أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن أبي ضرغام

فصل وَجَدْتُك تعجب أَن يجْحَد لئيم فضل صنيعك فخفض عَلَيْك يَرْحَمك الله إِن الَّذِي تعجب مِنْهُ يسير فِي جنب مَا يجحده من النَّاس كثير

إِن الله تَعَالَى خلق أَقْوَامًا وشق لَهُم أبصارا وآتاهم بصائر فغاصوا بهَا على عرق الذَّهَب ففصدوه وَلم يزَالُوا بِالنَّجْمِ حَتَّى رصدوه واحتالوا للطائر فأنزلوه من جو السَّمَاء وللحوت فأخرجوه من المَاء ثمَّ جَحَدُوا مَعَ هَذِه الأفكار الغائصة والأذهان النافذة صانعهم فَقَالُوا أَيْن وَكَيف حَتَّى رَأَوْا السَّيْف فَلم تعجب أَن جَحَدُوا فضلا لَيست الأَرْض بساطه وَلَا الْجبَال سماطه وَلَا السَّمَاء فسطاطه وَلَا اللَّيْل رباطه وَلَا النَّهَار صراطه وَلَا النُّجُوم أشراطه وَلَا النَّار سياطه

فصل مَا أشبه وعد الشَّيْخ فِي الْخلاف إِلَّا بشجر الْخلاف

خضرَة فِي الْعين وَلَا ثَمَر فِي الْبَين

فَمَا ينفع الْوَعْد وَلَا إنجاز من بعد وَمثل الْوَعْد مثل الرَّعْد لَيْسَ لَهُ خطر إِن لم يتله مطر

فصل كَانَ عندنَا رجل فاره الأفراس فاخر اللبَاس لَا يعد من النَّاس وَلَا تَظنن أَن الإنسانية بِسَاط قوني وَلَا ثوب سقلاطوني وَلَا تقدر أَن المكارم ثَوْبَان من عدن أَو قعبان من لبن

فصل لَك يَا سَيِّدي خلال خير

وخلال فضل لَا يدفعك عَنْهُمَا أحد وَلَك فِي المكارم لِسَان وَيَد لَا تخلوا مَعَهُمَا من تورية سوطية وَرجل طاووسية وَلَو عريت مِنْهَا كنت الإِمَام الَّذِي تدعيه الشِّيعَة وتنكره الشَّرِيعَة

فصل معَاذ الله لَا أشفع لضارب الْقلب وَلَا أرْضى لَهُ غير الصلب وأعتقد فِي دَار الضَّرْب أَنَّهَا دَار الْحَرْب وَلَكِن ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِن جَاءَكُم فَاسق بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا﴾

فصل لم يكن فِي عهد رَسُول الله ﷺ للمهاجرين مَا فِي وقتنا للمواجرين وَمَا جَازَ لعلية الْأَصْحَاب مَا يجوز لِأَزْوَاج القحاب

فصل كثر ترداد أَصْحَابِي إِلَى فلَان فَمَا يعيرهم إِلَّا أذنا صماء وبابا أَصمّ وَكَانَ فِيمَا بَلغنِي يَأْذَن فِي بَاب الْخَاصَّة للعامة

فَصَارَ يَأْذَن فِي بَاب الْعَامَّة للخاصة وَإِنَّمَا تولى جارها من تولى فارها وَمن لم يول مَنَافِعهَا لم يول مضارها

فصل من كتاب إِلَى ابْن فَارس

نعم أيد الله الشَّيْخ إِنَّه الحأ الْمسنون وَإِن ظنت الظنون وَالنَّاس لآدَم وَإِن كَانَ الْعَهْد قد تقادم وارتكبت الأضداد وَاخْتَلَطَ الميلاد وَالشَّيْخ يَقُول قد فسد الزَّمَان أَفلا يَقُول مَتى كَانَ صَالحا أَفِي الدولة العباسية فقد رَأينَا آخرهَا وَسَمعنَا بأولها أم الْمدَّة المروانية وَفِي أَخْبَارهَا

أم السنين الحربية

أم الْبيعَة الهاشمية وَعلي يَقُول لَيْت الْعشْرَة مِنْكُم براس من بني فراس أم الْأَيَّام الأموية والنفير إِلَى الْحجاز والعيون إِلَى الأعجاز أم الأمارة العدوية وصاحبها يَقُول وَهل بعد البزول إِلَّا النُّزُول أم الْخلَافَة التيمية وصاحبها يَقُول طُوبَى لمن مَاتَ فِي نأنأة الْإِسْلَام أم على عهد الرسَالَة وَيَوْم الْفَتْح قيل اسكني يَا فُلَانَة فقد ذهبت الْأَمَانَة

