَدِّي إِلَى النُّقْصَان والمثل فِي ذَلِك جَار على كل لِسَان وَلذَلِك قَالُوا صبوة الْعَفِيف وسطوة الْحَلِيم وضربة الجبان ودعوة الْبَخِيل وَجَوَاب السّكيت ونادرة الْمَجْنُون وشجاعة الْخصي وظرف الْأَعرَابِي

فصل قد يكبر الصَّغِير ويستغني الْفَقِير ويتلاحق الرِّجَال ويعقب النُّقْصَان الْكَمَال وكل وَاد عَظِيم فأوله شُعْبَة صَغِيرَة وكل نَخْلَة سحوق فأولها فسيلة حقيرة

وَقد يَبْتَدِئ الْعِنَب حصرما حامضا جاسيا ثمَّ يخرج الراح الَّتِي هِيَ مِفْتَاح اللَّذَّات وَأُخْت الرّوح والحياة وَيكون حَشْو الصدفة مَاء ملحا ثمَّ يصير جَوْهَرَة كَرِيمَة ودرة يتيمة وَيكون أول ابْن آدم نُطْفَة وعلقة ومضغة ثمَّ يخرج مِنْهَا الْعَالم الْأَصْغَر وَالْحَيَوَان الأرضي الْأَكْبَر الَّذِي دحيت لَهُ الأَرْض وسخرت لَهُ الْأَنْهَار وَمن أَجله خلقت الْجنَّة وَالنَّار

فصل قد أراحني فلَان ببره لَا بل أتعبني بشكره وخفف ظَهْري من ثقيل المحن لَا بل ثقله بأعباء المنن وأحياني بتحقيق الرَّجَاء لَا بل أماتني بفرط الْحيَاء وَأَنا لَهُ رَقِيق بل عَتيق وأسير بل طليق

فصل فِي فضل الحمية من رِسَالَة

ملاك الْأَمر الحمية فَإِنَّهُ لَا يكون قوي الحمية إِلَّا من يكون قوي الحمية وَمن غلبته شَهْوَته على رَأْيه شهد على نَفسه بالبهيمية وانخلع من ربقة الإنسانية وَحقّ الْعَاقِل أَن يَأْكُل ليعيش لَا أَن يعِيش ليَأْكُل وَكفى بِالْمَرْءِ عارا أَن يكون صريع مآكله وقتيل أنامله وَأَن يجني بِبَعْضِه على كُله ويعين فَرعه على أَصله وَكم من نعْمَة أتلفت نفس حر وَكم من أَكلَة منعت أكلات دهر وَكم من حلاوة تحتهَا مرَارَة الْمَوْت وَكم من عذوبة تحتهَا بشاعة الْفَوْت

وَكم من شَهْوَة ذهبت بِنَفس لَا يقوى بهَا العساكر وَقطعت جسدا كَانَت تنبو عَنهُ السيوف البواتر وهدمت عمرا انْهَدَمت بِهِ أَعمار وَخَربَتْ بخرابه بيُوت بل ديار وأمصار

فصل فِي اقْتِضَاء حَاجَة

وعد الشَّيْخ يكْتب على الجلمد إِذا كتب وعد غَيره على الجمد وَلَكِن صَاحب الْحَاجة سيء الظَّن بِالْأَيَّامِ مَرِيض الثِّقَة بالأنام لِكَثْرَة مَا يلقاه من اللئام وَقلة من يسمع بِهِ من الْكِرَام

فصل فِي ذكر آفَات الْكتب

هَذَا وَالْكتاب ملقى لَا موقى تسرع إِلَيْهِ الْيَد الْخَاطِئَة وَتعرض لَهُ الْآفَات السانحة فالماء يغرقه كَمَا أَن النَّار تحرقه وَالرِّيح تطيره كَمَا أَن الْأَيَّام تغيره وَالدُّخَان يسود بياضه كَمَا أَن الْخلّ يبيض سوَاده والرطوبة تضره كَمَا أَن اليبوسة لَا تَنْفَعهُ فآفاته أسْرع من آفَات الزّجاج الَّذِي يسْرع إِلَيْهِ الْكسر ويبطئ عَلَيْهِ الْجَبْر وحوادثه أَكثر من حوادث الْغنم الَّتِي هِيَ لكل يَد غنيمَة وَلكُل سبع فريسة فَأَقل آفاته خِيَانَة الْحَامِل وَوُقُوع الشاغل وعوائق الْفتُوح والقوافل

فصل فِي ذكر إِلَّا وَلَوْلَا

الْحَمد لله الَّذِي جعل الشَّيْخ يضْرب فِي المحاسن بالقدح الْمُعَلَّى ويسمو مِنْهَا إِلَى الشّرف الْأَعْلَى

وَلم يَجْعَل فِيهِ موضعا للولا وَلَا مجالا لإلا

فَإِن الِاسْتِثْنَاء إِذا اعْترض فِي الْمَدْح أنضب مَاءَهُ وكدر صفاءه

وأنطق فِيهِ حساده وأعداءه وَكَذَلِكَ قَالُوا مَا أَمْلَح الظبي لَوْلَا خنث أَنفه وَمَا أحسن الْبَدْر لَوْلَا كلف وَجهه وَمَا أطيب الْخمر لَوْلَا الْخمار وَمَا أشرف الْجُود لَوْلَا الإقتار وَمَا أَحْمد مغبة الصَّبْر لَوْلَا فنَاء الْعُمر وَمَا أطيب الدُّنْيَا لَو دَامَت

مَا أعلم النَّاس أَن الْجُود مكسبةللحمد لكنه يَأْتِي على النشب

فصل فِي الِاعْتِدَاد

ذكر السَّيِّد أَن اعتداده بِي اعْتِدَاد الْعلوِي بالشيعي والمعتزلي بالأشعري واعتداد الْحِجَازِيِّينَ بالشافعي واعتداد الزيدية بزيد بن عَليّ واعتداد الإمامية بالمهدي

فصل فِي ذمّ عَامل تقلد الْخراج

فِي هَذِه النَّاحِيَة رجل قَصده الدِّرْهَم لَا الْكَرم

وغرضه الثراء لَا الثَّنَاء وقبلته الْبَيْضَاء والصفراء لَا الْمجد وَالثنَاء

فصل فِي الِاعْتِذَار

ذكر سَيِّدي من شوقه إِلَى مَا لم يتَكَلَّم فِيهِ إِلَّا عَن لساني وَلم يترجم إِلَّا عَن شأني وَقد طويت بِسَاط المدام وصحيفة المؤانسة والندام وَطلقت الراح ثَلَاثًا وَفَارَقت الْغناء بتاتا حَتَّى شكتني الأقداح واستخفني الراح وَنسي بناني الأترج والتفاح

فصل فِي ذكره هدة

بَلغنِي ذكر الهدة فَالْحَمْد لله الَّذِي هدم الدَّار وَلم يهدم الْمِقْدَار وثلم المَال وَلم يثلم الْجمال

وسلط الْحَوَادِث على الْخشب والنشب وَلم يسلطها على الْعرض والحسب وَلَا على الدّين وَالْأَدب وَلَا بُد للنعمة من عودة وَلَا بُد لعين الْكَمَال من رقية وَلِأَن يكون فِي دَار تبني وَمَال يجْبر وينمى خير من أَن يكون فِي النَّفس الَّتِي لَا جَابر لكسرها وَلَا نِهَايَة لقدرها

فصل فِي ذكر الرمد

صَادف وُرُود الْكتاب رمدا فِي عَيْني حَتَّى حصرني فِي الظلمَة وحبسني بَين الْغم والغمة وَتَرَكَنِي أدْرك بيَدي مَا كنت أدْرك بعيني كليل سلَاح الْبَصَر قصير خطو النّظر قد ثكلت مِصْبَاح وَجْهي وعدمت بَعْضِي الَّذِي هُوَ آثر عِنْدِي من كلي فالأبيض عِنْدِي أسود والقريب مني مبعد

قد خاط الوجع أجفاني وَقبض عَن التَّصَرُّف بناني

ففراغي شغل ونهاري ليل وَطول ألحاظي قصار وَأَنا ضَرِير وَإِن عددت فِي البصراء

وَأمي وَإِن كنت من جملَة الْكتاب والقراء

قصرت الْعلَّة خطوتي قلمي وبناني وَقَامَت بَين يَدي ولساني

وَقد كَانَت الْعَرَب تزاوج بَين كَلِمَات تتجانس مبانيها وتتكافأ مقاطعها ومعانيها فَيَقُولُونَ الْقلَّة ذلة والوحدة وَحْشَة واللحظة لَفْظَة والهوى هوان والأقارب عقارب وَالْمَرَض حرض والرمد كمد وَالْعلَّة قلَّة والقاعد مقْعد

فصل فِي مدح الْفقر

وَإِنَّمَا يكره الْفقر لما فِيهِ من الهوان وَيسْتَحب الْغنى لما فِيهِ من الصوان فَإِذا نبغ الْغم من تربة الْغنى فالغنى هُوَ الْفقر واليسر هُوَ الْعسر لَا بل الْفَقِير على هَذِه الْقَضِيَّة أحسن من الْغَنِيّ وَأَقل مِنْهُ أشغالا لِأَن الْفَقِير خَفِيف الظّهْر من كل حق منفك الرَّقَبَة من كل رق فَلَا يستبطئه إخوانه وَلَا يطْمع فِيهِ جِيرَانه وَلَا تنْتَظر فِي الْفطر صدقته وَلَا فِي النَّحْر أضحيته وَلَا فِي شهر رَمَضَان مائدته وَلَا فِي الرّبيع باكورته

وَلَا فِي الخريف فاكهته وَلَا فِي وَقت الْغلَّة شعيره وبره وَلَا فِي وَقت الجباية خراجه وعشره وَإِنَّمَا هُوَ مَسْجِد يحمل إِلَيْهِ وَلَا يحمل عَنهُ وعلوي يُؤْخَذ بِيَدِهِ وَلَا يُؤْخَذ عَنهُ تتجنبه الشَّرْط نَهَارا ويتوقاه العسس لَيْلًا فَهُوَ إِمَّا غَانِم وَإِمَّا سَالم وَأما الْغَنِيّ فَإِنَّمَا هُوَ كالغنم غنيمَة لكل يَد سالبة وصيد لكل نفس طالبة وطبق على شوارع النوائب وَعلم مَنْصُوب فِي مدرجة المطالب تطمع فِيهِ الإخوان وَيَأْخُذ مِنْهُ السُّلْطَان وينتظر فِيهِ الْحدثَان ويحيف ملكه النُّقْصَان

فصل فِي ذمّ عَامل

وَالله مَا الذِّئْب فِي الْغنم بِالْقِيَاسِ إِلَيْهِ إِلَّا من المصلحين وَلَا السوس فِي الْخَزّ أَوَان الصَّيف عِنْده إِلَّا بعض الْمُحْسِنِينَ وَلَا الْحجَّاج فِي أهل الْعرَاق مَعَه إِلَّا أول العادلين وَلَا يزدجرد الأثيم فِي أهل فَارس بِالْإِضَافَة إِلَيْهِ إِلَّا من الصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ

