أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن أبي ضرغام

وَشبه بالجدار وأطلال الدَّار

وَإِن شَاءَ نزهة الْأَلْبَاب ومتعة الأحباب ودمية الْمِحْرَاب وفرحة الإياب

وعَلى الْأُم أَن تَلد الْبَنِينَ وتغذوهم سِنِين وتلهيهم اللَّيْل وَالنَّهَار وتقيهم المَاء وَالنَّار فَإِن خَرجُوا مخانيث فقد قَضَت مَا عَلَيْهَا وَإِن قرم السرم فلغيرها الجرم وَإِن احتك السرج فعلى الله الْفرج وعَلى ابْنهَا الْحَرج

فصل الْوَجْه الْحسن عنوان مخيل وَضَمان جميل

فَإِن عضده أصل كريم فَأَنا بِهِ زعيم وَإِن نَصره بَيت قديم فَأَنا لَهُ نديم وَالشَّيْخ بِحَمْد الله دارة الْبَدْر حسن إشراق وفأرة الْمسك طيب أَخْلَاق وَشَجر الأترج طيب أعراق وَطيب مذاق وَطيب ورق وسَاق وحرج على من هَذِه خصاله أَن يغبني وصاله

فَأَنا أَخطب إِلَيْهِ مودته

وأبذل روحي لَهَا مهْرا فَإِن رأى أَن يزوجنيها فعل إِن شَاءَ الله تَعَالَى

فصل يلقى الشَّيْخ بكتابي هَذَا من ذكر حُرِّيَّته فَلَقَد أَجدت وَثَمَرَة الْغُرَاب وجدت

وَنعم مَا اخْتَرْت وَالْخَيْر فِيمَن ذكرت

وأجبته إِلَى مَا سَأَلَ وسفتجت لَهُ إِلَى الْكَرِيم بِمَا أمل وَقلت أده الْآن وخاط كيسا على مَاله وضمنت لَهُ تهنئة آماله فَإِن رأى أَن يفك لساني من سر ضماني فعل إِن شَاءَ الله تَعَالَى فصل إِن رَضِي الشَّيْخ أَن يواكل من لَا يشاكل ويجانس من لَا يؤانس

فصل مثلي أيد الله القَاضِي مثل رجل من أَصْحَاب الجراب والمحراب تقدم إِلَى القصاب يسْأَله فلذة كبد فسد باليسرى فَاه وأوجع بِالْأُخْرَى قَفاهُ

فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى منزله بعث توقيعا يطْلب جملا رضيعا

كَذَاك أَنا وَردت فَلَا أكْرم بِسَلام وَلَا أتعهد بِغُلَام فَلَمَّا وجدته لَا يُبَالِي بسبالي كاتبته أشفع لسواي

فصل لَو علم مَا فِي صدر هَذِه الْأَيَّام من حر الْكَلَام نفذ من هَذِه الْبِقَاع من ظرف الرّقاع

ثمَّ ملكته هزة الْفضل لطوى السّير عَاجلا وَالْأَرْض رَاجِلا

فصل سَقَاهَا الله من بلد وَأَهْلهَا من عدد وَفُلَانًا من بَينهم وَلَا نصصت إِلَّا على عينهم

وحبذا كِتَابه واصلا وَرَسُوله حَاصِلا فَأَي تحفة لم تصل بوصوله وَفضل لم يستفد من فصوله

فصل الْيَوْم طلق والهواء رطب وَالْمَاء عذب والبستان رحب وَالسَّمَاء مصحية وَالرِّيح رخاء

فَأَيْنَ سَيِّدي فلَان أشهد مَا الْيَوْم جميلا وَلَا الظل ظليلا وَلَا المَاء يبرد غليلا