أم فِي الْجَاهِلِيَّة ولبيد يَقُول

أم قبل ذَلِك وأخو عَاد يَقُول

أم قبل ذَلِك وروى عَن آدم عليه السلام

أم قبل ذَلِك وَقد قَالَت الْمَلَائِكَة ﴿أَتجْعَلُ فِيهَا من يفْسد فِيهَا﴾

وَمَا فسد النَّاس وَإِنَّمَا اطرد الْقيَاس وَلَا أظلمت الْأَيَّام وَإِنَّمَا امْتَدَّ الظلام وَهل يفْسد الشَّيْء إِلَّا عَن صَلَاح ويمسي الْمَرْء إِلَى عَن صباح

فصل مِنْهُ وَإِنِّي على توبيخه لي لفقير إِلَى لِقَائِه شفيق على بَقَائِهِ

منتسب إِلَى ولائه شَاكر لآلائه وَإِن لَهُ على كل نعْمَة خولنيها الله نَارا وعَلى كل كلمة علمنيها منارا

وَلَو عرفت لكتابي موقعا من قلبه لاغتنمت خدمته بِهِ ولرددت إِلَيْهِ سُؤْر كاسه وَفضل أنفاسه

وَلَكِنِّي خشيت أَن يَقُول ﴿هَذِه بضاعتنا ردَّتْ إِلَيْنَا﴾ وَله أيده الله العتبى والمودة فِي الْقُرْبَى والمرباع وَمَا ضمه الْجلد وناله الباع وَمَا ضمنه الْمشْط

وَاثْنَانِ قَلما يَجْتَمِعَانِ الخراسانية والإنسانية وَأَنا وَإِن لم أكن خراساني الطينة فَإِنِّي خراساني الْمَدِينَة والمرء من حَيْثُ يُوجد لَا من حَيْثُ يُولد وَالْإِنْسَان من حَيْثُ يثبت لَا من حَيْثُ ينْبت فَإِن انضاف إِلَى خُرَاسَان ولادَة همذان ارْتَفع الْقَلَم وَسقط التَّكْلِيف فالجرح جَبَّار والجاني حمَار وَلَا جنَّة وَلَا نَار فليحتملني الشَّيْخ على هناتي أَلَيْسَ صاحبنا يَقُول

فصل بعض الظَّن إِثْم وَلَكِن بعض الْإِثْم حزم وَبَلغنِي أَن القَاضِي يُرِيد أَن يسجل فَأُرِيد أَن لَا يعجل حَتَّى أحضر فَينْظر فيمَ الْخُصُومَة وَأنْظر كَيفَ الْحُكُومَة

فصل أَنْت أيدك الله إِذا قلدت الْبَرِيد وَبَردت هَذَا التبريد تؤذن أَنَّك لَو وليت الدِّيوَان لحجبت الدبران وَلَو قلدت الوزارة مَا كنت تصنع أَكنت أول من تصفح وَإِن هان على سبال الطبائع وَهُوَ الْخَلِيفَة فَمن الجيفة يَا شيخ حشمة فِي الرَّأْس وعرة بَين النَّاس وَإِذا ارْتَفَعت فآلاتها نميمة وَلَيْسَ للنَّاس قيمَة وَلَو نسجت الدّرّ فِي الذَّهَب مَا كنت إِلَّا حائك وَإِلَّا من جملَة أُولَئِكَ

فصل شراب من ذاقه أخخ وَصَوت من يسمعهُ بخبخ وَشرف من ناله أرخ

فصل أَلا وَإِن فِي صَدْرِي لغصة وَإِن فِي رَأْسِي لقصة وَإِن لكل مُسلم فِيهَا لحصة وَإِن هَذَا الْمقَام فِيهَا لفرصة

فصل من كتاب إِلَى عدنان

أشهد لَو خير الرئيس مَا اخْتَار فَوق مَا اختير لَهُ وَمَا فِي الْغَيْب أَكثر مِمَّا فِي الجيب وَمَا بَقِي أحسن من الَّذِي لَقِي

فصل أَنا وَأَنا غرس الشَّيْخ ألف الْعِمَامَة على فضول لَا تقلها جبال تهَامَة ثمَّ أسبح فِي المَاء الغزير واعتضد بالأمير والوزير ثمَّ أستظهر بسجل القَاضِي ثمَّ الشَّيْخ هُوَ المتغاضي وَلَا حِيلَة مَعَ ابْن جميلَة الْعَار وَالله وَالنَّار وَالْقَتْل والدمار والعسلى والزنار والشباب وَالتُّرَاب المثار