فصل فِي ذكر الْآفَات

من آفَات الْعلم خِيَانَة الوراقين وتخلف المتعلمين كَمَا أَن آفَات الدّين فسق الْمُتَكَلِّمين وَجَهل المتعبدين وكما أَن من آفَات الدُّنْيَا كَثْرَة الْعَامَّة وَقلة الْخَاصَّة وكما أَن من آفَة الْكَرم أَن الْجُود آفَة للْمَنْع وَأَن الْبُخْل سَبَب للْجمع وَأَن المَال فِي أَيدي البخلاء دون أَيدي السمحاء وكما أَن آفَات الْحلم أَن الْحَلِيم مَأْمُون الجنبة وَأَن السَّفِيه منيع الْحَوْزَة وكما أَن من آفَة المَال أَنَّك إِذا صنته عرضته للْفَسَاد وَإِذا أبرزته عرضته للنفاد وكما أَن آفَات الشُّكْر أَنَّك إِذا قصرت عَن غَايَته غششت من اصطنعك وَإِذا أبلغتها أَو أبلغت فِيهِ أوهمت من سَمعك وكما أَن من آفَات الشَّرَاب أَنَّك إِذا أقللت مِنْهُ حَارَبت شهوتك وَلم تقض نهمتك وَإِذا أكثرت مِنْهُ تعرضت للإثم والعار وأبرزت صفحتك للألم وَالنَّار وكما أَن من آفَات المماليك أَنَّك إِذا بسطتهم أفسدت أدبهم وأذهانهم وَإِذا قبضتهم أفسدت وُجُوههم وألوانهم وكما أَن من آفَات الأصدقاء أَنَّك إِذا استقللت مِنْهُم لم تصب حَاجَتك فيهم وَإِذا استكثرت مِنْهُم لزمتك حوائجهم وثقلت عَلَيْك نوائبهم وكسبت الْأَعْدَاء من الأصدقاء كَمَا تكسب الدَّاء من الْغذَاء وكما أَن من آفَات المغنين أَن الْوسط مِنْهُم يُمِيت الطَّرب وَأَن الحاذق مِنْهُم ينسي الْأَدَب

وَهَذِه جملَة من أخباره تطرق لأشعاره

أَصله من طبرستان ومولده ومنشؤه خوارزم وَكَانَ يتسم بالطبري وَيعرف بالخوارزمي ويلقب بالطبرخزمي فَارق وَطنه فِي ريعان عمره وحداثة سنه وَهُوَ قوي الْمعرفَة قويم الْأَدَب نَافِذ القريحة حسن الشّعْر وَلم يزل يتقلب فِي الْبِلَاد وَيدخل كور الْعرَاق وَالشَّام وَيَأْخُذ عَن الْعلمَاء ويقتبس من الشُّعَرَاء ويستفيد من الْفُضَلَاء حَتَّى تخرج وَخرج فَرد الدَّهْر من الْأَدَب وَالشعر وَلَقي سيف الدولة وخدمه واستفاد من يمن حَضرته وَمضى على غلوائه فِي الِاضْطِرَاب والاغتراب وشرق بعد أَن غرب وَورد بُخَارى وَصَحب أَبَا عَليّ البلعمي فَلم يحمد صحبته وفارقه وهجاه بقوله

إِن ذَا البلعمي وَالْعين غينوَهُوَ عَار على الزَّمَان وشين
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «إن ذا البلعمي والعين غين»
إِن يكن جَاهِلا بخفي حنينفَهُوَ الْخُف وَالزَّمَان حنين
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «إن ذا البلعمي والعين غين»

ووافى نيسابور فاتصل بالأمير أبي نصر أَحْمد بن عَليّ المكالي

واستكثر من مدحه وداخل أَبَا الْحسن الْقزْوِينِي وَأَبا مَنْصُور الْبَغَوِيّ وَأَبا الْحسن الْحكمِي فارتفق بهم وارتفق من الْأَمِير أَحْمد ومدحه ونادم كثير بن أَحْمد

ثمَّ قصد سجستان وَتمكن من واليها أبي الْحُسَيْن طَاهِر بن مُحَمَّد ومدحه وَأخذ صلته ثمَّ هجاه وأوحشه حَتَّى أَطَالَ سجنه فمما قَالَه فِي تِلْكَ النكبة قصيدة كتب بهَا إِلَى الْأَمِير أبي نصر أَحْمد بن عَليّ الميكالي

كتابي أَبَا نصر إِلَيْك وحالتيكَحال فريس فِي مخالب ضيغم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
أرق من الشكوى وأدجى من النَّوَىوأضعف من قلب الْمُحب المتيم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
غَدَوْت أَخا جوع وَلست بصائمورحت أَخا عري وَلست بِمحرم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
وَقعت بفخ الْخَوْف فِي يَد طَاهِروُقُوع سليك فِي حبائل خثعم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»

يَعْنِي سليك بن سلكة السَّعْدِيّ حِين أسره أنس بن مَالك الْخَثْعَمِي

وَمَا كنت فِي تركيك إِلَّا كتاركيَقِينا وراض بعده بالتوهم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
وقاطن أَرض الشّرك يطْلب تَوْبَةوَيخرج من أَرض الْحطيم وزمزم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
وَذي عِلّة يَأْتِي عليلا ليشتفيبهَا وَهُوَ جَار للمسيح ابْن مَرْيَم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
وراوي كَلَام مقتف إِثْر بَاقِلوَيتْرك قسا خائبا وَابْن أهتم
جناب تجنبناه لَيْسَ بمجدبوبحر تخطيناه لَيْسَ بمرزم

رزم المَاء إِذا انْقَطع وأرزمه غَيره أَي قطعه

وَمَاء زلال قد تركنَا وُرُودهزلالا وبعناه بِشَربَة علقم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
لبست ثِيَاب الصَّبْر حَتَّى تمزقتجوانبها بَين الجوى والتندم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتابي أبا نصر إليك وحالتي»
أظل إِذا عاتبت نَفسِي منشدافَهَلا تَلا حَامِيم قبل التَّقَدُّم

المصراع الثَّانِي قَالَه قَاتل مُحَمَّد بن طَلْحَة يَوْم الْجمل

وَأنْشد فِي ذكرى لدارك باكياأَلا انْعمْ صباحا أَيهَا الرّبع واسلم
وَلم أر قبلي من يحارب بختهويشكو إِلَى البؤسي افتقاد التنعم
وَلَا أحد يحوي مَفَاتِيح جنَّةويقرع بالتطفيل بَاب جَهَنَّم
وَقد كَانَ رَأْسا للتدابير بلعموَقد صرت فِي الدُّنْيَا خَليفَة بلعم

يَعْنِي بلعم بن باعوراء

الَّذِي أنزل فِيهِ ﴿واتل عَلَيْهِم نبأ الَّذِي آتيناه آيَاتنَا فانسلخ مِنْهَا﴾ لِأَنَّهُ كفر بِاللَّه بعد تعلمه الإسم الْأَعْظَم وَجحد نعم الله ﷾

وَقد عَاشَ بعد الْخلد فِي الأَرْض آدمفَإِن شِئْت فاعذرني فَإِنِّي ابْن آدم
فيا لَيْتَني أمسيت دهري رَاقِدًافَإِنِّي مَتى أرقد بذكرك أحلم
مَكَانك من قلبِي عَلَيْك موفرمَتى مَا يرمه ذكر غَيْرك يحتمي
لغيرك دردي الْوِصَال وثيب الْمقَالوممزوج الْمَوَدَّة فَاعْلَم
وَأَنت الَّذِي صورت لي صُورَة المنىوأركبتني ظهر الزَّمَان المذمم
وصيرت عِنْدِي أنحس الدَّهْر أسعداوكذبت عِنْدِي قَول كل منجم
وصغرت قدر النَّاس عِنْدِي وطالمالحظت صَغِيرا عَن حماليق مُعظم

فَجعل الله لَهُ من مضيق الْحَبْس مخرجا فَنَهَضَ إِلَى طبرستان وَكَانَت حَاله مَعَ صَاحبهَا كهي مَعَ طَاهِر بن شار فَمن قَوْله فِيهِ من قصيدة

أَلا أبلغ بني شار كَلَاميوَمن لم يلقهم فَهُوَ السعيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألا أبلغ بني شار كلامي»
علام ابتعتم فرسا عتيقاوَلَيْسَ لديكم علف عتيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألا أبلغ بني شار كلامي»
وفيم حبستم فِي الْبَيْت بازايحيص الطير عَنهُ أَو يحيد
فَلَا قربتموه فعلتموهوَلَا خليتم عَنهُ يصيد

وَقَوله من أُخْرَى

وَقَالَ أَنا المليك فَقلت حَقًابقلب اللَّام نونا فِي الهجاء
وَلم أر من أَدَاة الْملك شَيْئالديك سوى احتمالك للواء

وَمِنْهَا

أحين قلعت نابي كل أَفْعَىوحادت أَسد بيشة عَن فنائي
وَقَالَ النَّاس إِذْ سمعُوا كَلَاميألم تكن الْكَوَاكِب فِي السَّمَاء
يخوفني الكساد على متاعيوَهل يخْشَى فَسَاد الكيمياء

وَله من أُخْرَى

لله فِي كل مَا قَضَاهُلطائف تحتهَا بَدَائِع
سُبْحَانَ من يطعم ابْن شاروَيتْرك الْكَلْب وَهُوَ جَائِع

ثمَّ إِنَّه عاود نيسابور وَأقَام بهَا إِلَى أَن وفْق التَّوْفِيق كُله بِقصد حَضْرَة الصاحب بأصبهان ولقائه بمدحه فأنجحت سفرته وربحت تِجَارَته وَسعد جده بخدمته ومداخلته والحصول فِي جملَة ندمائه المختصين بِهِ فَلم يخل من ظلّ إحسانه ووابله وغامر إنعامه وقابله وتزود من كتاب إِلَى حَضْرَة عضد الدولة بشيراز مَا كَانَ سَببا لارتياشه ويساره فَإِنَّهُ وجد قبولا حسنا واستفاد مِنْهَا مَالا كثيرا وَلما انْقَلب عَنْهَا بِالْغَنِيمَةِ الْبَارِدَة إِلَى نيسابور استوطنها واقتنى بهَا ضيَاعًا وعقارا وَدرت عَلَيْهِ أخلاف الدُّنْيَا من الْجِهَات وَحين عاود شيراز ورد مِنْهَا عللا بعد نهل فأجري لَهُ عِنْد انْصِرَافه رسما يصل إِلَيْهِ فِي كل سنة بنيسابور مَعَ المَال الَّذِي كَانَ يحمل من فَارس إِلَى خُرَاسَان وَلم يزل يحسن حَال من رواء وثروة واستظهار يُقيم للأدب سوقا ويعيده غضا وريقا ويدرس ويملي ويشعر ويروي وَيقسم أَيَّامه بَين مجَالِس الدَّرْس ومجالس الْأنس وَيجْرِي على قَضِيَّة قَول كشاجم

عجبا مِمَّن تعالت حَالهفكفاه الله زلات الطّلب
كَيفَ لَا يقسم شطري عمرهبَين حَالين نعيم وأدب
للشاعر كشاجم، من قصيدة «عجبي ممن تعالت حاله»

وَكَانَ يتعصب لآل بويه تعصبا شَدِيدا ويغض من سُلْطَان خُرَاسَان وَيُطلق لِسَانه بِمَا لَا يقدر عَلَيْهِ إِلَى أَن كَانَت أَيَّام تاش الْحَاجِب وَرجع من خُرَاسَان إِلَى نيسابور مُنْهَزِمًا فشمت بِهِ وَجعل يَقُول قبحا لَهُ وللوزير أبي الْحسن الْعُتْبِي فأبلغ الْعُتْبِي أبياتا منسوبة إِلَى الْخَوَارِزْمِيّ فِي هجائه وَلم يكن قَالَهَا مِنْهَا