وَلَا النسيم يشفي عليلا

وَأقسم مَا الرَّوْض إِلَّا ثقيل والأنس إِلَّا دخيل والدهر إِلَّا بخيل

وَفِي ذَلِك يَقُول

وَلَيْسَ الشوق إِلَى مولَايَ بشوق إِنَّمَا هُوَ وَقع السِّهَام وَلَا الصَّبْر على لقيَاهُ بصبر إِنَّمَا هُوَ كأس الْحمام وَمَا للسم سُلْطَان هَذَا الْهم وَلَا للخمر طغيان هَذَا الْأَمر فصل إِن للشبان نزوة والأحداث رقة

وَلَكِن يربعون إِذا جَاءَت الْأَرْبَعُونَ

ويفزعون وَإِن كَانُوا لَا يجزعون وَلَقَد نظرت فِي الْمرْآة فَرَأَيْت الشيب يتلهب وينهب والشباب يتأهب وَيذْهب وَمَا أَسْرج هَذَا الْأَشْهب إِلَّا لخَبر وأسأل الله عَاقِبَة خير

فصل أجدني قد اكتهلت والكهل قَبِيح بِهِ الْجَهْل ولاحت الشعرات الْبيض وَجعلت تفرخ وتبيض

فصل جزى الله المشيب خيرا فَإِنَّهُ أَنَاة وَلَا رد الشَّبَاب فَإِنَّهُ هَنَات وَبئسَ الدَّاء الصِّبَا وَلَيْسَ دواؤه إِلَّا انقضاؤه وَبئسَ الْمثل النَّار وَلَا الْعَار وَنعم الرائضان اللَّيْل وَالنَّهَار

أَظن الشَّبَاب والشيب لَو مثلا لمثل الأول كَلْبا عقورا وَالْآخر شَيخا وقورا ولاشتعل الأول نَارا وَالْآخر نورا فَالْحَمْد لله الَّذِي بيض القار وَسَماهُ الْوَقار وَعَسَى الله أَن يغسل الْفُؤَاد كَمَا غسل السوَاد إِن السعيد من شابت جملَته وَلم تخص بالبياض لحيته

فصل من تهنئة بمولود

حَقًا لقد أنْجز الإقبال وعده وَوَافَقَ الطالع سعده والشأن فِيمَا بعده وحبذا الأَصْل وفرعه وبورك الْغَيْث وَصَوَّبَهُ وَالرَّوْض ونوره وسماء أطلعت فرقدا وغابة أبرزت أسدا وَظهر وَافق سندا وَذكر يبْقى أبدا ومجد سمى ولدا وَشرف لحْمَة وسدى

فصل كتابي من هراة وَلَا هراة فقد طحنتها هَذِه المحن كَمَا يطحن الدَّقِيق وقلبتها كَمَا يقلب الرَّقِيق

وبلعتها كَمَا يبلع الرِّيق وَالْحَمْد لله على الْمَكْرُوه والمحبوب وصلواته على نبيه وَآله وَقد خدمت الشَّيْخ سِنِين وَالله لَا يضيع أجر الْمُحْسِنِينَ ونادمته والمنادمة رضَاع ثَان ومالحته والممالحة نسب دَان وسافرت مَعَه وَالسّفر والأخوة رضيعا لبان وَقمت بَين يَدَيْهِ وَالْقِيَام وَالصَّلَاة شَرِيكا عنان وأثنيت عَلَيْهِ وَالثنَاء من الله عز وجل بمَكَان وأخلصت لَهُ وَالْإِخْلَاص مَحْمُود بِكُل لِسَان أفبعد هَذِه الحرمات أَنا طعمة فلَان وَفُلَان يتناولانني سبعا فِي ثَمَان