فصل واحربا أَتُرِيدُ جَهَنَّم حطبا وَاعجَبا أَتُرِيدُ أَسْوَأ مِنْهَا منقلبا

فصل أبق أَطَالَ الله بَقَاء الشَّيْخ الرئيس عَبْدَانِ أَحدهمَا الَّذِي أنبت عَلَيْهِ شَجَرَة من يَقْطِين وَالْآخر الَّذِي قَالَ ﴿خلقتني من نَار وخلقته من طين﴾ وأنجى هَذَا من الظُّلُمَات وَمد لذَلِك فِي الْحَيَاة فَعرف لكل على مِقْدَار حرمته حق خدمته

فصل مضى الْعِيد فَلَا صدقَات الْفطر وَلَا صدقَات الْعطر وَلَا فضلات الْقدر وَلَا لفظات الذّكر وأسمع النَّاس يَقُولُونَ إِن الشَّيْخ مستبرد لي مستوحش مني وَأَنا سليم نواحي القَوْل وَالْفِعْل وَالنِّيَّة وَأَنا كالحية أضمن أَن لَا ألسع وَلَا أضمن أَن لَا يفزع

فصل وصلت رقْعَة الشَّيْخ فسفرت شوهاء ونطقت ورهاء

تعثر فِي أذيالها تَقول خذوني والطاعون المذنب سَكرَان يتغافل

فصل يُعجبنِي أَن يكون الشَّيْخ عريض اللِّسَان طويله حسن الْبَيَان جميله وَلَا يُعجبنِي أَن يطول لِسَانه حَتَّى يمس بِهِ جَبينه وَيضْرب بِهِ صَدره وَيحك بِهِ قَفاهُ فَخير الْأُمُور أوساطها وأمام السَّاعَة أشراطها

والغاية سوم والاستقضاء فرقة

فصل لَوْلَا شفقتك من الْقلب لربطتك مَعَ الْكَلْب وَلَكِن لَا حِيلَة لإحصارك وكلي أنصارك

فصل مغرز إبرة

وألفا عِبْرَة رُعَاة رعاع ورعايا شُجَاع أَمِير وَلكنه فِي الْحمير ووزير وَلكنه خِنْزِير

وَمَا شِئْت من البرود الاتحمية وَلَا شَيْء من الحمية

فصل أَرَانِي أذكر الشَّيْخ كلما طلعت الشَّمْس أَو هبت الرّيح أَو نجم النَّجْم أَو لمع الْبَرْق أَو عرض الْغَيْث أَو ذكر اللَّيْث أَو ضحك الرَّوْض إِن للشمس محياه وللريح رياه وللنجم حلاه وعلاه وللبرق سناؤه وسناه وللغيث يَدَاهُ ونداه ولليث حماه وللروض سجاياه فَفِي كل صَالِحَة ذكرَاهُ وَفِي كل حَادِثَة أرَاهُ فَمَتَى أنساه واشدة شوقاه عَسى الله أَن يجمعني وإياه

فصل سَأَلَني الْعم عَن حَالي بِهَذِهِ الْبِلَاد

وإنني فِي بِلَاد وَإِن لم يكن لأَهْلهَا تَمْيِيز فَأَنا بَينهم عَزِيز

يطعمونني تقليدا ويردونني فريدا وَالْمَال يجتني فيضا لَكِن لَا أبلعه ريقا وَلَا أكره آلوه تفريقا فَهُوَ يَأْتِي مدا وَيذْهب جزرا

فصل خلق ابْن آدم خلقَة الْفراش مماته فِي المعاش ومساره طي المضار وَإِلَّا بَين لمثلي إِذا خرج من بَلْدَة أَن تنبذ خَلفه الْحَصَاة وتكنس بعده العرصات وتوقد فِي أَثَره النَّار ويثار فِي قَفاهُ الْغُبَار ويستنبح لفراقه الْكَلْب ويسد لأوبته الأذنان وَتغمضُ عَن رجعته العيان وَيَقُول كم سنة تعد وَرب سلم لَا يرد وَمَا قدرت أَن الشَّيْخ بعد مَا كَفاهُ الله شَرّ مقَامي وأصحت سماؤه من أشغالي وَصفا جوه من لقائي يشتاق طلعتي شوقا ببعثه على عتابي ويهزه لاستعطافي وَلَا شكّ فِي أَنه اشتهاني كَمَا يَشْتَهِي الجرب الحك وَله العتبى فستأتيه كتبي تباعا ورسلي وَلَاء وحاجاتي قطارا