قل للوزير أَزَال الله دولتهجزيت صرفا على قَول ابْن مَنْصُور

فكبت إِلَى تاش فِي أَخذه ومصادرته وَقطع لِسَانه وَإِلَى أبي المظفر الرعيني فِي مَعْنَاهُ وَكَانَ يَلِي البندرة بنيسابور إِذْ ذَاك فَتَوَلّى حَبسه وتقييده وَأخذ خطه بِمِائَتي ألف دِرْهَم واستخرج بعض المَال وَأذن لَهُ فِي الرُّجُوع إِلَى منزله مَعَ الموكلين بِهِ ليحمل الْبَاقِي فاحتال عَلَيْهِم يَوْمًا وشغلهم بِالطَّعَامِ وَالشرَاب وهرب متنكرا إِلَى حَضْرَة الصاحب بجرجان فتجلت عَنهُ غمَّة الْخطب وانتعش فِي ذَلِك الفناء الرحب وعاود الْعَادة المألوفة من المبار والأحبة وَاتفقَ قتل أبي الْحسن الْعُتْبِي وَقيام أبي الْحسن الْمُزنِيّ مقَامه وَكَانَ من أَشد النَّاس حبا للخوارزمي فاستدعاه وَأكْرم مورده ومصدره وَكتب إِلَى نيسابور فِي رد مَا أَخذ مِنْهُ عَلَيْهِ فَفعل وزادت حَاله وَثَبت قدمه وَنظر إِلَيْهِ وُلَاة الْأَمر بنيسابور بِعَين الحشمة والاحتشام وَالْإِكْرَام والإعظام فارتفع مِقْدَاره وطاب عيشه إِلَى أَن رمي فِي آخر أَيَّامه بِحجر من الهمذاني الْحَافِظ البديع وبلي بمساجلته ومناظرته ومناضلته وأعان الهمذاني الْحَافِظ البديع عَلَيْهِ قوم من الْوُجُوه كَانُوا مستوحشين مِنْهُ جدا فلاقى مَا لم يكن فِي حسابه من مباراة الْمُزنِيّ وقوته بِهِ وأنف من تِلْكَ الْحَال وانخزل انخزالا شَدِيدا وكسف باله وانخفض طرفه

وَلم يحل عَلَيْهِ الْحول حَتَّى خانه عمره وَنفذ قَضَاء الله تَعَالَى فِيهِ وَذَلِكَ فِي شَوَّال سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وَكَانَ مولده فِي سنة ثَلَاث وَعشْرين وثلاثمائة ورثاه الهمذاني بِأَبْيَات دس فِيهَا سِعَايَة ثَانِيَة وَهِي هَذِه

حنانيك من نفس خَافتولبيك عَن كمد ثَابت
للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «حنانيك من نفس خافت»
أَبَا بكر اسْمَع وَقل كَيفَ ذَاوَلست بمسمعة الصَّامِت
للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «حنانيك من نفس خافت»
تحملت فِيك من الْحزن مَاتحمله ابْنك من صَامت
للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «حنانيك من نفس خافت»
حَلَفت لقد مت من معشرغَنِيَّيْنِ عَن خطر المائت
يَقُولُونَ أَنْت بِهِ شامتفَقلت الثرى بِفَم الشامت
للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «حنانيك من نفس خافت»
وعزت عَليّ معاداتهوَلَا متدارك للفائت
للشاعر بديع الزمان الهمذاني، من قصيدة «حنانيك من نفس خافت»

وَقَالَ فِيهِ من أحسن على إساءته وَهُوَ أَبُو الْحسن عمر بن أبي عمر الرقاني

مَاتَ أَبُو بكر وَكَانَ أمرأأدهم فِي آدابه الغر
وَلم يكن حرا وَلكنهكَانَ أَمِير الْمنطق الْحر

وَهَذِه ملح ونكت من شعره فِي النسيب والغزل

قَالَ من قصيدة وأبدع فِي وصف مَا يتزايد من حسن الحبيب على الْأَيَّام الَّتِي من شَأْنهَا تَغْيِير الصُّور وتقبيح المحاسن

وشمس مَا بَدَت إِلَّا أرتنابِأَن الشَّمْس مطْلعهَا فضول
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وشمس ما بدت إلا أرتنا»
تزيد على السنين ضيا وحسناكَمَا رقت على الْعتْق الشُّمُول
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وشمس ما بدت إلا أرتنا»

وَمن أُخْرَى

مَضَت الشبيبة والحبيبة فَالتقىدمعان فِي الأجفان يزدحمان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مضت الشبيبة والحبيبة فالتقى»
مَا أنصفتني الحادثات رميننيبمودعين وَلَيْسَ لي قلبان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مضت الشبيبة والحبيبة فالتقى»

وَمن أُخْرَى

قلت للعين حِين شامت جمالافِي وُجُوه كواذب الإيماض
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «قلت للعين حين شامت جمالا»
لَا تغرنك هَذِه الْأَوْجه الغرفيا رب حَيَّة من رياض
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «قلت للعين حين شامت جمالا»

وَمن أُخْرَى

عذيري من ضحك غَدا سَبَب البكاوَمن جنَّة قد أوقعت فِي جَهَنَّم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «عذيري من ضحك غدا سبب البكا»
لِأَنَّك لَا تروين بَيْتا لشاعرسوى بَيت من لم يظلم النَّاس يظلم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «عذيري من ضحك غدا سبب البكا»

وَمن أُخْرَى

عذيري من تِلْكَ الْوُجُوه الَّتِي غَدَتْمناظرها للناظرين معاركا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «عذيري من تلك الوجوه التي غدت»
عذيري من تِلْكَ الجسوم الَّتِي غَدَتْسبائك تفنى النَّاس فِيهَا السبائكا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «عذيري من تلك الوجوه التي غدت»

وَمن أُخْرَى

خليلي عهدي بالليالي صوافيافَمَا بالها أبدلن جيما بصادها
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «خليلي عهدي بالليالي صوافيا»
خليلي هَل أبصرتما مثل أدمعينفدن وَحقّ الله قبل نفادها
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «خليلي عهدي بالليالي صوافيا»

وَمن أُخْرَى

يفل غَدا جَيش النَّوَى عَسْكَر اللقافرأيك فِي سح الدُّمُوع موفقا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يفل غدا جيش النوى عسكر اللقا»
وَخذ حجتي فِي ترك جَنْبي سالماوقلبي وَمن حقيهما أَن يشققا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يفل غدا جيش النوى عسكر اللقا»
يَدي ضعفت عَن أَن تمزق جببهاوَمَا كَانَ قلبِي نَاظرا فيمزقا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يفل غدا جيش النوى عسكر اللقا»

وَمن أُخْرَى

بسمت فأبدت جيدها فتكشفتعَن نظم در تَحت نظم لآلي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «بسمت فأبدت جيدها فتكشفت»
وأرتك خديها ولاح عَلَيْهِمَاصدغان ذُو خَال وَآخر خَالِي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «بسمت فأبدت جيدها فتكشفت»
فَكَأَن ذَا ذال خلت من نقطةوَكَأن ذَا دَال ونقطة ذال
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «بسمت فأبدت جيدها فتكشفت»

وَمن أُخْرَى

قد عَصَانِي دمعي وخلي فخلت الْخلّدمعا وخلت دمعي خلا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «قد عصاني دمعي وخلي فخلت الخل»
وأحاطت بِي الْخُصُوم فجفنامستهلا وصاحبا مُسْتقِلّا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «قد عصاني دمعي وخلي فخلت الخل»
وفؤادا لَو ظن إِبْلِيس أَنالنَّار فِي حره لصام وَصلى
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «قد عصاني دمعي وخلي فخلت الخل»

وَمن أُخْرَى

هَلُمَّ الخطا بدر الدجنة وارفقابعينيكما فالضوء قد يُورث الْعَمى
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «هلم الخطا بدر الدجنة وارفقا»
وَلَا تَعَجبا أَن يملك العَبْد ربهفَإِن الدمى استعبدن من نحت الدمى
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «هلم الخطا بدر الدجنة وارفقا»

وَمن أُخْرَى

وَكم لَيْلَة لَا أعلم الدَّهْر طيبهامَخَافَة أَن يقْتَصّ مني لَهَا الدَّهْر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكم ليلة لا أعلم الدهر طيبها»
سهاد وَلَكِن دونه كل رقدةوليل وَلَكِن دون إشراقه الْفجْر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكم ليلة لا أعلم الدهر طيبها»
وسكر الْهوى لَو كَانَ يحكيه لَذَّةمن الْخمر سكر لم يكن حرم السكر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكم ليلة لا أعلم الدهر طيبها»
وَلما أدارت مقلة جَاهِلِيَّةهَلَاك امْرِئ فِي ضمن ثوبي لَهَا نذر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكم ليلة لا أعلم الدهر طيبها»
ومالت كَأَن قد سقيت خمر خدهاوَكَيف يمِيل الْخمر من رِيقه الْخمر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكم ليلة لا أعلم الدهر طيبها»
حسدت عَلَيْهَا ناظري إِذْ تحلهكَمَا تحسد الأفلاك نعل فَنًّا خسرو
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكم ليلة لا أعلم الدهر طيبها»

وَمن أُخْرَى

وَلَقَد ذكرتك والنجوم كَأَنَّهَادر على أَرض من الفيروزج
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «ولقد ذكرتك والنجوم كأنها»
يلمعن من خلل السَّحَاب كَأَنَّهَاشرر تطاير فِي دُخان العرفج
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولقد ذكرتك والنجوم كأنها»
والأفق أحلك من خواطر كاسببالشعر يستجدي اللئام ويرتجي
للشاعر الوأواء الدمشقي، من قصيدة «ولقد ذكرتك والنجوم كأنها»
فمزجت دمعي بالدماء وَلم أكنصرف الْهوى وَالْعد إِن لم أمزج
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولقد ذكرتك والنجوم كأنها»

وَمن أُخْرَى

لَيْسَ على الْقلب للعذول يَدوَلَا ليومي من الْفِرَاق غَد
كل فؤاد مَعَ الْهوى عرضوكل يَوْم مَعَ النَّوَى أمد
يَا أَيهَا الطالبون بِي رشدامَتى التقى الْحبّ قطّ والرشد
ولي فؤاد مذ صرت أفقدهلم أنتفع بعده بِمَا أجد
ولي حبيب لَو كنت أنصفهوجدت فِيهِ أَضْعَاف مَا أجد
شهِدت للقلب حِين علقهبِأَنَّهُ للوجوه منتقد

وَمن أُخْرَى

عَلَيْك رَقِيب ثقيل اللحاظمَتى لم يحط علمه يحدس
أنم من الْمسك بالعاشقينوألحظ عينا من النرجس

وَمن أُخْرَى

قلت لما رمدت عَيْنَاكوالدمع سجام
إِنَّمَا عوقبت عَن عَيْنيفَاعْلَم يَا غُلَام
لَا أُصِيبَت هَذِه الْعينبعيني وَالسَّلَام

وَهَذِه لمع من تضميناته الَّتِي كَانَت رشيقة وَطَرِيقَة أنيقة يَضَعهَا فِي موَاضعهَا ويوقعها أحسن مواقعها ويفصح بهَا عَن اتساع رِوَايَته وَكَثْرَة محفوظاته فَمِنْهَا قَوْله من قصيدة فِي عضد الدولة

وَلما أَكثر الحساد فِيهِوَقَالُوا قد تغضنت الخدود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولما اكثر الحساد فيه»
أجَاب الْفضل عَنهُ حاسديهلأمر مَا يسود من يسود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولما اكثر الحساد فيه»

لأمر مَا الْبَيْت لبلعام بَين قيس الْكِنَانِي

بودي لَو رأى كنفيه يَوْمًاوَمن قد عَاشَ تحتهما لبيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولما اكثر الحساد فيه»

لِأَن لبيدا يَقُول

ذهب الَّذين يعاش فِي أَكْنَافهم
وَلَو أَن الْوَلِيد رَآهُ يَوْمًاغَدا ورجاؤه غض وليد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولما اكثر الحساد فيه»
وَحل عرى الزماع وَلم يرددأشرق أم أغرب يَا سعيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولما اكثر الحساد فيه»

وَله من أُخْرَى

حسد السماك سميه لما بدافِي سَرْجه شخص الْهمام الأبلج
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «حسد السماك سميه لما بدا»