فصل لعن الله فلَانا فَلَا أرَاهُ فِي النّوم إِلَّا أصَاب فِي ذَلِك الْيَوْم

فصل وَرَأى أفواها فاغرة

وأضراسا طاحنة وعيالا وأذيالا الله وكيلهم وَأَنا أزنهم وأكيلهم

فصل من كتاب التَّعْزِيَة

وَالله مَا يضْرب الْكَلْب كَمَا يضْرب هَذَا الْقلب

وَلَا يقطر الشمع كَمَا يقطر هَذَا الدمع

وَمَا للسم سُلْطَان على هَذَا الْغم وَنَفْسِي إِلَى الْقَبْر أعجل مِنْهَا إِلَى الصَّبْر

وأذني بِالْمَوْتِ آنس مِنْهَا بِهَذَا الصَّوْت

أَو لم يكفنا الْجرْح حَتَّى ذَر عَلَيْهِ الْملح ألم أكن من فلَان مثقل الظّهْر فَمَا هَذِه العلاوة على الْحمل وَلم هَذِه الزِّيَادَة فِي الثّقل

فصل وَفِيمَا يَقُول النَّاس من حكاياتهم أَن أَعْرَابِيًا نَام لَيْلًا عَن جمله فَفَقدهُ فَلَمَّا طلع الْقَمَر وجده فَرفع إِلَى الله يَده

فَقَالَ أشهد لقد أعليته وَجعلت السَّمَاء بَيته

ثمَّ نظر إِلَى الْقَمَر فَقَالَ إِن الله صورك ونورك وعَلى البروج دورك

وَإِذا شَاءَ قورك وَإِذا شَاءَ كورك فَلَا أعلم مزيدا أسأله لَك وَلَئِن أهديت إِلَى قلبِي سُرُورًا لقد أهْدى إِلَيْك الله نورا وَالشَّيْخ ذَلِك الْقَمَر الْمُنِير لقد أَعلَى الله قدره وأنفذ بَين الْجُلُود واللحوم أمره

وَنظر إِلَيْهِ وَإِلَى الَّذين يحسدونه فَجعله فَوْقهم وجعلهم دونه

فصل الْمَرْء جزوع لكنه حمول وَالْإِنْسَان فِي النوائب شموس ثمَّ ذَلُول

وَلَقَد عِشْت بعد فِرَاق الشَّيْخ عيشة الْحُوت فِي الْبِئْر وَبقيت وَلَكِن بَقَاء الثَّلج فِي الْحر

فصل توجه فلَان إِلَى الحضرة وَيُرِيد أَن يقرن الْحَج بِالْعُمْرَةِ وَلَا يقْتَصر على المُشْتَرِي دون الزهرة وَلَا يقنع بِالْمَاءِ إِلَّا مَعَ الخضرة

وَقصد من الشَّيْخ الْجَلِيل يزخر بحره

وَجعل الشَّيْخ سفينة نجاته وذريعة حاجاته

فصل إِن ذكر الْجمال طلع بَدْرًا أَو السَّحَاب زخر بحرا أَو الْعَهْد رسخ صخرا أَو الرَّأْي أَسْفر فجرا

أَو الْحيَاء رشح خمرًا أَو الذكاء توقد جمرا

فصل جزى الله الشَّيْخ خيرا عَن بطن الساغب وكف الرَّاغِب

وأعانه على همته ووفقه وأخلف عَلَيْهِ خيرا مِمَّا أنفقهُ فَلَيْسَ لمثل هَذَا الْعَام إِلَّا مثل ذَلِك الإنعام الْعَام

فَلَو انتقر لهلك من افْتقر وَلكنه أجفل وغمر الْأَعْلَى والأسفل فَكَأَنَّمَا عَاد الشتَاء ربيعا ﴿وَمن أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا﴾

رقْعَة لَهُ إِلَى أبي مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد جَوَابا عَن رقْعَة صدرت إِلَيْهِ وَقد ورد هراة

مرْحَبًا بسيدي إِسْمَاعِيل وجد يفعل الأفاعيل وَلَا رقْعَة أرقع من هَذِه مَا نصْنَع برقعة وَنحن فِي بقْعَة

