أرى في خواني نملة تطلب الغذا
الشاعر: أحمد الصافي النجفي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر أحمد الصافي النجفي ، من العصر الحديث، وتقع في 50 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أرى في خواني نملة تطلب الغذا ... فأتركها كالضيف تأكل ما تهوى
أأطردها ضيفا خفيف مؤونةٍ ... صغيرة حجم لا تكلفني مأوى
وليس لها قصد بجسمي ولا دمي ... غنية نفس من سوى الكد لا تحيى
فليست بمكسال ولا هي عالة ... تكد لتحيى لا تكل عن المسعى
إلى قوتها تسعى وتسعى لغيرها ... فتلقى دروساً في التعاون لا تنسى
معلمتي والأجر حبة سكّر ... وفضل طعام ليس لي فيه من جدوى
تــــنــــظف لي أرض الخوان بدقة ... وتذهب ضيفاً ما أخف وما أحلى
نظيفة جسم بل نظيفة مأكل ... تكاد لفقد الصوت في سيرها تخفى
وليست ذبابا مزعجاً بطنينه ... له قذرٌ في الجسم والأكل والمرأى
تنزُهها في السعي للرزق والعنا ... ولذتها في فعل واجبها الأسمى
وما همُّها في اللهو أو في بطالة ... فليست تضيع الوقت في تافه الأشيا
فليت لنا منها زعيما وقائداً ... يعلمنا كيف المعيشة في الدنيا
وليت لنا منها مدرّس حكمة ... لنأخذ علماً من مدارسها العليا
تعلمنا حب النظام وفنه ... وتمنحنا منها بتربية مثلى
لها همة في حمل أضعاف حجمها ... فإن لم تطق عادت له كرة أخرى
تجاذبه لا يدخل اليأس قلبها ... ولاهي من أتعابها تشتكي البلوى
وقد تنتهي الآمال منا لخيبة ... سوى النمل يبقى عنده الأمل الأقوى
مغامرة ان عاقها الماء أصبحت ... وأصحابها جسراً وأدركت البغيا
فمنهم رفاق واصلون ومنهمو ... على الماء قد طافت لهم جثث غرقى
كذا فليغامر مثلها كل ذي مُنى ... ومن يطلب العلياء لم يطلب البقيا
همامة نفس لم تفاخر بنفسها ... فأعمالها تنبي عن العزم لا الدعوى
تٌطوف في الدنيا وتأوي لبيتها ... فليست ببيتٍ غيره عينها تغفى
فلا سهرٌ في ليلها أو تشرُّدٌ ... رقادٌ الى أن يأذن الصبح بالمسعى
وليست كأنواع الهوام من الدجى ... قد اتخذت ستراً لعيشتها الدنيا
ولكنها مثل النهار صريحةٌ ... لما وثقت من أن عيشتها فضلى
ويا نملةً جاءت تقلُّ جريحة ... من النمل هل تبغي الذهاب لمستشفى
فيا ليت أني أقتفيها لعلني ... أرى دار اسعاف لهم تسعف الجرحى
ولكن رمتها بعد حين كأنها ... رأتها ستغدو عن قريب من الموتى
فظلت تعاني النزع أرنو لها أسى ... الى أن قضت لم تبدُ من فمها شكوى
وكانت إذا مرت عليها لداتها ... تبادلها شمّاً وتتركها حسرى
فكانت تشم الموت منها فتنثني ... وقد يئست منها لها مشية حيرى
عساهن لما عدن منها بحسرة ... يخبرن عن أحوالها أمها الثكلى
فلو أنني داويتها لي ضيفةً ... لكنت شفيت النفس من زفرة حرى
ولكنها ماتت لديّ غريبة ... فوا لهفي قد أصبحت جثة ترمى
رثى لي صحابي اذ رثيت لنملة ... وليس لها ذنب سوى أنها صغرى
يقولون صغرى أحزنتك حقيرة ... ولا فرق صغرى كانت الروح أو كبرى
وأحنو على الصغرى أشد من الكبرى ... فعطفي عليها كلما صغرت أسمى