السماك فرس مَنْسُوب لعضد الدولة

وَغدا فأضحى لاحقا ضد اسْمهوأراك أَعْوَج وَهُوَ عين الأعوج
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «حسد السماك سميه لما بدا»
فَلَو أَن شَاعِر بحتر فِي عصرهمَا قَالَ فِي فرس وَلَا فِي أَعْوَج
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «حسد السماك سميه لما بدا»
خفت مواقع وَطئه فَلَو أَنهيجْرِي برملة عالج لم يرهج
للشاعر البحتري، من قصيدة «لم يبق في تلك الرسوم بمنعج»

الْبَيْت كَمَا هُوَ للبحتري

وَقَوله من أرجوزة

وقينة أحسن من لقياهاتملي كتاب الْحسن مقلتاها
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وقينة أحسن من لقياها»
ونقطه وشكله خداهاإِذا اجتلاها اللحظ أنشدناها
واها لريا ثمَّ واها واها

المصراع لأبي النَّجْم

وَمِنْهَا فِي وصف النَّاقة

بجسرة قائدها براهافِي السّير بل سائقها رجلاها
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وقينة أحسن من لقياها»
قد كتب الْعتْق على ذفراهاأَي قلُوص رَاكب ترَاهَا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وقينة أحسن من لقياها»

الْبَيْت جاهلي قديم

وَمن قصيدة

لعمرك لَوْلَا آل بوية فِي الورىلَكَانَ نهاري مثل ليل المتيم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لعمرك لولا آل بوية في الورى»
وَصمت عَن الدُّنْيَا وَأَفْطَرت بالمنىوَلم يَك إِلَّا بِالْحَدِيثِ تأدمي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لعمرك لولا آل بوية في الورى»
وأنشدت فِي دَاري وَفِيمَا أرى بهَاأَمن أم أوفى دمنة لم تكلم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لعمرك لولا آل بوية في الورى»

المصراع لزهير

وَمن قصيدة فِي الصاحب

وَمن نصر التَّوْحِيد وَالْعدْل فعلهوَأَيْقَظَ نوام الْمَعَالِي شمائله
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ومن نصر التوحيد والعدل فعله»
وَمن ترك الأخيار ينشد أَهلهأجل أَيهَا الرّبع الَّذِي خف آهله
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ومن نصر التوحيد والعدل فعله»

المصراع لأبي تَمام

وَمن أُخْرَى

أَخُو كَلِمَات مَا جلاها لِسَانهعلى أحد إِلَّا غَدا وَهُوَ خَاطب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أخو كلمات ما جلاها لسانه»
مَتى يروها أهل الصِّنَاعَة ينشدواعجائب حَتَّى لَيْسَ فِيهَا عجائب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أخو كلمات ما جلاها لسانه»

المصراع لأبي تَمام أَيْضا

وَمن أُخْرَى

مُقَابل بَين أَقوام وألويةمردد بَين إيوَان وديوان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مقابل بين اقوام وألوية»
إِذا أَتَى دَاره الأضياف أنشدهموإخوتي أُسْوَة عِنْدِي وإخواني
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مقابل بين اقوام وألوية»

المصراع لأبي تَمام

يَا ترجمان اللَّيَالِي عَن معاذرهاوَحجَّة الزَّمن الْبَاقِي على الفاني
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا ترجمان الليالي عن معاذرها»
يَا أبحث النَّاس عَن شعر وَعَن كرميَا مورث الطَّبْع إحسانا بِإِحْسَان
يَا تاركي منشدا من ظلّ يحسدنيلَيْسَ الْوُقُوف على الأطلال من شاني
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا ترجمان الليالي عن معاذرها»

المصراع لعبد الله بن عمار الرقي

طلقت بعْدك مدح النَّاس كلهمفَإِن أراجع فَإِنِّي مُحصن زاني
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
وَكَيف أمدحهم والمدح يفضحهمإِن الْمسيب للجاني هُوَ الْجَانِي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
قوم تراهم غضابى حِين تنشدهملكنه يَشْتَهِي مدحا بمجان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»

الْبَيْت من قَول الْقَائِل

عُثْمَان يعلم أَن الْمَدْح ذُو ثمنلكنه يَشْتَهِي مدحا بمجان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»

رَجَعَ

ورابني غيظهم فِي هجو غَيرهموَإِنَّمَا الشّعْر معصوب بعثمان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
مَا كل غانية هِنْد كَمَا زَعَمُواوَرُبمَا سبّ كشحان بكشحان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
فَسَوف يَأْتِيك مني كل شاردةلَهَا من الْحسن وَالْإِحْسَان نسجان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
يَقُول من قرعت يَوْمًا مسامعهقد عَن حسان فِي تقريظ غَسَّان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
الوشي من أَصْبَهَان كَانَ مجتلبافاليوم يهدى إِلَيْهَا من خُرَاسَان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
قد قلت إِذْ قيل إِسْمَاعِيل ممتدحلَهُ من النَّاس بخت غير وَسنَان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»
النَّاس أَكيس من أَن يمدحوا رجلاحَتَّى يرَوا عِنْده آثَار إِحْسَان
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «طلقت بعدك مدح الناس كلهم»

الْبَيْت كُله تضمين

وَمن أُخْرَى

كتبت ابْن عباد إِلَيْك وحالتيكَحال صد طمت عَلَيْهِ مناهله
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتبت ابن عباد إليك وحالتي»
وَمَا تركت كَفاك فِي خصَاصَةوَلَكِن شوقا قد غلت بِي مراجله
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتبت ابن عباد إليك وحالتي»
أَبيت إِذا أجريت ذكرك منشداكَأَنَّك تعطيه الَّذِي أَنْت سائله
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كتبت ابن عباد إليك وحالتي»

المصراع تضمين

وَمن أُخْرَى فِي عضد الدولة

أضحت ثِيَاب فَنًّا خسرو مزررةعلى هزبر وإنسان وصمصام
الْقَائِل القَوْل عي السامعون بِهِفَمِيلُوا بَين أَوْهَام وأفهام
وَالْفَاعِل الفعلة الغراء لامعةأوضاحها بَين أَقْلَام وأعلام
والتارك التّرْك والخذلان ينشدهميَا بؤس للْجَهْل ضِرَارًا لأقوام

المصراع للنابغة الذبياني

وَمِنْهَا

أغنيتني عَن أنَاس كَانَ بَعضهمعُذْري ومكثي فِيهِ بعض إجرامي
المبغضين ليَوْم الْفطر جهدهمْلأَنهم قطعوه غير صوام
قوم إِذا مر ضيف دحرجوا حجراوأسموا الْيَوْم يَوْم الْعِيد أَو رام
قد قدمُوا نَفرا قبلي فأنشدهمفضلي وَنقص الألى لاقوا بإكرام
قدمت قبلي رجَالًا لم يكن لَهُمفِي الْحق أَن يلْحقُوا الْأَبْوَاب قدامي

تضمين كُله

وَمن أُخْرَى

لَو أَنَّك قد أَبْصرت تاشا وفائقاعلى ظهر يخت أدبر الظّهْر رازم
وَقد كتب الإدبار فِي جبهتيهمابإنشاء مقمور وتحرير نادم
فَلَا تأمنن الدَّهْر حرا ظلمتهفَإِن نمت فَاعْلَم أَنه غير نَائِم

تضمين كُله

وَمن أُخْرَى

وقائع لَو مرت بسمع ابْن غَالبلما قَالَ مَا بَين الْمصلى وراقم
أَتَتْنِي ورحلي بِالْمَدِينَةِ وقْعَةلآل تَمِيم أقعدت كل قَائِم

الْبَيْت للفرزدق قَالَه حِين سمع وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ قتل وَكِيع بن أبي الْأسود لقتيبة بن مُسلم

سل الله واسأل آل بوية إِنَّهُمبحار الْمَعَالِي لَا بحار الدَّرَاهِم
تحبهم الْبلدَانِ فَهِيَ نواشزعلى كل زوج بعدهمْ أَو محارم
إِذا رامها أعداؤهم تَركتهملم يلقهم إِلَّا بِرُمْح وصارم
ممالك قد نادت عَلَيْهِم حروبهمبطول القنا يحفظن لَا بالتمائم

وَمن أُخْرَى كتب بهَا من أرجان إِلَى الصاحب وصف فِيهَا الْحمى

وَلَو أَبْصرت فِي أرجان نَفسِيعَلَيْهَا من أبي يحيى ذمام
ولي من أم ملدم كل يَوْمضجيج لَا يلذ لَهُ مَنَام
مقبلة وَلَيْسَ لَهَا ثنايامعانقة وَلَيْسَ لَهَا الْتِزَام
كَأَن لَهَا ضرائر من غذائيفيغضبها شرابي وَالطَّعَام
إِذا مَا صافحت صفحات وَجْهيغَدا ألفا وَأمسى وَهُوَ لَام
إِذا لرأيت عَبدك والمناياتصيح بِهِ تنبه كم تنام
وَمَا أستبكاك من بعدِي أَسِيريرض عِظَامه الْحق الْعِظَام
وَلَا ترجع ثَكْلَى خلف نعشأمحمول على النعش الْهمام

التَّضْمِين للنابغة الذبياني

وَلَا ترديد صب وَهُوَ باكسقيت الْغَيْث أَيهَا الْخيام
وَلَوْلَا فقد وَجهك لم أعبسعلى ضيف يُقَال لَهُ الْحمام
فَمَا فِي الْعَيْش لَوْلَا أَنْت طيبوَلَا فِي الْمَوْت لَوْلَا أَنْت ذام
وَكنت ذخرت أفكاري لوقتفَكَانَ الْوَقْت وقتك وَالسَّلَام
وَكنت أطالب الدُّنْيَا بَحرفَأَنت الْحر انْقَطع الْكَلَام
وَلما سرت عَنْك رَأَيْت نَفسِيوَبَين الْقلب وَالرجل اختصام
فَذَاك يَقُول مِنْك السّير عَنهُوَتلك تَقول مِنْك الإغترام
وسائلني بعلمك من أرَاهُوَقَالُوا مَا وَرَاءَك يَا عِصَام
فَقلت زَكَاة مَا يحويه علملمن لغلامه مثلي غُلَام

آخِره تضمين

وَمن أُخْرَى

وَيشْرب لَكِن فِي إِنَاء من الثرىرحيقا خوابيها الطلا والمناكب
وَيسمع لَكِن الْغناء مدائحويكنز لَكِن الْكُنُوز مَنَاقِب
لَو أَن حبيبا كَانَ لاقاه لم يقلوَأكْثر آمال النُّفُوس الكواذب

آخِره تضمين

وَمن أُخْرَى

وَفِي الدست شخص ودت الأنجمالَّتِي تقابله لَو أَنَّهُنَّ مجَالِس
فَلَا تعجبوا أَن يحمل الدست عسكرافَمَا كل أَمر تَقْتَضِيه المقايس
وَأَن يسع الدست اللَّطِيف لعالمفقد وسعت اسْم الْإِلَه قراطس
أَمِين إِذا مَا النَّاس مالوا لغيرهومحترس من مثله وَهُوَ حارس

المصراع الْأَخير تضمين لعبد الله بن همام سَار مثلا

وَمِنْهَا

وَكنت امْرأ لَا أنْشد الدَّهْر خَالِياسوى بَيت ضرّ نجمه الدَّهْر ناحس
أقلي عَليّ اللوم يَا أم مَالكوذمي زَمَانا سَاد فِيهِ القلاقس

الْبَيْت كَمَا هُوَ لعبد الله بن همام

فَأصْبح إنشادي لبيت إِذا جرىفَفِيهِ نديم ممتع ومؤانس
وَدَار ندامى عطلوها وأدلجوابهَا أثر جَدِيد ودارس
للشاعر ابو نواس، من قصيدة «ودار ندامى عطلوها وأدلجوا»

الْبَيْت لأبي نواس

وَمن أُخْرَى

يَا من يدرس خَالِيا حجابهسهل الْحجاب مؤدب الخدام
كم تطرد الدُّنْيَا وَترجع بعد مَاقد طلقت تَطْلِيقَة الْإِسْلَام

