إن الوجودَ وجودَ ربك لا تقل
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف التاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إن الوجودَ وجودَ ربك لا تقل ... فيما تراه من الوجودِ برمتهْ
خلقاً فذاك الخلقُ في أعيانها ... واقسمه فالعلم الصحيح بقسمتهْ
هبت عليك إذا قسمتَ وجودَه ... قسماً صحيحاً نفحته من قسمته
أنا لا فضل أمّة خرجتْ لنا ... من أجل شخصٍ إنني من أمَّته
لما تقسمتِ المراتبُ كلها ... أبدى لك التحقيقُ صحةَ قسمته
سلخ النهار لعينِ كلِّ محققٍ ... سلخاً يشعشعُ نورَه من ظلمته
أبداه للأبصار بعد حجابه ... والليلُ مستورٌ بخالصِ حكمته
من ضمه أعطاه كلَّ مكتم ... من علمه كشفاً له في ضمته
ظن اللعينُ قصدَّقوا ما ظنه ... فيهم فقابله الرحيم برحمته
إلا القليلُ فإنهم عضموا بما ... شكروا لما أولاهمُ من نعمته
فلذاك زادهم الإله أيادياً ... واختص من كفرِ النعيم بنقمته
فإذا وفي العبد المطيع بعهده ... لله قامَ له الإله بحرمته
لولا الكذوب لما علمت محققاً ... شرف الذي خص الإله بعصمته
كالأنبياءِ ومن جرى مجراهمُ ... من وارثٍ أمنوا بها من فصمته
يغتم من يدري الذي قد قلته ... لمقالتي ونجاته في غمتهْ
وبهمّ بي فيردّه تنينه ... عني فيرجع همه عن همته
الكون كور عمامة عمَّتْ به ... رأسَ الوجودِ ونحن داخلَ عمته
فانظر تر ما نحن فيه فإنه ... علم يعزُّ فحصلّوه لبهمته
نهمٌ يحصله ويعلمُ أنه ... مع أنه قد حازه في نهمته
لا يرتوي ظمئانٌ فاهُ فاغرٌ ... ريانُ لا يشكو الجواد لحشمته
إن الوجودَ لمن تحقق علمُه ... ذوقٌ ترى أشياخه في علمته
صحَّ المزاجُ فصحَّ منه قبولهم ... علماً بقدر إمامه وبقيمته
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التحقيق: حقق: الحَقُّ: نَقِيضُ الْبَاطِلِ، وَجَمْعُهُ حُقوقٌ وحِقاقٌ، وَلَيْسَ لَهُ بِناء أَدْنَى عدَد. وَفِي حَدِيثِ التَّلْبِيَةِ: لبَّيْك حَقّاً حَقًّا أَيْ غَيْرَ بَاطِلٍ، وَهُوَ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِغَيْرِهِ أَيْ أَنَّهُ أكَ … (لسان العرب)
- المراتب: رتب: رَتَبَ الشيءُ يَرْتُبُ رتُوباً، وتَرَتَّبَ: ثَبَتَ فَلَمْ يَتَحَرَّكْ. يُقَالُ: رَتَبَ رُتُوبَ الكَعْبِ أَي انْتَصَبَ انْتِصابَه؛ ورَتَّبَه تَرتِيباً: أَثْبَتَه. وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ: رَتَبَ رُتُوبَ ال … (لسان العرب)
- بخالص: بخلص: بَخْلَصٌ وبَلْخَصٌ: غليظٌ كثيرُ اللحمِ، وَقَدْ تَبَخْلصَ وتَبَلْخَصَ. (لسان العرب)
- برمته: برم: البَرَمُ: الَّذِي لَا يَدْخُل مَعَ الْقَوْمِ فِي المَيْسِر، وَالْجَمْعُ أَبْرامٌ؛ وأَنشد اللَّيْثُ: إِذا عُقَبُ القُدُور عُدِدْنَ مَالًا، ... تَحُتُّ حَلائلَ الأَبْرامِ عِرْسِي وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا بَرَماً ت … (لسان العرب)
- بقسمته: قسم: القَسْمُ: مَصْدَرُ قَسَمَ الشيءَ يَقْسِمُه قَسْماً فانْقَسَمَ، وَالْمَوْضِعُ مَقْسِم مِثَالُ مَجْلِسٍ. وقَسَّمَه: جزَّأَه، وَهِيَ القِسْمَةُ. والقِسْم، بِالْكَسْرِ: النَّصِيبُ والحَظُّ، وَالْجَمْعُ أَقْسَام، وَهُوَ … (لسان العرب)
- تقسمت: قسم: القَسْمُ: مَصْدَرُ قَسَمَ الشيءَ يَقْسِمُه قَسْماً فانْقَسَمَ، وَالْمَوْضِعُ مَقْسِم مِثَالُ مَجْلِسٍ. وقَسَّمَه: جزَّأَه، وَهِيَ القِسْمَةُ. والقِسْم، بِالْكَسْرِ: النَّصِيبُ والحَظُّ، وَالْجَمْعُ أَقْسَام، وَهُوَ … (لسان العرب)
- حجابه: حجب: الحِجابُ: السِّتْرُ. حَجَبَ الشيءَ يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً وحَجَّبَه: سَترَه. وَقَدِ احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذَا اكْتنَّ مِنْ وراءِ حِجابٍ. وامرأَة مَحْجُوبةٌ: قَدْ سُتِرَتْ بِسِترٍ. وحِجابُ الجَوْفِ: مَا يَحْجُبُ … (لسان العرب)
- حكمته: حكم: اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَحْكَمُ الحاكمِينَ، وَهُوَ الحَكِيمُ لَهُ الحُكْمُ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. قَالَ اللَّيْثُ: الحَكَمُ اللَّهُ تَعَالَى. الأَزهري: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ الحَكَمُ والحَكِيمُ والحاكِمُ، و … (لسان العرب)