فصل إِلَى الْأُسْتَاذ أبي بكر بن إِسْحَاق

الْأُسْتَاذ الأهد يَأْمر غاشية مَجْلِسه أَن يفتشوا أعطاف الْمقْبرَة وزواياها فَإِن وجدوا قلبا قريحا يحمل ودا صَحِيحا وكبدا دامية تقل محبَّة نامية فَأَنا ضيعتهما بالْأَمْس على ذَلِك الرمس رَضِي الله تَعَالَى عَن وديعته وعنا معشر شيعته فليأمر بردهما إِلَيّ فَلَا خير فِي الأجساد خَالِيَة من الْفُؤَاد وعاطلة عَن الأكباد

فصل إِلَى ابْن أُخْته

أَنْت وَلَدي مَا دمت وَالْعلم شانك والمدرسة مَكَانك والدفتر أليفك وَحَلِيفك فَإِن قصرت وَلَا إخالك فغيري خَالك

فصل من كتاب إِلَى ابْن فريغون

كتابي وَالْبَحْر وَإِن لم أره فقد سَمِعت خَبره وَاللَّيْث وَإِن لم ألقه فقد تصورت خلقه وَالْملك الْعَادِل إِن لم أكن لَقيته فقد بَلغنِي صيته

فصل إِن لي فِي القناعة وقتا وَفِي الصِّنَاعَة بختا لَا يبعد عَن منال المَال بل يحبيني فيضا ويتطفل عَليّ أَيْضا وَهَذِه الحضرة وَإِن احْتَاجَ إِلَيْهَا الْمَأْمُون وَلم يسْتَغْن عَنْهَا قَارون فَإِن الأحب إِلَيّ أَن أقصدها قصد موَالٍ لَا قصد سُؤال وَالرُّجُوع عَنْهَا بِحَال أحب إِلَيّ من الرُّجُوع بِمَال قدمت التَّعْرِيف وأنتظر الْجَواب الشريف

فصل إِن أيامي مُنْذُ لم أره لَيَال وَإِنِّي من حبسي لفي طلل بَال

وَإِن الْعَيْش لَا يلتئم إِلَّا بعزه والعافية لَا تطيب إِلَّا فِي ظله

فصل إِن الْجَمِيل عِنْدهم من وَرَاء جِدَار والقبيح نَار على منار فَإِذا مدحوا سيرة رجل فقد حمدوا عثرته وَلم يبْق فِيهِ طمع للسبك وَلَا مَوضِع للشَّكّ

فصل لَيست التجربة خَمْسَة أجربة إِنَّمَا هِيَ دفْعَة والتقدمة لَفْظَة ثمَّ إِن الْعَاقِل بفطنته يكيس فيقيس وَالْجَاهِل بغفلته يخس ويخيس يَا أَبَا الْفضل لَيْسَ هَذَا بزمانك وَلَيْسَت هَذِه الدَّار بدارك وَلَا السُّوق سوق متاعك ناسب الْكِتَابَة وَمَا وسقت والقلام وَمَا نسقت والمحابر وَمَا بسقت والأسجاع إِذا اتسقت واللوم وَلَا هَذِه الْعُلُوم

فصل إِنِّي وَالله لأرحم عقل طرفَة إِذْ قَالَ

كَيفَ ضرب الْمثل فِي الشَّرّ وَقلة الْخَيْر بِمَا هُوَ خير كُله

وَإِن الرغوث لتعذره برسلها وتحبوه بنسلها وتكسوه بصوفها وتنفعه ببعرها وتغيظ عدوه بسراحها وتقر عينه برواحها

ثمَّ أرجع إِلَى حَدِيثك تمنى مَكَانَهُ رغوثا وأتمنى مَكَانك برغوثا إِن البرغوث أَجْدَر مِنْك أَن يَغُوث اعْلَم أَنَّك غرسي وَالْغَرْس تَيْس وَحشِي وَمَا حسبتني أفقد مِنْك مَنَافِع التيس وَلَكِن مَا أصنع وَالْعقل لَيْسَ

فصل مَا أعرف لعمَّار مثلا إِلَّا الْغُرَاب الأبقع مذموما على أَي جنب وَقع إِن طَار فَيقسم الضَّمِير وَإِن وَقع فروعه النذير وَإِن حجل فمشية الْأَسير وَإِن شحج فصوت الْحمير وَإِن أكل فدبر الْبَعِير وَإِن سرق فبلغة الْفَقِير كَذَلِك ابْن عمار إِن حذفت عينه فالحين

وَإِن حذفت ميمه فالشين

وَإِن حذفت راؤه فالرين وَإِن صحف خطه فالمين

وَإِن زرته فالحجاب الثقيل وَإِن لم تزره فالعتاب الطَّوِيل

فصل بَلغنِي أَن الشَّيْخ دَائِم الْعَبَث بلحمي وَالنَّقْل بشتمي وَأَنه حسن البصيرة فِي نقضي كثير التَّنَاوُل من عرضي وَلحم الوديد لَا يصلح للقديد وَدم الصّديق لَا يشرب على الرِّيق وَالْوَلِيّ لَا يقلي وَلَا يتَّخذ نقلا وَحسب الْغَرِيم أَن لَا يُوفى وَمن منع الصَّدَقَة فَلْيقل قولا مَعْرُوفا