المصراع الْأَخير لِابْنِ هرمة

فَكَأَنَّهَا شِيعِيَّة قميةوَكَأن سيدنَا الْوَزير إمامي
وَيَقُول للخطاب غَيْرك لَيْسَ ذَاوَقت الزِّيَادَة فارجعي بِسَلام

من بَيت جرير

طرقتك صائدة الْقُلُوب وَلَيْسَ ذَاوَقت الزِّيَارَة فارجعي بِسَلام
للشاعر جرير، من قصيدة «سرت الهموم فبتن غير نيام»

وَمن أُخْرَى

وجدنَا ابْن عباد يُؤَدِّي فرائضامن الْمجد ظنتها اللئام النوافلا
جدير بِأَن يغشى الكريهة منشداأقَاتل حَتَّى لَا أرى لي مُقَاتِلًا

المصراع لزيد الْخَيل

وَمن أُخْرَى

تعاصيهم أسيافنا فَكَأَنَّمَايرين بَرِيئًا من سفكن لَهُ دَمًا
كَأَن ظباها سَاعَة الروع علمتوَلنْ تَسْتَطِيع الْحلم حَتَّى تحلما

المصراع الْأَخير لحاتم الطَّائِي

وَمن عضدية

وَكم عصبَة قرحي عصوك فَأَصْبحُوابهم يومهم خمر وَفِي غدهم أَمر
وصارخة للزَّوْج كَانَ غنَاؤُهَالَهَا كنية عَمْرو وَلَيْسَ لَهَا عَمْرو

من بَيت أبي صَخْر الْهُذلِيّ

أَبى الْقلب إِلَّا حبها عامريةلَهَا كنية عَمْرو وَلَيْسَ لَهَا عَمْرو
للشاعر مَجنون لَيلى، اقرأ القصيدة

من الطَّوِيل

رَجَعَ

فصيرتها ثَكْلَى وَأصْبح قَوْلهَاكَذَا فليجل الْخطب وليفدح الْأَمر

المصراع الْأَخير تضمين

وَمن قصيدة فِي أبي نصر بن العميد

لَئِن كنت أضحي من عطاياك شَاعِرًالقد صرت أمسي من جنابك مفحما
أَبيت إِذا أجريت ذكرك منشداوَأَن أَعتب الْأَيَّام فِيهِ فَرُبمَا
وَمَالِي من الْأَصْوَات مقترح سوىأعالج وجدا فِي الضَّمِير مكتما

المصراع الْأَخير للبحتري

وَمن قصيدة فِي الْأَمِير أبي نصر الميكالي

نجر ذيول الْفَخر حَتَّى كأننالعزتنا فِي آل ميكال ننتمي
هم شحمة الدُّنْيَا فَإِن نتعدهمإِلَى غَيرهم نحصل على الفرث وَالدَّم
سقى الله ذَاك الرَّوْض جودا كجودهموصير آجال العداة إِلَيْهِم
وَأبقى أَبَا نصر ليربي عَلَيْهِمسِنِين كَمَا أربى بَنِينَ عَلَيْهِم
وعاش إِلَى أَن يتْرك النَّاس مدحهوَمن ذَا الَّذِي يَرْجُو إياب المثلم

وَفِي الْأَمْثَال لَا أفعل ذَاك حَتَّى يؤوب المثلم

هُوَ الْحر لَا يحبو بِثَوْب مطرزغسيل وَلَا يَدْعُو بكيس مختم
وَلَا يعْدم الراؤون مِنْهُ ثَلَاثَةعَطاء وعذرا وانبساطا لديهم
ويعذب إِن ينصف كَمَا عذبت نعمويثقل إِن يظلم كَمَا ثقلت لم
صفوح عَن الْجُهَّال ينشد فعلهويشتم بالأفعال لَا بالتكلم

المصراع تضمين وَهُوَ جاهلي مَعْرُوف

وَمن قصيدة فِي الهجاء

زمن الْمُرُوءَة عَهده بفتوةعهدي بترك الشّرْب فِي شَوَّال
غَضْبَان ينشد حِين يبصر سَائِلًاكفي دعاءك إِنَّنِي لَك قالي
وَله مواعد قد حكت فِي طولهَاآلت أُمُور الشّرك شَرّ مآل

الْبَيْت ابْتِدَاء قصيدة لأبي تَمام فِي المزنيين

وَمن أُخْرَى

مَتى مَا زرتهم أوصيت أَهلِيوَصِيَّة عَائِد بالجرم بَادِي
بتجديد الصنادق للهداياوتوسيع المرابط للجياد
وَإِن ودعتهم أنشدت فيهمسقى عهد الْحمى سيل العهاد

المصراع لأبي تَمام

وَمن أُخْرَى فِي شمس الْمَعَالِي

شموس لَهُنَّ الخدر والبدر مغربفطالعها بالبين والهجر غارب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «شموس لهن الخدر والبدر مغرب»
ولكنما شمس الْمَعَالِي خلَافهَامشارقه لَيست لَهُنَّ مغارب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «شموس لهن الخدر والبدر مغرب»
فَمَا لقبوه الشَّمْس إِلَّا وَقد رووابأنك شمس والملوك كواكب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «شموس لهن الخدر والبدر مغرب»

المصراع الْأَخير من بَيت النَّابِغَة

أَقُول لزوار الْأَمِير ترجلوافَمن زَارَهُ من راجل فَهُوَ رَاكب
وَإِن زَارَهُ الفرسان كنت كفيلهمبِأَن يرجِعوا وَالْخَيْل فيهم جنائب
إِذا رجعُوا عَن بَابه فنشيدهموَإِن سكتوا أثنت عَلَيْهِ الحقائب
أَلا أبلغوا عني الْأَمِير رِسَالَةتدل على أَنِّي على الدَّهْر عَاتب
إِلَى كم يحل الْمَرْء مثلك بَلْدَةبهَا مِنْبَر فِيهَا لغيرك خَاطب
لقد هان من أَمْسَى ببلدة غَيرهوَقد ذل من بَالَتْ عَلَيْهِ الثعالب

هَذِه من سقطاته وعرره الْوَاقِعَة فِي غرره فَإِن فِيهِ سوء أدب وَهُوَ بالتقريع أشبه مِنْهُ بالتقريظ وَلَيْسَ مِمَّا يُخَاطب بِهِ الْمُلُوك

وَمِمَّا زل فِيهِ أقبح زلَّة قَوْله من قصيدة فِي الصاحب

وَقد اعتل

نعوا لي نفس الْمجد سَاعَة أخبروابِمَا يشتكي من سقمه ويمارس

فَإِن فِي لَفظه النعي مَا فِيهَا من الطَّيرَة إِذْ هِيَ مِمَّا يَقع فِي المرثية لَا فِي العيادة ثمَّ قَالَ

فَهَلا فدَاه مِنْهُ من لَيْسَ مثلهوَمن ربعه فِي ساحة الْجُود دارس
جزى الله عني الدَّهْر شرا فَإِنَّهُيضايقني فِي وَاحِد وينافس

وَمن سقطاته الْمُنكرَة قَوْله للصاحب من قصيدة

ومهيب كَأَنَّمَا أذْنب النَّاسإِلَيْهِ فهم مغشون ذلا
وظريف كَأَن فِي كل فعلمن أفاعيله عرائس تجلى

فَإِن الكبراء والمحتشمين لَا يوصفون بالظرف إِذْ هُوَ من أَوْصَاف الْأَحْدَاث والقيان والشبان وَلم يرض بالفرطة فِي هَذِه اللَّفْظَة حَتَّى شبه أفاعيله بعرائس تجلى فَلَو مدح مخنثا لما زَاد والكامل من عدت سقطاته وَلكُل جواد كبوة وَلكُل عَالم هفوة

وَهَذِه غرر من مدحه وَمَا يتَّصل بهَا

فَمن ذَلِك قَوْله من عضدية

غَرِيب على الْأَيَّام وجدان مثلهوَأغْرب مِنْهُ بعد رُؤْيَته الْفقر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «غريب على الأيام وجدان مثله»
فَلَا حر إِلَّا وَهُوَ عبد لجودهوَلَا عبد إِلَّا وَهُوَ فِي عدله حر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «غريب على الأيام وجدان مثله»
عجبت لَهُ لم يلبس الْكبر حلَّةوَفينَا لِأَن جزنا على بَابه كبر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «غريب على الأيام وجدان مثله»

وَله من أُخْرَى

مَتى أشق رواق الْملك تلحظنيعين امْرِئ بغيوب الْمجد علام
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «متى أشق رواق الملك تلحظني»
مَتى أرى قمر الدِّيوَان مطلعافِي سطو بهْرَام بل فِي ملك بهْرَام
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «متى أشق رواق الملك تلحظني»
مَتى أقبل فرشا لَا يقبلهعاف فَيُفَرق بَين الترب والسام
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «متى أشق رواق الملك تلحظني»
مَالِي أَبيت بشيراز وَأصْبح فِيدَاري فدت يقظتي نومي وأحلامي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «متى أشق رواق الملك تلحظني»
مَا يطْلب الْحلم من قلبِي يقلبهعِنْدِي من السقم مَا يَكْفِيهِ أسقامي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «متى أشق رواق الملك تلحظني»
أَصبَحت أشكر لَيْلًا أشتكي غدهاللَّيْل عوني وَالْأَيَّام غرامي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «متى أشق رواق الملك تلحظني»
وَالْأَرْض تعلم أَنِّي سَوف أمسحهاحَتَّى أرى من يرى بِاللَّيْلِ أوهامي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «متى أشق رواق الملك تلحظني»

وَمن أرجوزة

يَا عضد الدولة من يمناهايَا مهجة قَالَت لَهَا أَعْلَاهَا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا عضد الدولة من يمناها»
من أَسخط الدِّرْهَم أرْضى اللهوَمن أَزَال المَال صان الجاها
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا عضد الدولة من يمناها»

وَقَالَ من قصيدة

بحَمْدك لَا بِحَمْد النَّاس أضحيوَكيلِي لَيْسَ يَكْفِيهِ وَكيل
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «بحمدك لا بحمد الناس أضحي»
وَكَانُوا كلما كالوا وزنافصرنا كلما وزنوا نكيل
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «بحمدك لا بحمد الناس أضحي»
وزدت من الْعِيَال وَذَاكَ أَنِّيكتبت على لقائك من أعول
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «بحمدك لا بحمد الناس أضحي»

وَمن صاحبية

وأبيض وضاح الجبين كَأَنَّمَامحياه قد درت عَلَيْهِ شمائله
يقبل رجلَيْهِ رجال أقلهمتقبل فِي الدست الرفيع أنامله

وَمِنْهَا

أقبل أشعاري إِذْ اسْمك حشوهاوأشتم ملبوسي لِأَنَّك باذله
وأخطر فِي حافات دَار ملأتهاطرائف بَاقِي الْعَيْش مِنْهَا وَحَاصِله

وَله من أُخْرَى

وَأَنت امْرُؤ أَعْطَيْت مَا لَو سَأَلتهإلهك قَالَ النَّاس أسرفت سَائِلًا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أكل بناءٍ أنت بانيه معجز»
وَإِنِّي وإلزاميك بالشعر بَعْدَمَاتعلمته مِنْك الذرى والفواضلا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أكل بناءٍ أنت بانيه معجز»
كملزم رب الدَّار أُجْرَة دَارهوَمثلك أعْطى من طَرِيقين نائلا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أكل بناءٍ أنت بانيه معجز»

وَمن أُخْرَى

وَلَقَد عهِدت الْعلم أكسد منبهتان فِرْعَوْن لَدَى مُوسَى
فَأَقَامَ قَاعد سوقه رجلميت الرَّجَاء بِبَابِهِ يحيا
فالعلم أصبح فِي الورى علماوَالشعر أَمْسَى يسكن الشعرى

