إن في الروم من يروم الحبوشا
الشاعر: محمد شهاب الدين · البحر: الخفيف
هذه القصيدة من شعر محمد شهاب الدين، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الشين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إن في الروم من يروم الحبوشا ... ويرى محض نصحه مفشوشا
إذ ترجى من مائهم ري أرض ... زادها خلف نوءهم تعطيشا
وتصابى في حبهم وهو شيخ ... كان في دولة الجوى جاويشا
فهو مثل الفراش حمقاً وزعما ... طاش عقلاً وظن أن لن يطيشا
عاش دهراً وجهله في ازدياد ... ليته بعد لم يكن ليعيشا
لو فهمنا حلى الكمال فهمنا ... بالمعاني لراح يهوى النقوشا
أو بذلنا له النصيحة يوماً ... لوجدناه عندها أطروشا
أو رمينا بالسهم عن قوس وعظ ... فأصبنا الحشى أصبناه ريشا
يجتني الكرم يانعاً وهو يأبى ... بجناياته ويرعى الحشيشا
وبأيدي القصور يبني قصوراً ... ونرى قبر أمه منبوشا
يتحاشاك وهو بالجبن بخلا ... يأكل العيش حيث أتى الحشوشا
إن تبدي خياله بغدير ... خاف منه وخال فيه جيوشا
وهو يهوى الخلاف إن نحن سرنا ... نحو أرض الصعيد أم العريشا
لو قصدنا تصيُّداً واقتنصنا ... آنسات المها لحاش الوحوشا
أبدا دأبه على الضد منا ... وبوجه العبوس يلقى البشوشا
وهو فيما داخلته خارجي ... رافضي يدعونه الدرويشا
كان مثل البابوش في الرجل لكن ... جعلته أيدي العلى سربوشا
قربه لم يكن لنا منه بد ... لو صرفنا في البعد عنه قروشا
وعسى تنجلي الغواية عنه ... ويرى في مزاجه تشويشا
أو نراه مجرداً فوق نعش ... وثراه بتربة مفروشا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الشين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- النقوشا: قشا: المُقَشَّى: هُوَ المُقَشَّر. وقَشَا العُودَ يَقْشُوه قَشْواً: قَشَرَه وخرَطه، وَالْفَاعِلُ قاشٍ، والمَفعول مَقْشُوٌّ. وقَشَّيْته فَهُوَ مُقَشًّى. وقَشَوْتُ وجهَه: قَشَرْته ومَسَحْتُ عَنْهُ. وَفِي حَدِيثِ قَيلة: وَمَ … (لسان العرب)
- بالسهم: سهم: السَّهْمُ: واحد السِّهام. والسَّهْمُ: النصيب. المحكم: السَّهْم الحظُّ، والجمع سُهْمان وسُهْمة؛ الأَخيرة كأُخْوة. وفي هذا الأَمر سُهْمة أَي نصيب وحظّ من أَثَر كان لي فيه. وفي الحديث: كان للنبي، صلى الله عليه وسلم، سَ … (لسان العرب)
- بالمعاني: (عَنَى) الْعَيْنُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ: الْأَوَّلُ الْقَصْدُ لِلشَّيْءِ بِانْكِمَاشٍ فِيهِ وَحِرْصٍ عَلَيْهِ، وَالثَّانِي دَالٌّ عَلَى خُضُوعٍ وَذُلٍّ، وَالثَّالِثُ ظُهُورُ شَيْءٍ وَبُرُو … (مقاييس اللغة)
- بذلنا: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك … (لسان العرب)
- رمينا: رمي: اللَّيْثُ: رَمى يَرْمِي رَمْياً فَهُوَ رامٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى؛ قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: لَيْسَ هَذَا نَفْيَ رَمْيِ النبي، ﷺ، وَلَكِنَّ الْعَرَبَ خُوطِبَت … (لسان العرب)