فصل لَوْلَا ود الْفَقِيه وَأَنا أستبقيه لشتمت الْعَام وَالْخَاص وَذكرت العاض والماص ولتجاوزت دَار الرِّجَال إِلَى حجرَة الْعِيَال مَا هَذِه الأسجاع الَّتِي كتبهَا والفصاحة الَّتِي عرفهَا بكر وتألم الطلق أَعلَى رَأْسِي يتَعَلَّم الْحلق

فصل واحرباه وَإِلَيْك شكوى الْحَرْب وأظن أَجلي قد اقْترب ﴿توفني مُسلما وألحقني بالصالحين﴾

فصل حرس الله هَذِه الدَّنَانِير ورزقنا مِنْهَا الْكثير إِنَّهَا لتفعل مَا لَا تفعل التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل وتغني مَا لَا يُغني التَّنْزِيل والتأويل وَتصْلح مَا لَا يصلح جِبْرِيل وَمِيكَائِيل

فصل فِي تَعْزِيَة بِحرْمَة

على أَن النِّسَاء كالصدف إِذا انتزعت مِنْهُ درة الشّرف

لم يصلح إِلَّا للتلف والسعيد من حمل من دَار الْأَمِير نعشه واسعد مِنْهُ من جدد فرشه وَلَا خلة بِالرجلِ أليق من الصَّبْر وَلَا حصن للنِّسَاء أمنع من الْقَبْر أسأَل الله الَّذِي سلبه الكرمة أَن يمتعه بعنبها وَلَا خير فِي النَّخْلَة وَرَاء رطبها

فصل قد توسطت الشَّبَاب وتطرقت المشيب وقبضت من أثر الزَّمَان

وَنظرت فِي أعقاب الْأُمُور وطرت مَعَ الْمُلُوك وَوَقعت مَعَ الخطوب والحي يَأْمر وَينْهى وفارقتها وَالْمَوْت حزنان ينظر

فصل لَو رَآنِي مولَايَ وَأَنا فِي قَمِيص بأذنين وقباء ضيق الردنين وعمامة كالقبة وخف تركي أَعْلَاهُ جراب وأسفله غراب على برذون مُضْطَرب التقطيع يرقصني كالرضيع لعلم كَيفَ تجْرِي الفرسان وَكَيف تمسح الأذنان

فصل من كتاب إِلَى أَبِيه

ولسيدنا أُسْوَة بِيَعْقُوب فِي وَلَده إِذْ ظعن إِلَيْهِ من بَلَده

وَلَيْسَ العائق سور الْأَعْرَاف وَلَا رمل الْأَحْقَاف وَلَا جبل قَاف أَخَاف وَالله أَن أَمُوت وَفِي النَّفس مني حَاجَة لم أقضها أَو منية لم أحظ بِبَعْضِهَا

فصل مثل الشَّيْخ فِي التمَاس الْخلّ مثل المكدي فِي التمَاس الْخلّ تقدم إِلَى الْخلال فَقَالَ يَا منكوح الْعِيَال صب قَلِيلا من الْخلّ فِي هَذَا الْإِنَاء الجل فَقَالَ الْخلال قبح الله الكسل هلا التمست بِهَذَا اللَّفْظ الْعَسَل

فصل يَا هَؤُلَاءِ تكابروا الله فِي بِلَاده وَلَا ترادوه فِي مُرَاده إِن الأَرْض لله يُورثهَا من يَشَاء من عباده

وَمَا أرى آل فلَان إِلَّا مقدرين أَنهم لم يَأْخُذُوا خُرَاسَان قهرا إِنَّمَا كَانَت لأمهم مهْرا

فَلهم حولهَا تخبيط وَالله من ورائهم مُحِيط

فصل إِنِّي لأعجب من رَأس يودع تِلْكَ الفضول فَلَا ينشق وَمن عنق يقل ذَلِك الرَّأْس فَلَا يندق

فصل كتابي كتاب من نسي الْأَيَّام وتذكره ويطوي الْعَالم وينشره ثمَّ ينْبذ أَبنَاء دهره وَرَاء ظَهره