فليجعلها زِيَارَة ثمَّ الْحَاجة مقضية والحرمات مرعية

رقْعَة إِلَيْهِ أَيْضا عِنْد انْصِرَافه

أَنْت يَا سَيِّدي أقرب رحما وأنفذ حكما ودونك الدَّار وَلَك فِيهَا الْمِقْدَار ويسرني أَن لَا تغيب وَلَا تغب وتحب الْخُرُوج وَأحب أَن لَا تحب

وَلَو علمت أَنِّي إِذا ناصبتك أَقمت فعلت ذَلِك وَلَو نقمت

فأقم ريثما تَنْقَضِي هَذِه الأشغال وتنقشع هَذِه الضبابات

فنتفرغ لقَضَاء حَقك ونتسع لواجب لَك

ثمَّ إِن أَبيت إِلَّا الرَّد وَإِلَّا الصد فَإِنِّي أَرَاك قبل أَن حصلت سرت وَقبل أَن حوصلت طرت

وَمَا قابلنا حقوقك إِلَّا بالعقوق وَالسَّلَام

فصل لَعَلَّك يَا سَيِّدي لم تسمع بَيْتِي الناصح حَيْثُ قَالَ

صدق الشَّاعِر وَالله وأجاد فللثقاة خِيَانَة فِي بعض الْأَوْقَات

هَذِه الْعين تريك السراب شرابًا وَهَذِه الْأذن تسمعك الْخَطَأ صَوَابا

فلست بمعذور إِن وثقت بمحذور

وَهَذِه حَال السَّامع من أُذُنه الواثق بِعَيْنِه

وَأرى فلَانا يكثر غشيانك وَهُوَ الدني دَخلته الرَّدِيء نحلته السَّيئ وصلته الْخَبيث جملَته وَقد قاسمته فِي أزرك وَجَعَلته مَوضِع سرك فأرني مَوضِع سرك

فأرني مَوضِع غلطك فِيهِ حَتَّى أريك مَوضِع تلافيه

مَا أبعد غلطك عَن غلط إِبْرَاهِيم عليه السلام إِنَّه رأى كوكبا وَرَأَيْت تولبا وَأبْصر الْقَمَر وأبصرت الْقدر وَغلط فِي الشَّمْس وغلطت فِي الرمس أظاهره غَرَّك أم بَاطِنه سرك وَمن هَذَا الْفَصْل وافتتح صلواتك بلعنه وَإِذا استعذت من الشَّيْطَان فاعنه

فصل من رقْعَة إِلَى وَارِث مَال

العزاء عَن الأعزة رشد كَأَنَّهُ الغي وَقد مَاتَ الْمَيِّت فليحي الْحَيّ وَاشْدُدْ على حالك بالخمس فَأَنت الْيَوْم غَيْرك بالْأَمْس قد كَانَ ذَلِك الشَّيْخ وكيلك يضْحك ويبكي لَك وسيعجم الشَّيْطَان الْآن عودك فَإِن استنالك رماك بِقوم يَقُولُونَ خير المَال متلفة بَين الشَّرَاب والشباب ومنفقة بَين الْحباب والأحباب

والعيش بَين القداح والأقداح وَلَوْلَا الِاسْتِعْمَال مَا أُرِيد المَال فَإِن أطعتهم فاليوم فِي الشَّرَاب وَغدا فِي الخراب وَالْيَوْم واطربا للنَّاس وَغدا واحرابا من الإفلاس

يَا مولَايَ ذَلِك المسموع من الْعود يُسَمِّيه الْجَاهِل نقرا ويسميه الْعَاقِل عقرا وَذَلِكَ الْخَارِج من الناي هُوَ الْيَوْم فِي الآذان زمر وَهُوَ غَدا فِي الْأَبْوَاب سمر والعمر مَعَ هَذِه الْآلَات سَاعَة وَالْقِنْطَار فِي هَذَا الْعَمَل بضَاعَة

