يا والدي قد جفانا بعدك الوسن
الشاعر: عبد الحميد الرافعي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر عبد الحميد الرافعي، من العصر الحديث، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا والدي قد جفانا بعدك الوسن ... وغال افلاذنا التبريح والحزن
كنا على حذر من طول بينك يا ... مولاي حتى دهانا بالاسى الزمن
سريت تقصد حجّ البيت ممتلئاً ... شوقاً تهيج به الأحشاء والبدن
وبعد أن نلت ما ترجو وقد قُضيت ... تلك الفروض ببيت الله والسنن
وافاك ثم قضاء اللَه وا أسفي ... عليك يا سيداً تُمحى به الأحن
ما زلت تذكر أحباباً هناك قضوا ... حتى توسّدت في المعلى الذي قطنوا
لك الهناء بذياك الجوار فكم ... تهمي العطايا على من فيه قد دفنوا
لكن لنا من نواك الحزن اجمعه ... يغشى ضمائرنا والوجد والشجن
أشكو نواك وما الشكوى بنافعة ... ما بعد بينك إلا الكرب والمحن
صَبَرت قلبي وما يجدي تَصبُّرهُ ... ان الحزين بفقد الصبر ممتحن
وكيف يملك صبراً واجد دنِف ... قد غاله المتلِفان الهمّ والوهن
لو يقبل الموت منا فدية لغدا ... لك الفدا معي الاهلون والوطن
لكنما الكون مجراه إلى عدم ... محض فلا زخرف يبقى ولا سكن
والموت حتم على كل الأنام فما ... ينجي من الموت أقدام ولا جُبُن
ولا حصون منيعات مشيدة ... ولا سهول وسيعات ولا قنن
يا منتقى علماء الأرض قاطبة ... ومن به يتباهى الفضل والفِطَن
لِلّه كل لك في نشر العلوم يد ... بشكرها يتواصى السر والعلن
وكم لعلياك في الفتيا مآثر لا ... تفنى وكم لك في فصل القضا مِننَ
وكم وكم لك في الأحكام من حكم ... بذكرها يتناغى الشام واليمن
لك العدالة طبع والتقى خلق ... وعزة النفس برد ما به درن
وإنما الفخر كل الفخر يجمعه ... علم به العلم المبرور مقترن
قد كنت بين رجال العلم منفرداً ... بنصرة الدين إذ عاثت به الفتن
لم تخش في اللَه يوماً لوم لائمة ... ولم يشب أبداً اخلاصك الضَغَن
وكيف تبغي هوى نفس وانت على ... شريعة المصطفى الغرّاء مؤتمن
وكنت أجود من صوب الغمام يدا ... والكون عندك شيء ما له ثمن
ما ينفع المرء ما يجنيه من نشب ... والقلب مفتقر والمال مختزن
لم يُخلق المال إلا للنوال ومن ... ينفقه في الخير فهو الكيس الفطِن
شمائل جدكَ الفاروق اورثها ... بحسنها كل من في الكون مفتتن
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- افلاذنا: فلذ: فَلَذَ لَهُ مِنَ الْمَالِ يَفْلِذُ فَلْذاً: أَعطاه مِنْهُ دَفْعَةً، وَقِيلَ: قَطَعَ لَهُ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ الْعَطَاءُ بِلَا تأْخير وَلَا عِدَةٍ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُكْثِرَ لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ. وافْتَلَذْتُ لَهُ … (لسان العرب)
- التبريح: برح: بَرِحَ بَرَحاً وبُرُوحاً: زَالَ. والبَراحُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ بَرِحَ مكانَه أَي زَالَ عَنْهُ وَصَارَ فِي البَراحِ. وَقَوْلُهُمْ: لَا بَراحَ، مَنْصُوبٌ كَمَا نُصِبَ قَوْلُهُمْ لَا رَيْبَ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُ فَيَكُونُ … (لسان العرب)
- الجوار: جور: الجَوْرُ: نقيضُ العَدْلِ، جارَ يَجُورُ جَوْراً. وَقَوْمٌ جَوَرَةٌ وجارَةٌ أَي ظَلَمَةٌ. والجَوْرُ: ضِدُّ القصدِ. والجَوْرُ: تركُ القصدِ فِي السَّيْرِ، وَالْفِعْلُ جارَ يَجُورُ، وَكُلُّ مَا مَالَ، فَقَدْ جارَ. وجارَ … (لسان العرب)
- الفروض: روض: الرَّوْضةُ: الأَرض ذَاتُ الخُضْرةِ. والرَّوْضةُ: البُسْتانُ الحَسَنُ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. والرَّوْضةُ: الموضِع يَجْتَمِعُ إِليه الْمَاءُ يَكْثُر نَبْتُه، وَلَا يُقَالُ فِي مَوْضِعِ الشَّجَرِ رَوْضَةٌ، وَقِيلَ: الرَّوْضَة … (لسان العرب)
- الوسن: وسن: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ؛ أَي لَا يأْخذه نُعاسٌ وَلَا نَوْمٌ، وتأْويله أَنه لَا يَغْفُل عَنْ تَدْبِيرِ أَمر الْخَلْقِ، تَعَالَى وتَقَدَّسَ. والسِّنَةُ: النُّعَاس مِنْ غَيْرِ نَوْمٍ. … (لسان العرب)
- ببيت: بيت: البَيْتُ مِنَ الشَّعَر: مَا زَادَ عَلَى طريقةٍ وَاحِدَةٍ، يَقَع عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ؛ وَقَدْ يُقَالُ لِلْمَبْنِيِّ مِنْ غَيْرِ الأَبنية الَّتِي هِيَ الأَخْبِيَةُ بَيْتٌ؛ والخِباءُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ مِنْ صُوفٍ … (لسان العرب)
- بذياك: ذيأ: تَذَيَّأَ الجُرْحُ والقُرْحةُ: تَقَطَّعت وفَسَدَتْ. وَقِيلَ: هُوَ انْفصالُ اللَّحْم عَنِ العَظْمِ بذَبْح أَو فَسَادٍ. الأَصمعي: إِذَا فَسدت القُرْحةُ وتَقَطَّعت قِيلَ قَدْ تَذَيَّأَت تَذَيُّؤاً وتَهَذَّأَتْ تَهَذُّؤ … (لسان العرب)
- بينك: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)