وَمن أُخْرَى

بنيت الدَّار عاليةكَمثل بنائك الشرفا
فَلَا زَالَت رُؤُوس عداكفِي حيطانها شرفا

وَمن قصيدة فِي مؤيد الدولة ذكر فِيهَا افتتاحه قلعة من أبكار القلاع واستنزاله صَاحبهَا الْمُسَمّى كوشيار مِنْهَا

وَكنت سَمَاء والعجاج سحائباوخيلك أبراجا وجيشك أنجما
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكنت سماء والعجاج سحائبا»
وأنزلت مِنْهَا كوشيار وَإِنَّمَاتقنصت من فَوق المجرة ضيغما
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكنت سماء والعجاج سحائبا»
عرفتك صياد الْأسود وَلم أكنعرفتك صياد الْأسود من السما
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكنت سماء والعجاج سحائبا»
خدمتكم يَا آل بوية مُدَّةغَدا بَينهَا فرخ الْوَسَائِل قشعما
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وكنت سماء والعجاج سحائبا»

وَمن أُخْرَى فِي أبي الْحُسَيْن الْمُزنِيّ

كلم هِيَ الْأَمْثَال إِلَّا أَنَّهَافِي النَّاس قد أضحت بِلَا أَمْثَال
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كلم هي الأمثال إلا أنها»
فَإِذا لقين فَإِنَّهُنَّ عواليوَإِذا شممن فَإِنَّهُم غوالي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «كلم هي الأمثال إلا أنها»

وَمن صاحبية

تَأَخّر عَن كتبي الْجَواب وَإِنَّمَاتَأَخّر برد المَاء عَن كبد حرى
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «تأخر عن كتبي الجواب وإنما»
فَلَا تفسدن عشْرين ألفا وهبتهابِعشْرين حرفا كلامك تستمرى
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «تأخر عن كتبي الجواب وإنما»

وَمن ميكالية

فديتك مَا بدا لي قصد حرسواك من الورى إِلَّا بدا لي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فديتك ما بدالي قصد حر»
وَإنَّك مِنْهُم وكذاك أَيْضامن المَاء الفرائد واللآلي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فديتك ما بدالي قصد حر»
وتسكن دَارهم وَكَذَلِكَ سُكْنى الْحِجَارَةوالزمرد فِي الْجبَال
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فديتك ما بدالي قصد حر»

وَهَذِه فقر من مراثيه

قَالَ من قصيدة رثا بهَا ركن الدولة أَبَا عَليّ

أَلَسْت ترى السَّيْف كَيفَ انثلموركن الْخلَافَة كَيفَ انْهَدم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
طوى الْحسن بن بويه الردىأيدري الردى أَي جَيش هزم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»

وَمِنْهَا أَيْضا

طَوِيل الْقَنَاة قصير العداتذميم العداة حميد الشيم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
فصيح اللِّسَان بديع البنانرفيع السنان سريع الْقَلَم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
يَكِيل الرِّجَال بأقدارهاويرعى البيوتات رعي الْحرم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
جواد عَلَيْهِم بخيل بهمإِذا سَاءَ خص وَإِن سر عَم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
فيا دهر سحقا وَلَا تحتشمفقد ذهب الرجل المحتشم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
وَخط الفناء على قَبرهبِخَط البلا وبنان السقم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
إِذا تمّ أَمر دنا نَقصهتوقع زوالا إِذا قيل تمّ
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»

وَمِنْهَا

إِذا كَانَ يبكي الورى بالدموعوتبكي بِهن فَأَيْنَ الْقيم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
وَقد سَاءَنِي عطل الدَّهْر مِنْكوَقد كنت حليا عَلَيْهِ انتظم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»
فَمَا يسْتَحق الزَّمَان اللَّئِيممقامك فِيهِ وَأَنت الْكَرم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ألست ترى السيف كيف انثلم»

وَله من أُخْرَى فِي مرثية أبي الْفَتْح بن العميد

يَا دهر إِنَّك بِالرِّجَالِ بَصِيرفلطالما تجتاحهم وتبير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
يَا دهر غَيْرِي من خدعت بباطلوَابْن العميد مغيب مقبور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
الْآن نادتنا التجارب طلقوادنياكم إِن السرُور غرور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
يَا دهر ظلّ لمخلبيك فريسةرجل لعمري لَو علمت كَبِير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
رجل لَو أَن الْكفْر يحسن بعدههجي الْقَضَاء وأنب الْمَقْدُور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
أَشْكُو إِلَيْك النَّفس وَهِي كئيبةوأذم فِيك الدمع وَهُوَ غزير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
وَأَقُول للعين الغزير بكاؤهاخطب لعمري لَو عميت يسير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
قد مت بعْدك ميتَة مستورةقد سَاقهَا لي موتك الْمَشْهُور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
ودفنت فِي قبر الهموم وضمنيكفنان ضيق الصَّدْر والتفكير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
ضحِكت إِلَيْك الْحور ضحكك كلماوافاك ضيف أَو أَتَاك فَقير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
وضفت عَلَيْك ذيول رَحْمَة رَبنَاوَالله بر بالجواد غَفُور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
وَسَقَى ضريحك مستهل عمرهشهر وَعمر النبت مِنْهُ شهور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
جود ككفك أَو كعيني أَو دمأجراه سَيْفك فِي العدى مَشْهُور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
أَهْوى الْقِيَامَة لَا لشَيْء أَنأَلْقَاك فِيهَا والأنام حُضُور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»
وَأحب فِيك الْمَوْت علما أننيبعد الْمَمَات إِلَى اللِّقَاء نصير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا دهر إنك بالرجال بصير»

وَمن أُخْرَى

أسرك أَن الدَّهْر يجني لما جنىوَلم يَك فِي الْأَحْبَار وَالنّصب يَدعِي
فيا عجبي من ناصبي وفرحةوأعجب مِنْهُ الْحزن فِي المتشيع
وأعجب من هذَيْن إظهارك الأسىلمن غَابَ عَن دَار الأسى والتوجع
ألم تَرَ أَن الله قَالَ تمَتَّعُواقَلِيلا وَلم يبْق قَلِيل التمتطع

وَمن أُخْرَى يرثي بهَا مؤيد الدولة ويعزي ويهني فَخر الدولة

رزئت أَخا لَو خير الْمجد فِي أَخمن النَّاس طهرا مَا عداهُ وَلَا اسْتثْنى
وَقد جَاءَت الدُّنْيَا إِلَيْك كَمَا ترىطفيلية قد جاوبت قبل أَن تدعى
صبَّتْ بك عشقا وَهِي معشوقة الورىفقد أَصبَحت قيسا وعهدي بهَا ليلى
وَلما رَأَتْ خطابها تَركتهموَلم ترض إِلَّا زَوجهَا الأول الأولى
وَلم تتساهل فِي الكفي وَلم تقلرضيت إِذا مَا لم تكن إبل معزى
على أَنَّهَا كَانَت جفتك تذللافخليتها حَتَّى أَتَت تطلب الرجعى

وَله من قصيدة رثى بهَا أَبَا سعيد الشيبي وَكَانَ وادا لَهُ عاتبا عَلَيْهِ

أيدري السَّيْف أَي فَتى يبيدوأية غَايَة أضحى يُرِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
لقد صادت يَد الْأَيَّام طيراتضيق بِهِ حبالة من يصيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَأصْبح فِي الصَّعِيد أَبُو سعيدأَلا إِن الصَّعِيد بِهِ سعيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَقد كَانَت تضيق الأَرْض عَنهُفَلم وسعت لجثته اللحود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
بِلَا مس الثرى قلبا رحيبافأعدى الترب فاتسع الصَّعِيد
فَلَا أَدْرِي أأضحك أم أبْكِيوتهدمني الْمنية أَو تشيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
صديق فقد فقدناه قديموثكل قد وَجَدْنَاهُ جَدِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
مصاب وَهُوَ عِنْد النَّاس نعمىونحس وَهُوَ عِنْد النَّاس عيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
تهنيني الْأَنَام بِهِ وَلَكِنتعزيني المواثق والعهود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَسيف قد ضربت بِهِ مرَارًافَمن ضرباته بِي لي شُهُود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فَلَمَّا أَن تفلل ظلت أبْكِيوَعِنْدِي مِنْهُ فعد دم جسيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَمن عجب اللَّيَالِي أَن خصمييبيد وَأَن حزني لَا يبيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَأَن النّصْف من عَيْني جمودوَإِن النّصْف من قلبِي جليد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
إِذا سفحت عَلَيْهِ دموع عَيْنينهاها الهجر مِنْهُ والصدود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وآثار لَهُ عِنْدِي قباحيجمش بَينهَا الرَّأْس الْحَدِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فَنصف من مدامعها سخينوَنصف من مدامعها برود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فَمن هَذَا رأى فِي النَّاس مثليأُرِيد من المنى مَا لَا أُرِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَمن نكد الْمنية فقد حرتخَالف فِيهِ إخْوَانِي الشُّهُود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فَذا هنى وَقَالَ مضى عَدووَذَا عزى وَقَالَ مضى وديد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
رَأَيْت الْعقل ينفع وَهُوَ قصدويلقي فِي المهالك إِذْ يزِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
كَمثل الدرْع إِن خفت أجنتوَإِن ثقلت فحاملها جهيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَمثل المَاء يروي مِنْهُ قصدوَيقتل مِنْهُ بِالْغَرَقِ الْمَزِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
شهِدت بِأَن دهرا عِشْت فِيهِومت مُقَيّدا فَردا مبيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَقَالُوا الْبَحْر جزر ثمَّ مدفَمَا لَك قد جزرت وَلَا تعود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
بَكَيْت عَلَيْك بِالْعينِ الَّتِي لمتزل من سوء فعلك بِي تجود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فقد أبكيتني حَيا وَمَيتًافَقل لي أَي فَعَلَيْك الرشيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فها أَنا ذَا المهنأ والمعزىوَهَا آنا ذَا المباغض والودود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَهَا أَنا ذَا الْمُصَاب بك الْمعَافىوَهَا أَنا ذَا الشقي بك السعيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
لقد غادرتني فِي كل حَالأَذمّ الدَّهْر فِيك وأستزيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فَلَا يَوْم تَمُوت بِهِ مجيدوَلَا يَوْم تعيش بِهِ حميد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَمَا أَصبَحت إِلَّا مثل ضرستَأْكُل فَهُوَ مَوْجُود فقيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فَفِي تركي لَهُ دَاء دوِيوَفِي قلعي لَهُ ألم شَدِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
فَلَا تبعد إِقَامَة رسم حقوَإنَّك أَنْت للشَّيْء الْبعيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَإنَّك أَنْت للسيف الْحَدِيدوَإنَّك أَنْت للْعلم السديد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»
وَإنَّك أَنْت الدُّنْيَا جَمِيعًاوَلَكِن لَيْسَ للدنيا خُلُود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أيدري السيف أي فتى يبيد»

وَله من قصيدة يرثي بهَا أَبَا الْحسن المحتسبي

وَصَاحب لي لَو حلت رزيتهبالطير مَا هَتَفت يَوْمًا على فنن
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وصاحب لي لو حلت رزيته»
عاشرته عشرَة لَو أَنَّهَا وَقعتبَين الضُّحَى والدجى سارا على سنَن
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وصاحب لي لو حلت رزيته»
حَتَّى إِذا نلْت سؤلي من مواهبهوصادني بشباك الْوَصْل والمنن
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وصاحب لي لو حلت رزيته»
ثكلته بعد مَا سَارَتْ محاسنهفِي الْعظم وَاللَّحم سير المَاء فِي الْغُصْن
يَا دهر أثكلتني حَتَّى أَبَا الْحسنلقد أمنت عَلَيْهِ غير مؤتمن
وصلت سهمك مني يَوْم قتلكهفِي مقتل الْقلب لَا فِي مقتل الْبدن
جمعت ضدين من خرق وَمن أدببَطش الجهول ومكر الْعَاقِل الفطن
قد كنت أعجب لم أخرت من أَجليفَالْآن أَدْرِي لماذا كنت تذخرني
وَلم يكن فِي الورى ذَا منظر حسنفِي مخبر حسن إِلَّا أَبُو حسن