فصل مِنْهُ لله فِي مَالك قسط للمروءة قسم فصل الرَّحِم مَا اسْتَطَعْت وَقدر إِذا قطعت وَلِأَن تكون من جَانب التَّقْدِير خير لَك من أَن تكون من جَانب التبذير

فصل أَشَارَ إِلَى ضَالَّة الْأَحْرَار وَهِي الْكَرم مَعَ الْيَسَار وَنبهَ على قدر الْكِرَام وَهُوَ الْبشر مَعَ الإنعام وَحدث عَن برد الأكباد وَهُوَ مساعدة الزَّمَان للجواد وَدلّ على نزهة الْأَبْصَار وَهُوَ الثرى

ومتعة الأسماع وَهُوَ الثنا

وقلما اجْتمعَا ووجدا مَعًا فصل الْأَمِير الْفَاضِل الرئيس رفيع منَاط الهمة بعيد منال الْخدمَة فسيح مجَال الْفضل رحيب مخترق الْجُود طيب مُعْجم الْعود

لما كنت إِلَّا فِي ذمَّة الْقُصُور وجانب التَّقْصِير

وَلَكِنِّي أَقُول الثَّنَاء منجح أَنى سلك والسخي جوده بِمَا ملك وَإِن لم تكن غرَّة لائحة فلمحة دَالَّة أَو إِن لم يكن صداء فماء

أَو لم يكن خمر فَخَل وَإِن لم يصب وابل فطل

وبذل الْمَوْجُود غَايَة الْجُود وَبَعض الحمية آخر المجهود وماش خير من لاش وَوُجُود مَا قل خير من عدم مَا جلّ وَقَلِيل فِي الجيب خير من كثير فِي الْغَيْب وَجهد الْمقل أحسن من عذر المخل وَمَا كَانَ أَجود من لَو كَانَ وَلِأَن تقطف خير من أَن تقف

وَمن لم يجد الجميم رعى الهشيم

فُصُول قصار وألفاظ وأمثال

الْمَرْء لَا يعرف بِبرْدِهِ كالسيف لَا يعرف بغمده جرح الْجور بعيد الْغَوْر نَار الخفاء سريعة الانطفاء الحذق لَا يزِيد الرزق

والدعة لَا تحجب السعَة احتكم إِلَى الْحِجَارَة فالتقتير نصف التِّجَارَة غضب العاشق أقصر عمرا من أَن ينْتَظر عذرا إِن بعد الكدر صفوا وَبعد الْمَطَر صحوا

الرَّاجِع فِي شَيْئه كالراجع فِي قيئه

الْمَرْء من ضرسه فِي شغل وَمن نَفسه فِي كل

الْحَبل لَا يبرم إِلَّا بالفتل والثور لَا يربى إِلَّا للْقَتْل أرخص مَا يكون النفط إِذا غلا وأسفل مَا يكون الأريب إِذا علا

لَا تحسد الذِّئْب على الألية يعطاها طعمة وَلَا تحسب الْحبّ ينثر للعصفور نعْمَة إِن للمتعة حدا وَإِن للعارية ردا

مَا كل مَائِع مَاء وَلَا كل سقف سَمَاء

وَلَا كل بَيت بَيت الله وَلَا كل مُحَمَّد رَسُول الله الْكَرِيم عِنْد أهل اللوم كَالْمَاءِ فِي فَم المحموم وسم المبرسم فِي الشهد وَالشَّمْس تقبح فِي الْعُيُون الرمد

الْخَبَر إِذا تَوَاتر بِهِ النَّقْل قبله الْعقل كلفة الْفضل متعينة وَأَرْض الْعشْرَة لينَة وطرقها بَيِّنَة