فصل أَنا على قرب الْعَهْد بالمهد قطعت عرض الأَرْض وعاشرت أَجنَاس النَّاس فَمَا أحد إِلَّا بِالْجَهْلِ تَبعته وبالخسران بِعته وبالظن أَخَذته وباليقين نَبَذته وَمَا مدح وَضعته فِي أحد إِلَّا أضعته وَلَا حمد صرفته فِي أحد إِلَّا عَرفته وَمن احْتَاجَ إِلَى النَّاس وزنهم بالقسطاس

وَمن طَاف نصف الشرق لَقِي ربع الْخلق

فصل فِي مدح الْأَمِير خلف

جزى الله هَذَا الْملك أفضل مَا جزى مخدوما عَن خدمه ومنعما على نعمه وأعانه على هممه

فَلَو أَن الْبحار عدده والسحاب يَده

وَالْجِبَال ذهبه لقصرت عَمَّا يَهبهُ فوَاللَّه مَال التَّمْر بِالْبَصْرَةِ أقل خطرا من البدرة بِهَذِهِ الحضرة أَنِّي لَا أَرَاهَا تحمل إِلَى المنتجعين إِلَّا تَحت الذيل فِي جنح اللَّيْل وَلَا شَيْء أيسر من الدِّينَار بِهَذِهِ الديار بَيْنَمَا الْمَرْء فِي سنة من نَومه لتعب يَوْمه وقصاراه قوت يَوْمه إِذْ يقرع الْبَاب عَلَيْهِ قرعا خفِيا ويسأله بِهِ سؤالا حفيا وَيُعْطِي ألفا خلفيا

فصل للشَّيْخ من الصُّدُور مَا لَيْسَ للفؤاد وَمن الْقُلُوب مَا لَيْسَ للأولاد فَكَأَنَّمَا اشتق من جَمِيع الأكباد وَولد بِجَمِيعِ الْبِلَاد

سَوَاء الْحَاضِر فِيهِ والباد

وكل أَفعاله غرَّة فِي نَاصِيَة الْأَيَّام وزهرة فِي جنح الظلام إِلَّا أَن مَا أوجبه لفُلَان من روض أَنا وسيمه وطوق أَنا قمريه

وعود جَمْرَة لساني وخمر سكره ضماني

فصل إِلَى أَبِيه

إِن الْإِبِل على غلظ أكبادها لتحن إِلَى أوطانها وَإِن الطير لتقع عرض الْبَحْر إِلَى مظانها وَبَلغنِي أَن ابْن ذِي اليمينين طَاهِر بن الْحُسَيْن لما ولي مصر داخلها مَضْرُوبَة قبابها مفروشة أرْضهَا مزخرفة جدرانها وَالنَّاس ركبانا ورجالا والنثار يَمِينا وَشمَالًا فَأَطْرَقَ لَا ينْطق حرفا وَلَا يرفع طرفا فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ مَا أصنع بِهَذَا كُله وَلَيْسَ فِي النظارة عَجَائِز بوشنج

وَالْعجب من حَاضر أنطاكية صَاحب آل ياسين وَقد كذب وعذب وَقتل وجر بِرجلِهِ وَأهْلك قومه من أَجله وَقيل لَهُ ﴿ادخل الْجنَّة قَالَ يَا لَيْت قومِي يعلمُونَ بِمَا غفر لي رَبِّي وَجَعَلَنِي من الْمُكرمين﴾ فَكَأَنَّهُ تمنى الْجنَّة بلقيا قومه على سوء جوارهم وقبح آثَارهم

وَهَذَا أَخُو كِنْدَة يَقُول

فَمَا ظَنّه بِي لِاثْنَتَيْ عشرَة سنة على أَن لي فِي رَسُول الله أُسْوَة حَسَنَة وَعَسَى الله أَن يأتيني بكم جَمِيعًا أَو يأتيكم بِي سَرِيعا

فصل وأجدني إِذا قَرَأت قصَّة الْخَلِيل والذبيح إِسْمَاعِيل أحس من نَفسِي لسيدنا بِتِلْكَ الطَّاعَة لَو وَقع الْبلَاء والعافية أوسع وَأَظنهُ لَو تلني للجبين وَأخذ مني بِالْيَمِينِ لقطع الوتين لصنته عَن الأنين عَليّ بذلك مِيثَاق من الله غليظ وَالله على مَا نقُوله حفيظ

فصل فتن تشظى ونار تلظى وناس يَأْكُل بَعضهم بَعْضًا فالنهار مصادرة وَاللَّيْل مكبارة وَقتل عَمْرو وسلب زيد وانج سعد وَهلك سعيد وَثمن الرَّأْس منديل وَالْبَيِّنَة العادلة سكين وَدَار الحكم بَيت القار وَالْيَمِين الْغمُوس فلَان الْحمار وَالْجَامِع حانة الْخمار وَلَا شَيْء إِلَّا السِّلَاح والصياح وكل شَيْء إِلَّا السّكُون وَالصَّلَاح