وَله فِي عَائِد بن عَليّ لما ضَربته السمُوم فَهَلَك

عَائِد قد دَعَا بِهِ المعبودوَجَمِيع الورى إِلَيْهِ يعود
أهلكته السمُوم فِي أَرض مكرانوَللَّه فِي الرِّيَاح جنود

وَله فِي أبي سهل البستي الْكَاتِب

مَاتَ أَبُو سهل فواحسرتاإِن لم يكن قد مَاتَ مذ جمعه
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مات أبو سهل فواحسرتا»
مَا حزني إِلَّا لِأَن لم يمتبِمَوْتِهِ من أَهله تسعه
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مات أبو سهل فواحسرتا»
مُصِيبَة لَا غفر الله ليإِن أَنا أذريت لَهُ دمعه
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مات أبو سهل فواحسرتا»

وَهَذِه نتف من أهاجيه فِي خلفاء الْعَصْر

قَالَ

مَالِي رَأَيْت بني الْعَبَّاس قد فتحُوامن الكنى وَمن الألقاب أبوابا
ولقبوا رجلا لَو عَاشَ أَوَّلهمْمَا كَانَ يرضى بِهِ للحش بوابا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ما لي رأيت بني العباس قد فتحوا»
قل الدَّرَاهِم فِي كفي خليفتناهَذَا فأنفق فِي الأقوام ألقابا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ما لي رأيت بني العباس قد فتحوا»

وَله فِي علوي ناصبي

شرِيف فعله فعل وضيعدنيء النَّفس عِنْد ذَوي الجدود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «شريف فعله فعل وضيع»
عوار فِي شريعتنا وَفتحعلينا لِلنَّصَارَى وَالْيَهُود
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «شريف فعله فعل وضيع»
كَأَن الله لم يخلقه إِلَّالتنعطف الْقُلُوب على يزِيد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «شريف فعله فعل وضيع»

وَله فِي فَقِيه

مجبر صير ابْنه ناصبيامجبرا مثله وَتلك عجيبه
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مجبر صير ابنه ناصبيا»
لَيْسَ يرضى أَن يدْخل النَّار فَرداسَاعَة الْحَشْر أَو يَقُود حَبِيبه
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «مجبر صير ابنه ناصبيا»

وَله فِي أبي سعيد بن مله

أَبُو سعيد زحل للكرامومنسف ينسف عمر الْأَنَام
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أبو سعيد زحل للكرام»
لم أره إِلَّا خشيت الردىوَقلت يَا روح عَلَيْك السَّلَام
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أبو سعيد زحل للكرام»
يبْقى ويفنى النَّاس فِي شؤمهقومُوا انْظُرُوا كَيفَ بخوت اللئام
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أبو سعيد زحل للكرام»
ثمَّ ترَاهُ سالما آمنايَا ملك الْمَوْت إِلَى كم تنام
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أبو سعيد زحل للكرام»

وَله فِيهِ

أرى لَك أفعالا تنَاقض أمرهَاعلى أَنَّهَا فِي الْقبْح والعار وَاحِد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أرى لك أفعالا تناقض أمرها»
نبيذك ذَا حُلْو ووجهك حامضوماؤه ذَا سخن وفعلك بَارِد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «أرى لك أفعالا تناقض أمرها»

وَله فِي أبي الطّيب الْبَيْهَقِيّ

يبكي من الْمَوْت أَبُو طيبدمع لعمري غير مَرْحُوم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يبكي من الموت أبو طيب»
ويشتكي مَا يَشْتَهِي غَيرهشكاية الْخَيْر من الشوم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يبكي من الموت أبو طيب»
ساكتنا الشَّيْخ أَبُو طيبوالصمت أَحْيَانًا من اللوم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يبكي من الموت أبو طيب»

وَله فِيهِ

فسا الشَّيْخ سَهوا وَفِي كَفهشراب فلمناه لوما قبيحا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فسا الشيخ سهوا وفي كفه»
فَقَالَ لي الدخل والخرج ليفأدخلت رَاحا وأخرجت ريحًا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فسا الشيخ سهوا وفي كفه»

وَله فِي نديم حمامي

قل لمن ينْكح بالعيونجواري الأصدقاء
وَالَّذِي يعْتَقد الْملكلَهُ قبل الشِّرَاء
أَنْت وَالله نشيط الأيركسلان الْوَفَاء
لَيْت قلبِي قد من أيركفِي بَاب الذكاء
أمْهل الساقي وَلَا تخجلهبَين الندماء
أَنا بالساقي كَفِيل لَكمن بعد الْعشَاء
فَإِذا مَا انْصَرف النَّاسفجد لي بِالْأَدَاءِ
لَك أير جاهليمن أيور السُّفَهَاء
يَا كثير المَاء أقرضناوَلَو حمة مَاء
أَنْت من أيرك هَذَافِي عناء وبلاء
أعظم الله لَك الْأجرعلى هَذَا العناء

وَله فِي طَاهِر السجْزِي

أَلا يَا سائلي بِأبي حُسَيْنوَفِي التجريب علم مُسْتَفَاد
هُوَ ابْن سميه والطاء عينوَشبه كنيه وَالسِّين صَاد

وَله من قصيدة

فَإِن أسكن ببلدة ابْن شهرفَإِن الْبَدْر ينزل فِي الظلام
أصغرها وَإِن عظمت وَلَكِنلَهَا أهلون لَيْسُوا بالعظام
وفرسان وَلَكِن فِي الحشاياوأجواد وَلَكِن بالْكلَام
صغَار بالمطالب والسجاياوَإِن كَانُوا كبارًا بالعظام

وَله أَيْضا

أَبُو زيد فَتى حر وَلَكِنلنا فِي أَمر ذَاك الْحر ظَنّه
أرَاهُ يَشْتَرِي الغلمان سُودًاعفاريتا فيوهمني بِأَنَّهُ

وَله فِي فائق وَقد قصد الْأَمِير أَبَا عَليّ لمحاربته

قد خطب الصفع قفا الْخصيفمرحبا بالخاطب الكفي
ورحل الباز إِلَى الكركيفأبشروا بِلَحْمِهِ الطري

وَله فِي أبي سعيد رَجَاء وَأبي الْقَاسِم الْعَبَّاس ابْني الْوَلِيد

وَلما أَن رَأَيْت ابْني وليدوَبَينهمَا اخْتِلَاف فِي الفعال
وهبت قَبِيح ذَا الْجَمِيل هَذَاوأسلفت العواقب والليالي
إِذا الْيَد أَحْسَنت مِنْهَا يَمِينفسوغنا لَهَا ذَنْب الشمَال

وَله فِي رجل جليت ابْنَته على الختن وَهِي مِنْهُ حُبْلَى لأشهر

يَا جالي الْبِنْت بعد مَا ثقبتتبزر الْقدر بعد مَا قلبت
هَذَا كَمَا قد يُقَال فِي مثلجصصت الدَّار بعد مَا خربَتْ

وَهَذِه فقر وظرف لَهُ فِي فنون مُخْتَلفَة

قَالَ من قصيدة

لَا يصغر الرجل الْكَبِيربِعشْرَة الرجل الصَّغِير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
بل يكبر الرجل الصَّغِيربِخِدْمَة الرجل الْكَبِير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
ويركب التبر النفيس علىالدنيء من السيور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
مَاذَا يضر الْبَدْر قربالنَّجْم مِنْهُ المستنير
بل مَا يضر السَّيْل مجْرَاهعلى الأَرْض الحدور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
بل مَا عَسى صغر السفينيغض من عظم البحور
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
قد زادني شرفا وَلمينقصهُ من شرف حضوري
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
كالنار لَيْسَ بناقصمِنْهَا اقتباس الْمُسْتَعِير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
تلقي الْفَتى سهل الشَّرِيعَةللجليس وللعشير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
أَو مَا رَأَيْت الْبَحْريغرق مِنْهُ بالخطب الْيَسِير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
وَالنَّاس مثل الْجِسْم يعْتَمدالْقَبِيل على الدبير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
يتحامل الْعُضْو الخطيربِقُوَّة الْعُضْو الحقير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»
كتحامل الرمْح الطَّوِيلبزجه ذَاك الْقصير
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا يصغر الرجل الكبير»

وَمن أُخْرَى

يَا أَيهَا الْخَاطِب مدحي وَهليُورد من غير رشاء قليب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا أيها الخاطب مدحي وهل»
شَيْئَانِ لم يجتمعا لامرئحب الدَّنَانِير وَحب الحبيب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا أيها الخاطب مدحي وهل»

وَمن أُخْرَى

ولي وَالله إخْوَان كثيرنَصِيبي من فعالهم سَوَاء
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولي والله إخوان كثير»
وَلَكِنِّي رَأَيْتُك من أنَاسإِذا لم يحسنوا فَلَقَد أساءوا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولي والله إخوان كثير»

وَمن أُخْرَى

وَمَتى شتمت الدَّهْر تَشْتُم صَابِرًاتبْكي ويضحك ذَلِك المشتوم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ومتى شتمت الدهر تشتم صابرا»

لَا وَمن صاحبية لما ورد حَضرته مَكْتُوب من جِهَة تاش

فَإِن ردني دهري عَلَيْك طريدةفَلَا غرو أَن يسترجع الْقوس حَاجِب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»
هُوَ الوكر طرنا والريش وَافدوعدنا إِلَيْهِ الْآن والريش ذَاهِب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»

وَمِنْهَا

جزى الله عني أهل سامان مَا أَتَواوَفِي الله للثأر المضيع طَالب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»
هم زوجوني الْهم بعد طَلَاقهوَذَلِكَ عرس للمآتم جالب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»
هم اعطشوا زرعي فشمت سحائباغرائب لما أخلفتني القرائب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»
فأنحوا لزرعي بالحصاد وأنضبوامياها لَهَا أَيدي سواهُم مذانب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»
أتحصد أَيْدِيكُم ويزرع غَيْركُمْفَأنْتم جَراد والملوك سحائب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»

أَخذه من قَول ابْن عُيَيْنَة

أَبوك لنا غيث نَعِيش بظلهوَأَنت جَراد لست تبقي وَلَا تذر

رَجَعَ

إِذا طمع السُّلْطَان فِيمَا كسبتهبشعري فالسلطان بالشعر كاسب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»
فَأنْتم مدحتم آل بوية لَا أَناوأمدح من لفظ اللِّسَان حقائب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «فإن ردني دهري عليك طريدة»

وَمن أُخْرَى

لاحت لوجهي أنجمللشيب عدن بِهِ طوالع
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لاحت لوجهي أنجم»
أودعت مِنْهُنَّ الصِّبَامن لَا يرى رد الودائع
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لاحت لوجهي أنجم»
فقصصتهن وَإِنَّمَادهري بمقراضي أخادع
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لاحت لوجهي أنجم»
وَإِذا عَدوك كَانَ بعضكفِي الخطوب فَمن تقارع
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لاحت لوجهي أنجم»

وَمن أُخْرَى

خضبتني الْأَيَّام لون بَيَاضوخضاب الْأَيَّام لَيْسَ بناضي
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «خضبتني الأيام لون بياض»
وتخطتني الْمنون إِلَى شعريفأضحى مكفنا ببياض
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «خضبتني الأيام لون بياض»
ولعمري إِنِّي لغير لَبِيبفِي قتال الْأَيَّام بالمقراض
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «خضبتني الأيام لون بياض»

وَمن أُخْرَى

وأراك تَشْكُو الشيب تظلمهوالشيب زرع بزره الْعُمر
كَالْخمرِ يجلبها الْخمار وَقديهجى الْخمار ويمدح الْخمر