إِن الْوَالِي سيعزل والراكب يسْتَنْزل النذل لَا يألم العذل

الْمُدبر يحْسب النَّسِيئَة عَطِيَّة ويعتد بهَا هَدِيَّة

الدَّهْر بَيْننَا جرع وَفِيمَا بعد متسع لَا مَاء بعد الشط وَلَا سطح بعد الْخط من ذَا الَّذِي لَا يهاب الْبَحْر أَن يخوضه والأسد أَن يروضه

ود الْحَضَر إخاء ومروة وود السّفر وَفَاء وفتوة

قلت قسما إِن فِيهِ لدسما لَيْلَة يضل بهَا القطا وَلَا يبصر فِيهَا الوطواط الوطا شحاذ أخاذ وَفِي الصَّنْعَة نَفاذ وَهُوَ فِيهَا أستاذ

فارقنا خشفا وأتى جلفا أرب سَاقه لَا نزاع شاقه أبعد المشيب أخدع بالدبيب

فعل ذَلِك على السخط من القرط خمر فِي الدُّنْيَا متاعها قَلِيل وَفِي الْآخِرَة خمارها طَوِيل الْحَرْب سِجَال فيوما غنم وَيَوْما غرم

ومطل الْغنى ظلم

كذب الْقَمِيص لَا ذَنْب للذيب فِي تِلْكَ الأكاذيب

من الْكَبَائِر طفيلي يدب وَمن النَّوَادِر ذُبَاب ينب إِنَّمَا يجرب السَّيْف على الْكَلْب لَا على الْقلب

إِذا رضيت أَن أخدم وَلَا أخدم فَإِن الْعُبُودِيَّة لَا تعدم

الْجواد لَا يجزع من الآكاف جزعي من المخاطبة بِالْكَاف

مَا بِي الْمَكَان لَوْلَا السكان وَالله مَا أرْضى وَلَو صَارَت السَّمَاء أَرضًا وَلَا أُرِيد وَلَو قطع الوريد

لَا تكَاد السبَاع تأتلف كَمَا لَا تكَاد الْبَهَائِم تخْتَلف

إِن اللَّئِيم لَا يَخْلُو من خلة خير وَكَذَلِكَ الْكَرِيم لَا يَخْلُو من خلة ضير

عَزِيز على أَن لَا أسعد دون الرقعة بِتِلْكَ الْبقْعَة

الْعَبَث بِهن الْحمار من المخاطرات الْكِبَار

وَلَو شِئْت للفظت وأفضت وَلَو أردْت لسردت وأوردت

ملح وغرر من شعره فِي كل فن

أَنْشدني لنَفسِهِ فِي ابْن فريغون

وأنشدني من قصيدة فِي أبي عَامر عدنان بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ

وَله من قصيدة فِي الْأَمِير أبي عَليّ أَولهَا

وَمِنْهَا

وَمِنْهَا

وَمن أُخْرَى فِي أبي الْقَاسِم بن نَاصِر الدولة

وَمن أُخْرَى

وَمن أُخْرَى فِي الرئيس أبي جَعْفَر الميكالي

وَمن أُخْرَى فِي غَيره

وَمن أُخْرَى

وَمن أُخْرَى فِي السُّلْطَان الْمُعظم يَمِين الدولة وَأمين الْملَّة أَطَالَ الله بقاه

وَمن أُخْرَى أجَاب بهَا عَن قصيدة وَردت عَلَيْهِ

وَمن أرجوزة عدنانية

وَله من قصيدة فِي الشَّيْخ الإِمَام أبي الطّيب سهل بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان

وَله من قصيدة فِي إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الدبراني وفيمن جمعه وإياهم الْحَبْس من الْعمَّال

وَله من قصيدة فِي أبي نصر بن أبي زيد

وَله من أُخْرَى فِي خلف بن أَحْمد

وَمن أُخْرَى

وَمن أحاجيه قَوْله فِي فص برحشاني

الْبَاب السَّادِس

فِي ذكر أبي الْفَتْح البستي وَسَائِر أهل بست وسجستان وإيراد غررهم