تعطل دين اللَه في خير مسجد
الشاعر: أحمد نسيم · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر أحمد نسيم، من العصر الحديث، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تعطل دين اللَه في خير مسجد ... فرفقاً بدين اللَه يا ابن محمد
لأنت الذي يرجي اذا ناخ كلكل ... على الشرعة السمحاء في كل معهد
بلاء أصاب المسلمين فراعهم ... وضج له في يثرب قبر أحمد
وباتت قلوب المؤمنين فما ترى ... سوى جازع باك وعان مصفد
ترى الازهر المعمور أقفر صحنه ... كأنك تمشي في فلاة وفدفد
خلا من دعاء المستكين لربه ... ومن صالحات العابد المتهجد
خلا من جموع المسلمين فاؤه ... فلم ير فيه من يروح ويغتدي
خلا من جموع بدد الظلم شملهم ... فباتوا كما تدري بشمل مبدد
رشادك يا ابن الاكرمين مسدد ... فحطه برأي من حجاك مسدد
لأنت منار الامر في كل غيهبٍ ... فاين السنا حتى نسير فنهتدي
أيرضيك يوماً ان تقول مفاخراً ... لقد نال شعبي النائبات على يدي
نعيذك في التاريخ عن كل شائن ... على صفحة الايام باق مخلد
اليكم ولاة الامر تمشي شكاتنا ... مقيدة مشي الاسير المقيد
اليكم ولاة الامر في كل حادث ... نهيب بصوت في الفضاء مردد
أإن أنّ محزون من الضيم والاذى ... نسيتم اليه نزعة المتمرد
وإن طالب المهضوم بالحق قلتم ... ولا تأخذوا عن قول واش مفند
لقد بات يرمينا الزمان بصرفه ... الى ان رمتنا كفه بالمؤيد
مميت الشعور الحي في كل نهضة ... ومحيي رفات الجبن في كل مشهد
لسوف تحول الحال فليهن قلبه ... فما كل حالات الزمان بسرمد
حنانا علينا ايها القوم اننا ... لأولى البرايا بالحليف المعضد
سلالة أقوام اذا هم تألموا ... من الضيم أنحوا بالحسام المهند
وانا لمن قوم تنال حقوقهم ... بغير المواضي والقنا المتقصد
ورب مضيم ضاق ذرعا فؤاده ... فجرد منه الضيمما لم يجرد
الى العدل نشكو ما لقينا من الاذى ... فيا عدل أنصفنا ويا أمة اشهدي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الازهر: زهر: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الأَبيض. وزَهْرُ النَّبْتِ: نَوْرُه، وَكَذَلِكَ الزهَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ. قَالَ: والزُّهْرَةُ الْبَيَاضُ؛ عَنْ يَعْقُوبَ. يقال أَزْهَرُ … (لسان العرب)
- العابد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- المعمور: عمر: العَمْر والعُمُر والعُمْر: الْحَيَاةُ. يُقَالُ قَدْ طَالَ عَمْرُه وعُمْرُه، لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ، فإِذا أَقسموا فَقَالُوا: لَعَمْرُك فَتَحُوا لَا غَيْرُ، وَالْجَمْعُ أَعْمار. وسُمِّي الرَّجُلُ عَمْراً تَفَاؤُلًا أ … (لسان العرب)
- بدد: بدد: التَّبْدِيدُ: التَّفْرِيقُ؛ يُقَالُ: شَملٌ مُبَدَّد. وبَدَّد الشيءَ فتَبَدَّدَ: فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ. وَتَبَدَّدَ الْقَوْمُ إِذا تَفَرَّقُوا. وَتَبَدَّدَ الشيءُ: تَفَرَّقَ. وبَدَّه يَبُدُّه بَدًّا: فَرَّقَهُ. وجاءَ … (لسان العرب)