فصل قد أهديت لَهُ فارتي مسك تصلان بوصول كتابي هَذَا وَبَينهمَا من السَّلَام أطيب مِنْهُمَا عرفا وَأحسن وَصفا

فصل من رقْعَة إِلَى الشَّيْخ الْجَلِيل أبي الْعَبَّاس

عبد من عباد الله أجْرى الله أمره على الجروم والصرود وأنفذ حكمه بَين اللحوم والجلود وَأرَاهُ البسطة فِي مُرَاده وَالْغِبْطَة فِي أَوْلَاده والرشد فِي اعْتِقَاده وَمكن لَهُ فِي بِلَاده وَله فِي غده أَكثر مِمَّا فِي يَده وَمَا بَقِي أطيب مِمَّا لَقِي وَبَلغنِي أَنه يضجر من أَبنَاء الْحَاجَات ترفع إِلَيْهِ والقصص تقْرَأ لَدَيْهِ وَقد ضجرت ضجرة يحيى بن خَالِد فَأرى فِي الْمَنَام فِيمَا يرى النَّائِم كَأَن قَائِلا يَقُول إِن ضجرت لازدحام الْحَاجَات إِلَيْك أضجرناك بانقطاعها عَنْك

فصل وأظن الشَّيْخ لَو رَآنِي لقلاني وَمَا أَقْضِي لأقصي الْعجب مِنْهُ وَفِيه

فصل حج الْبَيْت مخنث فَسئلَ عَمَّا رأى فَقَالَ رَأَيْت الصَّفَا والحجون وقوما يموجون وكعبة تزف عَلَيْهَا الستور وترفرف حولهَا الطُّيُور وبيتا كبيتي وَلَكِن سل عَن البخت لَا عَن الْبَيْت

وابتاع بعض الهنود هَذَا السلجم المشوي فاتزن بدانق أرطالا ثمَّ وجد الكمثرى تبَاع فَقَالَ مَا أغلاه نيا وأرخصه مشويا نَوَيْت أَن أعتزل النَّاس حَتَّى يعرفوا الكمثرى من السلجم إِن لم يعرفوا الدِّينَار من الدِّرْهَم فَأَنا الْيَوْم حَتَّى ينتصف الْمَظْلُوم سكن أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ الْمَقَابِر فَقَالَ أجاور قوما لَا يغدرون فَقيل لَهُ مهلا يَا أَبَا مُوسَى إِنَّمَا لَا يغدرون لأَنهم لَا يقدرُونَ

فصل من رقْعَة إِلَى ثقيل استأذنه لِلْخُرُوجِ

نعم وَلَا حمر النعم قاعة قعساء كَأَنَّهَا ملساء ومنهج عُرْيَان تسلكه العميان وسمت لَا عوج فِيهِ وَلَا أمت وَمَاء برده الشتَاء وَلَا يكدره الرشاء فَاذْهَبْ حَيْثُ تشَاء وَالدُّنْيَا وَالْعراق والحبة أبلاق وَلَك بالصين تخت والغنى غنى الْبَحْر وَلَك مَا سَأَلت بِمصْر وَشر الْحمام الدَّاجِن ومقيم المَاء آسن

والكسل إِضَاعَة والطرأة بضَاعَة وَإنَّك لتؤذن بالبين وتصبح عَن سري الْقَيْن وَيلك مَا هَذِه الرعونة وَمَا هَذِه الْأَخْلَاق الملعونة تلمح بدلال وَالله إِنَّك مجَّانا لغال فابعد كَمَا بَعدت ثَمُود وابرح فقد طَال الْقعُود واذهب ذَهَابًا لَا تعود

فصل كتبت وَلَيْسَ الشوق إِلَى لِقَائِه بشوق إِنَّمَا هُوَ الْعظم الكسير والنزع العسير والسم يسري ويسير

وَالنَّار تطيش وَتَطير

وَلَيْسَ الصَّبْر عَن رُؤْيَاك بِالصبرِ إِنَّمَا هُوَ الصَّبْر معجونا بالصاب وتشريح الْعُرُوق والأعصاب

وَالْقلب فِي الميسر والأنصاب

والكبد فِي يَد القصاب

فصل مرْحَبًا بالشيخ وبناقة تحمل رَحْله وبأرض تلبس ظله وبيوم يطلع علينا وَجهه

وبليلة تَلد قربه وإيه يَا خطى النَّاقة فَوق قوى الطَّاقَة

وَيَا أَرض انزوي كَمَا تنزوي الْجلْدَة فِي النَّار

وَيَا منظر انطو انطواء الْحَيَّة والطومار وَعجل إِلَى الظماء ببارد المَاء وَمن على الْبَلَد القفر بصائب الْقطر

