أفــــي كــــل يــــومٍ فــــادحٍ يــــتجدد
الشاعر: أحمد العطار · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
هذه القصيدة من شعر أحمد العطار، من العصر العثماني، وتقع في 42 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أفــــي كــــل يــــومٍ فــــادحٍ يــــتجدد ... ولاعـــــج وجـــــدٍ نـــــاره تـــــتــــوقــــد
وهــــم مــــقيم للأنام ومقعد ... وغم مقيم في الكرام مؤبد
وأمــــضى حسام للرزايا مجرد ... وأنفذ سهم للمنايا مسدد
وفي كل حين للمنية مصيد ... يصاد على رغم العلى فيه أصيد
أأحمد دهراً فيه يقصد أحمد ... بسهم الردى عدواً وبالسوء يقصد
أمــــا ولآلي أدمــــع قد تناثرت ... يجود بها طرف الفخار المسهد
لئن ذاب جسمي لوعةً واستحال من ... جوى الحزن معاها ميا ليس يجحد
لكــــان قليلاً في رزية أحمد ... بل الموت وجداً بعد أحمد أحمد
فتى كرمت أخلاقه وعلا به ... إلى الغاية القصوى علاء وسؤدد
قضى العمر في كسب المكارم لم يكن ... ليشغله عن كسب مكرمة دد
على مثله فليبك من كان باكياً ... فإن البكا في مثل أحمد يحمد
أينفذ كلا حزننا بعد من له ... مآثر حمد ذكرها ليس ينفد
لئن فقدته عيناً فجميله ... مدى الدهر باقٍ في الورى ليس يفقد
به فتكت أيدي المنون وأنه ... لصارمٌ عزم في الخطوب مجرد
وأعجب شيءٍ أن تنال يد الردى ... أبياً له فوق السماكين مقعد
فلا كان يوم قام ناعيةٌ إنه ... لا شأم يوم في الزمان وأنكد
نعى العلم والمجد المؤثل إذ نعى ... فــــتــــى كــــله عــــلم وحــــلم وســــؤدد
أجد لآل الطهر أحمد حزنهم ... بــــرزء على مر الجديد يجدد
أملحده في الترب هل أنت عالمٌ ... بأنك للشمس المنيرة ملحد
فيا طالب المعروف ويك اتئد فقد ... تعطل نجد المكرمات المعبد
ويا طامعاً في الرشد أقصر فقد قضى ال ... ذي هــــو هــــاد للبــــرايــــا ومرشد
فللَه هخطب حزنه شمل الورى ... وطول جوى يطوي المدى وهو سرمد
تداعى بناء المجد من عظم هوله ... وهــــد له طــــود العــــلاء المــــوطــــد
واظلم نادي الفخر بعد ضيائه ... وأقوى طراف المكرمات الممدد
وقد ثلمت في الدين أعظم ثلمةٍ ... وأصبح منه المشل وهو مبدد
ولو لم نسل النفس عنه بولده ... لأودى بها عبء الأسى المتكئد
فإنهم أحيوا مآثر مجده ال ... أثيل وما قد كان أسس شيدوا
فأكرم بهم من أهل بيت أكارمٍ ... إذا مات منهم سيد قام سيد
أمهدي أهل البيت يا من أقامه ... الإله مناراً للعباد ليهتدوا
ويا ابن الرضي المرتضي علم الهدى ... ومن جده هادي الأنام محمد
تــــعــــز وإن عــــز العــــزاء لمثله ... وكن صابراً في اللَه فالصبر أحمد
فما مات من قد قمت أنت بأمره ... وإن كان من تحت الصفائح يلحد
ولا يــــتــــمت أولاده بعده وهل ... تعد يتامى من لها أنت مرفد
فإنك أحنى من أبيهم عليهم ... عـــــلى أنـــــه ذاك الأب المـــــتـــــودد
أدام لهم ذو العرش ظلك ما أوى ... إلى البدر نجم نوره يتوقد
أأحمد أهل البيت يا من بفضله ... أعاديه فضلاً عن مواليه تشهد
ويا غائباً عين المكارم لم تزل ... تــــطــــلع مــــن شوقٍ إليه وترصد
إلى كم نرجي العود منك فعد به ... علينا حناناً منك فالعود أحمد
وياخير مفقودٍ بكته العلى دماً ... وأصبح منها الجفن وهو مسهد
لئن كنت قد فارقت دنياً نعيمها ... يزول وعيشاً ليس يفتأ ينكد
فــــإنــــك قــــد جــــاورت ربك خالداً ... بمقعد صدقٍ لا يدانيه مقعد
لذلك قــــد أنشأت فيك مؤرخاً ... مقامك عند اللَه في الخلد أحمد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- المسهد: سهد: اللَّيْثُ: السُّهْدُ والسُّهادُ نَقيضُ الرُّقاد؛ قَالَ الأَعشى: أَرِقتُ وَمَا هَذَا السُّهادُ المُؤَرِّقُ الْجَوْهَرِيُّ: السُّهادُ الأَرَقُ. والسُّهُدُ، بِضَمِّ السِّينِ وَالْهَاءِ: الْقَلِيلُ مِنَ النَّوْمِ. وسَهِ … (لسان العرب)
- تتوقد: تقد: ابْنُ سِيدَهْ: التِّقْدَةُ، بِكَسْرِ التَّاءِ، والتَّقْدَةُ؛ الأَخيرة عَنِ الْهَرَوِيِّ: الكُسْبَرَةُ. وَالتَّقْدَةُ: الكَرَوْياءُ؛ وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ: وَذَكَرَ الْحُبُوبَ الَّتِي تَجِبُ فِيهَا الصَّدَقَةُ وَعَدّ … (لسان العرب)
- تناثرت: نثر: اللَّيْثُ: النَّثْرُ نَثْرُكَ الشيءَ بِيَدِكَ تَرْمي بِهِ مُتَفَرِّقًا مثلَ نَثْرِ الجَوْزِ واللَّوْزِ والسُّكَّرِ، وَكَذَلِكَ نَثْرُ الحَبِّ إِذا بُذرَ، وهو النِّثَارُ؛ وَقَدْ نَثَرَهُ يَنْثُرُهُ ويَنْثِرُهُ نَثراً … (لسان العرب)
- فادح: فدح: الفَدْحُ: إِثقالُ الأَمرِ والحِمْلِ صاحبَه. فَدَحَه الأَمرُ والحِمْلُ والدَّينُ يَفْدَحُه فَدْحاً: أَثقله، فَهُوَ فَادِحٌ؛ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيج: أَن رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، قَالَ: وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ أَن لَا يَ … (لسان العرب)
- مؤبد: وَبَدَ: الوَبْدُ: الحاجةُ إِلى الناسِ. والوَبَدُ، بِالتَّحْرِيكِ: شِدَّةُ العَيْشِ، وَهُوَ مَصْدَرٌ يُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ رَجُلٌ وَبَدٌ أَي سَيِءُ الْحَالِ، يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ كَقَوْلِكَ رَجُلٌ عَدْل … (لسان العرب)
- مجرد: جرد: جَرَدَ الشيءَ يجرُدُهُ جَرْداً وجَرَّدَهُ: قشَره؛ قَالَ: كأَنَّ فداءَها، إِذْ جَرَّدُوهُ ... وَطَافُوا حَوْله، سُلَكٌ يَتِيمُ وَيُرْوَى حَرَّدُوهُ، بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وسيأْتي ذِكْرُهُ. واسمُ مَا جُرِدَ مِنْهُ: … (لسان العرب)