ويا نملة فاقت حِجانا بعقلها ... ولكن غرور الجهل فينا قد استعلى
تحدث إذ تلقى سواها بصمتها ... وتحكي بما شاءت ففي صمتها نجوى
تؤدّي معانيها بدون تكلم ... ونحكي كلاماً مستمراً بلا معنى
أتت فوق شعري وهي تمشي طروبةً ... كأني بها شمّت به وصفها الأوفى
تلته وقد مرت تشم حروفه ... فراحت به من فرط لذتها نشوى
فحسبي منها وحي شعرٍ أخذته ... فجئت من الأشعار بالمثل الأعلى
فزدت بها رزقاً لشكر صنيعها ... ببذلي لها صحنا من الحب والحلوى
أرى النمل مثل الطفل بالحلو مولعاً ... فان خطفته نملة ركضت جذلى
لقد كرّم النمل الإله بسورة ... وكان سليمان النبي بها أدرى
وقد قال فردوسيُّ فارس بيته ... عن النمل حتى أصبح المثل الأسمى
ولكنني أعطيت كامل وصفه ... فأصبح عن أوصاف غيري قد استغنى
فان يع معناه أتت كل نملة ... بحبتها لي وهي جائزتي العليا
فكان لديّ الحبّ قمح وغيره ... حكى جبلي نعمان في الحجم أو رضوى
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التعاون: تعا: انْفَرَدَ الأَزهري بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ تَعَا إِذَا عَدَا وثَعا إِذَا قَذَف. قَالَ: والتُّعَى فِي الْحِفْظِ الحَسَن. وَقَالَ فِي التَّرْجَمَةِ أَيضاً: والتَّاعِي اللِّبَأُ الْمُسْ … (لسان العرب)
- الخوان: خون: المَخانَةُ: خَوْنُ النُّصْحِ وخَوْنُ الوُدِّ، والخَوْنُ عَلَى مِحَنٍ شَتَّى[[. قوله [على محن شتى] كذا بالأَصل بالتهذيب]]. وَفِي الْحَدِيثِ: المُؤْمِنُ يُطْبَع عَلَى كلِّ خُلُقٍ إِلَّا الخِيانَةَ والكَذِب. ابْنُ سِيد … (لسان العرب)
- الغذا: غذا: الغِذاءُ: مَا يُتَغَذّى بِهِ، وَقِيلَ: مَا يكونُ بِهِ نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه مِنَ الطَّعامِ والشَّرابِ واللَّبن، وَقِيلَ: اللَّبَنُ غِذاء الصَّغِيرِ وتُحْفَةُ الكَبيرِ، وغَذاهُ يَغْذُوهُ غِذاء. قَالَ ابْنُ السِّكّ … (لسان العرب)
- الكد: (كَدَّ) الْكَافُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ وَصَلَابَةٍ. مِنْ ذَلِكَ الْكَدِيدُ: وَهُوَ التُّرَابُ الدَّقِيقُ الْمَكْدُودُ الْمُرَكَّلُ بِالْقَوَائِمِ؛ ثُمَّ يُقَاسُ عَلَى ذَلِكَ الْكَدُّ، وَهُوَ الش … (مقاييس اللغة)
- بجسمي: جَسَمَ: الجِسْمُ: جَمَاعَةُ البَدَنِ أَو الأَعضاء مِنَ النَّاسِ والإِبل وَالدَّوَابِّ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الأَنواع الْعَظِيمَةِ الخَلْق، وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُ الْخُطَبَاءِ للأَعراض فَقَالَ يَذْكُرُ عِلْم القَوافي: لَا مَا … (لسان العرب)
- بمكسال: كسل: الليث: الكَسَل التَّثاقُل عما لا ينبغي أَن يُتَثاقَل عنه، والفعل كَسِل وأَكْسَل؛ وأَنشد أَبو عبيدة للعجاج: أَظَنَّتِ الدَّهْنا وظَنَّ مِسْحَلُ أَن الأَميرَ بالقَضاء يَعْجَلُ عن كَسَلاتي، والحِصان يُكْسِلُ عن السِّفا … (لسان العرب)