فصل أثنى عَلَيْهِ ثَنَاء لَو رمى بِهِ الشتَاء لعاد ربيعا أَو دعى الشَّبَاب لآب سَرِيعا أَو صب على الْفِرَاق لانقلب شملا جَمِيعًا

فصل جرجان وَمَا أَدْرَاك مَا جرجان أَكلَة من التِّين وَمَوْت فِي الْحِين ونظرة إِلَى الثِّمَار وَالْأُخْرَى إِلَى التابوت والحفار ونجار إِذا رأى الْخُرَاسَانِي نجر التابوت على قده وأسلف الحفار على لحده

وعطار يعد بَين الحنوط يرسمه

وَبهَا للغريب ثَلَاث فتحات أَولهَا لكراء الْبيُوت وَالثَّانيَِة لابتياع الْقُوت وَالثَّالِثَة لثمن التابوت

فصل كَأَنَّمَا خلق للدنيا تحجيلا ولملوكها تخجيلا وكأنما خلق ليقبل المستحيل مانعه وليصدق الْمحَال سَمعه

فليؤمن أَن الْبَحْر يمشي على رجلَيْنِ وَأَن الْمجد يتَصَوَّر للعين

وَأَن الْعدْل يتجسم وَالْفضل يتبسم والدهر يتكرم وَالشَّمْس تَتَكَلَّم

فصل إِن طلبت كَرِيمًا فِي أخلاقه

مت وَلم ألاقه أَو حكيما فِي جوده مت قبل جوده

وَلَقَد أفسدني على النَّاس وأفسدهم عَليّ فَمَا أرْضى بعده أحدا وَلم أجد مثله أبدا

وَهَذَا وصف إِن أطلته طَال وَنشر الأذيال واستغرق القرطاس والأنفاس واستنفد الْأَعْمَار والأعصار وَلم تبلغ التَّمام وَالسَّلَام

فصل كتبت ونصفي راحل والأحمال تشد والعلوفات تعد وَالْجمال تقدم وَالْجمال يشْتم

وَمَا أشبه نَفسِي فِي هَذِه الْأَسْفَار إِلَّا بالخيال الطارق أَو بلمع البارق أَو الْغُلَام الْآبِق أَو الْجواد السَّابِق أَو بهرب السَّارِق أَو السهْم المارق وَإِنَّمَا هُوَ الشد والترحال وَالْخَيْل وَالْبِغَال وَالْحمير وَالْجمال

فصل عنوان الأحمق كنيته ثمَّ بنيته ثمَّ حليته ثمَّ مشيته وَالله لَا أعرف البحتري فَهَلا أَبُو حَامِد وَأَبُو خَالِد

وَإِن امْرَأَة تقعد مُدَّة تعصر بَطنهَا وظهرها وتعد يَوْمهَا وشهرها

فَهَلا تجْعَل سرها وجهرها ثمَّ تسميه البحتري لرعناء لَاسْتَحَقَّ مهرهَا وخليقة أَن يطم الله نهرها فَلَا تَلد دهرها

ثمَّ الْوَجْه اللحيم لَا يحْتَملهُ الْكَرِيم وَالْأنف السمين لَا يحْتَملهُ الْأمين

والقطف سير الْحمير والهرولة مشْيَة الْخَنَازِير

فصل وَمَا زَالَت جَفْنَة آل جَفْنَة تَدور على الضَّيْف فِي الشتَاء والصيف

حَتَّى عثرت بِحسان فارتهنت ذَلِك اللِّسَان

فسير فيهم القصائد الحسان

فَهَذَا الزَّمَان يخلق وَهِي جَدِيدَة وَتلك الْعِظَام بالية وَهَذِه محَاسِن بَاقِيَة

وَحقّ على الله أَن لَا يخلي كرما من لِسَان يبث أحدوثته

فصل لِسَان كمقراض الخفاجي يَضَعهُ حَيْثُ يَشَاء وبحر لَا تكدره الدلاء وَصدر كَأَنَّهُ الدهناء وقلب كَأَنَّهُ الأَرْض وَالسَّمَاء وَشرف دونه الجوزاء

فصل الْإِنْسَان يُولد على الْفطْرَة من ظرفه استظرفه وَمن لمحه استملحه ثمَّ لَا يُسمى قرطبانا

حَتَّى يسْعَى زَمَانا فَإِذا تَعب دهرا طَويلا سمى كشحانا ثقيلا وَإِذا شب الصَّبِي كَانَ بِالْخِيَارِ إِن شَاءَ سمى لحم الحوار ولقب ذَنْب الْحمار وكنى كذب الخار