وَله فِي تلميذ عَاق

هَذَا أَبُو بكر صقلت حسامهفغدا بِهِ صَلتا عَليّ وأقدما
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «هذا أبو بكر صقلت حسامه»
أَمْسَى يجهلني بِمَا عَلمتهويريش من ريشي لرمي أسهما
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «هذا أبو بكر صقلت حسامه»
يَا منبضا قوسا بكفي أحكمتومسددا رمحا بكفي قوما
أرقيت بِي فِي سلم حَتَّى إِذانلْت الَّذِي تهوى كسرت السلما
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «هذا أبو بكر صقلت حسامه»

وَله يهجو

أَبَا نصر رويدك من حجابفلست بذلك الرجل الْجَلِيل
وَلَا تبخل بِهَذَا الْوَجْه عَنَّافَلَيْسَ بذلك الْوَجْه الْجَمِيل
وللأشعار قوم لست مِنْهُموَلَكِنِّي هجوتك فِي السَّبِيل

وَمن قصيدة فِي الشكوى

وَلَقَد بلوت الأصدقاء فَلمأر فيهم أوفى من الوفر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولقد بلوت الأصدقاء فلم»
وكذاك لم أر فِي العدا أحداأنكى لمن عادى من الْفقر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولقد بلوت الأصدقاء فلم»
ذهب الْغنى وورثت عَادَتهفَأَنا الْغَنِيّ وغيري المثري
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولقد بلوت الأصدقاء فلم»
وتجمعت فِي اثْنَتَانِ وَلميتجمعا فِي سالف الدَّهْر
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولقد بلوت الأصدقاء فلم»
لَا يبرح المقصوص مَوْضِعهوَلَقَد قصصت فطرت عَن وَكري
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولقد بلوت الأصدقاء فلم»

وَمن أُخْرَى فِي نكبة الْمُزنِيّ

وَلَقَد بَكَيْت عَلَيْك حَتَّى قد بدادمعي يحاكي لفظك المنظوما
وَلَقَد حزنت عَلَيْك حَتَّى قد حكىقلبِي فؤاد حسودك المحموما

وَمن أُخْرَى فِيهِ

قتل المواجر والعجائب جمةشيخ الْمَشَايِخ بل فَتى الفتيان
لَا تعجبوا من صيد صعو بازياإِن الْأسود تصاد بالخرفان
قد غرقت أَمْلَاك حمير فَأْرَةوبعوضة قتلت بني كنعان

وَمن أُخْرَى فِي أبي الْقَاسِم الْمُزنِيّ لما قبض عَلَيْهِ

وثب الصَّغِير على الْكَبِير وَقديطفي التُّرَاب حرارة الْجَمْر
لَا تعجبن فَرب ساقيةقد كدرت طرفا من الْبَحْر
هَذَا الحسام يفله حجروَبِه قوام النَّهْي وَالْأَمر
غصبت جذيمة نَفسه امْرَأَةفاصطيد ذَاك الْحر بِالْحرِّ
هَيْهَات هَذَا الدَّهْر ألأم منأَن لَا يسر العَبْد بِالْحرِّ

وَله وَقد طلبت جَارِيَة لَهُ بِعشْرَة آلَاف دِرْهَم

يَا طَالبا روحي ليبتاعهاأَنْت رَسُول الْغم والحسره
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا طالبا روحي ليبتاعها»
غَدَوْت بالبدرة فَارْجِع بهَالست أبيع الْبَدْر بالبدرة
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «يا طالبا روحي ليبتاعها»

وَله من أُخْرَى

أيا من قربه خَبرهوَيَا من بعده عبره
وَيَا من وَصله يَوْموَيَا من هجره فتره
وَيَا من وَصله أَعلَىمن الشمأل بالبصره
وَيَا من نظرة مِنْهُتَسَاوِي مِائَتي بدره
وَيَا من قد حكى خداهقلبِي فيهمَا جمره
وَيَا من طرف من أبْصربَدْرًا بعده يكره
وَيَا من عينه جَيشكثيف لأبي مره
وَيَا من نخر الشَّيْطَانفِي مولده نخره
وَقَالَ الْيَوْم ألقيتبني آدم فِي الحفره
وَيَا من أنذرت عَيناهُعَيْني مِائَتي مره
أيا عين ارجعي مَا كلوَقت تسلم الجره
وَيَا أحسن من يسريلقى صَاحب العسره
وَمَا أعذب فِي الْأَنْفسمن صفح على قدره
وَيَا من لست أرضي قطّبالبحر لَهُ قطره
وَلَا أرْضى لَهُ الْبَدْرعلى إشراقه غره
وَلَا أرْضى لَهُ الأَرْضعلى فسحتها حجره
وَلَا أرْضى لَهُ بلقيسبجلوها على العذره
وَلَا أرْضى برزق الْأنسوَالْجِنّ لَهُ سَفَره
وَلَا أرْضى من الْقلبلَهُ عشق بني عذره
وَلَا أرْضى لَهُ السعدغُلَاما والمنى سَخَّرَهُ
وَلَا أرْضى لَهُ الرملنضارا والحصى نقره
وَلَا أرْضى لَهُ إِلَّا بنفسيأمة حره
قد استخرجت من عَيْنيعينا فِي الْهوى ثره
فَلَو فجرتها فجرتمِنْهَا اثْنَتَيْ عشره
وَقد أضجعني فَوقفرَاش الْهم والحسره
وَقد علمتني كَيفَيَمُوت الْمَرْء من نظره

وَله فِي وصف الْخمر من قصيدة

وصفراء كالدينار نبت ثَلَاثَةشمال وأنهار ودهر محرم
مَسَرَّة محزون وَعذر معربدوَكبر مَجُوسِيّ وفتنة مُسلم
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «وصفراء كالدينار بنت ثلاثة»
ممات لأحياء حَيَاة لمَيتوَعدم لمن أثرى ثراء لمعدم
يَدُور بهَا ظَبْي تَدور عيونناعلى عينه من شَرط يحيى بن أَكْثَم
ينزهنا من ثغره ومدامهوخديه فِي شمس وَبدر وأنجم
نهضن إِلَيْهَا والظلام كَأَنَّهُمعاش فَقير أَو فؤاد معلم

وَله وَقد دخل إِلَى صديق لَهُ فبخره وسقاه

بخرت ثمَّ سقيت فِي دَار امْرِئتضحي الْقُلُوب طوالبا لوفاقه
فَكَأَنَّمَا سقيت من أَلْفَاظهوكأنما بخرت من أخلاقه

وَله

يَا من يحاول صرف الراح يشْربهَافَلَا يلف لما يهواه قرطاسا
الكأس والكيس لم يقْض امتلاؤهماففرغ الْكيس حَتَّى تملأ الكاسا

وَله

عزل الْورْد عَن أنوف الندامىوأتتنا ولَايَة الريحان
فَاقْض حق الريحان بِالرَّاحِ فالريحانوالراح فِي الورى أَخَوان
واندب الْورْد وابكه بدموعمن دموع الأقداح لَا الأجفان

وَله

رَأَيْتُك آن الشّرْب خيمت عندنَامُقيما وَإِن أعسرت زرت لماما
فَمَا أَنْت إِلَّا الْبَدْر إِن قل ضوؤهأغب وَإِن زَاد الضياء أَقَامَا
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «رأيتك إن أيسرت خيمت عندنا»

وَله

سقاني الْوَجْه الْحسنكأسا فخليت الرسن
وَصَارَ عِنْدِي حسناقتل الْحُسَيْن وَالْحسن

وَله فِي الند

وَطيب لَا يخل بِكُل طيبيحيينا بِأَنْفَاسِ الحبيب
يظل الذيل يستره وَلَكِنتنم عَلَيْهِ أزرار الْجُيُوب
مَتى يشممه أنف حن قلبكَأَن الْأَنْفس جاسوس الْقُلُوب

وَله من قصيدة

عذيري من عين الزَّمَان فَإِنَّهَاإِذا استحسنت مستحسنا قل طائله
وَمَا أَنْت إِلَّا الْبَيْت غنم دُخُولهكثير عواديه بعيد مراحله

وَله فِي باقة ريحَان

وضغث ريحَان إِذا مَا وَصفهواصفه قيل لَهُ زد فِي الصفه
دققه صانعه ولطفهكَأَنَّهُ وشم يَد مطرفه
أَو حَظّ وراق أدق أحرفهأَو زغبات طَائِر مصففه
أَو حلَّة بخضرة مفوفه

وَمن أرجوزه

لَا تشكر الدَّهْر لخير سَببهفَإِنَّهُ لم يتَعَمَّد بالهبه
وَإِنَّمَا أَخطَأ فِيك مذْهبهكالسيل إِذْ يسْقِي مَكَانا خربه
والسم يستشفي بِهِ من شربهمَا أثقل الدَّهْر على من رَكبه
حَدثنِي عَنهُ لِسَان التجربهمَا أَهْون الشَّوْكَة قبل الرطبه
وأسهل الكد على من أكسبه

وَله

لَا تيأسن من حبيبإِذا توعر خلقه
فَكلما صلب الْخبزكَانَ سهلا مدقه

وَله

لَا تصْحَب الكسلان فِي حاجاتهكم صَالح بِفساد آخر يفْسد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا تصحب الكسلان في حاجاته»
عدوى البليد إِلَى الجليد سريعةوالجمر يوضع فِي الرماد فيخمد
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «لا تصحب الكسلان في حاجاته»

وَله

عَلَيْك بِإِظْهَار التجلد للعدىوَلَا تظهرن مِنْك الذبول فتحقرا
أَلَسْت ترى الريحان يشْتم ناضراويطرح فِي الميضا إِذا مَا تغيرا

وَله

تمنيت خلات على الدَّهْر أَرْبعاوَلم أر مسئولا أشح من الدَّهْر
جماعا بِلَا ضعف وشربا بِلَا سكروعمرا بِلَا شيب وبذلا بِلَا فقر

وَله

وَأَنِّي لأرجو الشيب ثمَّ أخافهكَمَا يرتجى شرب الدَّوَاء ويحذر
هُوَ الضَّيْف إِن يسْبق فعيش مكدرعَليّ وَإِن يسْبق فموت مُقَدّر

وَله

لَا تفرطن فِي حِدة أعملتهافيكل ذَاك الْحَد مِنْك وتفشلا
أَو مَا ترى الصمصام والسكين إِنزادا على حد الصقال تفللا

وَله

الْملك عِنْدِي مُتْعَة الشَّبَابوالعزل عِنْدِي فرقة الأحباب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والفقر عِنْدِي عدم الشَّرَابوالشيب عِنْدِي كذب الخضاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والقبح عِنْدِي عدم الْآدَابوالعرس عِنْدِي لَيْلَة الْكتاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
وَالرَّوْض عِنْدِي ملح الْأَعْرَابوالبغض عِنْدِي كَثْرَة الْإِعْرَاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
وَالسيف عِنْدِي قلم الْكتابوالنجح عِنْدِي سرعَة الإياب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والطرد عِنْدِي كلحة البوابوالذل عِنْدِي وَقْفَة الْحجاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والقحط عِنْدِي قلَّة الْأَصْحَابوالشؤم عِنْدِي كَثْرَة العتاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والعي عِنْدِي هذر الْخطابوالعز عِنْدِي طَاعَة الصَّوَاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والإل عِنْدِي خلة القحابوالغول عِنْدِي طلعة الْكذَّاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والصفح عِنْدِي أبلغ الْعقَابواللوم عِنْدِي سفه الشَّرَاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والأمس عِنْدِي أسْرع الهرابوَالْمَال عِنْدِي أسْرع الهراب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والغد عِنْدِي الْحق للطلابوَالْفَخْر عِنْدِي أَفْخَر الثِّيَاب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»
والسجن عِنْدِي منزل التُّرَابوالهول عِنْدِي موقف الْحساب
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «الملك عندي متعة الشباب»

وَله من أُخْرَى

وَلَا تغترر بالحليم تغضبهفَرُبمَا أحرق الثرى الْبرد

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.

فهرس «يتيمة الدهر»