بني آدم إنا جميعاً بنو أب
الشاعر: محمد الحسين كاشف الغطاء · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر محمد الحسين كاشف الغطاء، من العصر الحديث، وتقع في 43 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بني آدم إنا جميعاً بنو أب ... لحفظ التآخي بيننا وبنو أم
رأيتكم شتى الحزازات بينكم ... وما بينكم غير التضارب بالوهم
فلا حجب فيكم تمد على حجى ... ولا حزم منكم تشد على حزم
وقد عطفتني باللطايف نحوكم ... عواطف جنس لم تزل علة الضم
فاهديتكم بالود نصحي قائلاً ... عليكم سلامي دايبا ولكم سلمي
والفت بين اسمي ورسمي راجيا ... حياتهما ان بات تحت الثرى جسمي
عساني إذ أبلى أنال بذكركم ... حياة وحسبي من حياتي ذكر اسمي
أروم بقاء اسمي ورسمي بينكم ... ولا نافعي اسمي الغداة ولا رسمي
خذوا ظاهراً من صورتي فضميرها ... تصور من روح التحنن والرحم
يود لو أن الأرض تصبح جنة ... تفيئكم ظل السلامة والسلم
وأنتم كأملاك السماء محبة ... تذود شياطين العداوات بالرجم
بني آدم رحماكم في قبيلكم ... فقد جزتم بري العظام إلى الهشم
حنانا على هذي النفوس فانها ... سماوية من رشح ذيالك اليم
وما أكثر الداعي بنا لهداية ... وما للهدى منا سوى الهد والهدم
تصدع في أهوائنا جمع شملنا ... ونسعى وكل نحو غايته يرمي
أيا صدع هذا الجمع هل عن تلايم ... ويا شعث هذا الشعب هل لك من لم
هلم نعش بالسلم عصراً فإننا ... قضينا عصوراً بالتضارب واللدم
تخارس إذا الآذان صمت عن الدعا ... فاضيع شيء دعوة الصم والبكم
يقولون للاصلاح نسعى وربما ... طلبت الشفا فازددت سقما على سقم
إذا كانت الأفعال نثراً نظامها ... فلا خير في نثر المقالات والنظم
وكل فتى يبغى العلى غير أننا ... كمقتنص صيداً يروم ولا يرمي
أبثك يا ابن الأرض في الليل لوعتي ... فأنت أخي فيما أخالك وابن امي
سعدت هنا لما بعدت مسافة ... كأنك من شأن الانام على علم
تباعدت عن هذي الشرور فليت من ... نسيمك عيشي أو بتربته جذمي
واني وما في السعد والنحس فكرتي ... ولكن كأنس النحس كأن بها نجمي
يرحب صردي بالهموم لأنني ... أرى هممي تخبو فيوقدها همي
وما عزمتي ناراً بزعمي وانما ... حرارة انفاسي الزعيم على زعمي
شئمت حياتي مذ شهدت حقيقتي ... وأي حياة تمزج الشهد بالسم
ولم ادر علمي نافعي أم جهالتي ... ألا رب جهل كأن أنفع من علم
أرى أمما تدعو العلوم لها أبا ... وفي درس علم النفس أكثرها أمي
وما كل علم يجلب السعد للفتى ... ويرقى به من وهدة النقص للتم
اليكم بني الأديان مني دعوة ... دعوتكم فيها إلى الشرف الجم
إلى السلم فيكم والتساهل بينكم ... فيا حبذا شرع التساهل والسلم
لقطعتم رحم الاخاء وأصبحت ... جماعتكم شتى من الطعن والشتم
وما بينكم كم من حقوق شريفة ... وكم تشتكي تلك الحقوق من الهضم
جرحتم شريفات العواطف بينكم ... وذاك الكلام المر ينبي عن الكلم
فدونكم شعري ولست بشاعر ... ولكن شعوري قد تجسم في نظمي
نظمت لكم أفلاذ قلبي بدعوتي ... وافرغتها عن قالب الحب والحلم
أريد بكم خيراً وتنحو لشرها ... نفوس على رغم الحقيقة أو رغمي
وكل سعى نحو الحقيقة جاهداً ... ولكنما الغايات كانت إلى الوهم
يقولون ان الدين فرق بيننا ... فيا لك من حيف ويا لك من ظلم
وما أدعي في دعوتي فضل عصمة ... ولا استنزلت لي الشاردات من العصم
ولكن بها أهديت نصحي قائلاً ... عليكم سلامي دايبا ولكم سلمي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التضارب: ضرب: الضَّرْبُ مَعْرُوفٌ، والضَّرْبُ مَصْدَرُ ضَرَبْتُه؛ وضَرَبَه يَضْرِبُه ضَرْباً وضَرَّبَه. وَرَجُلٌ ضارِبٌ وضَرُوبٌ وضَريبٌ وضَرِبٌ ومِضْرَبٌ، بِكَسْرِ الْمِيمِ: شديدُ الضَّرْب، أَو كَثِيرُ الضَّرْب. والضَّريبُ: المَ … (لسان العرب)
- الحزازات: حزز: الحَزُّ: قطْع فِي عِلاج، وَقِيلَ: هُوَ فِي اللَّحْم مَا كَانَ غيرَ بَائِنٍ، حَزَّه يَحُزُّه حَزّاً واحْتَزَّه احْتِزازاً. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه احْتَزَّ مِنْ كَتِف شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يتوضأْ؛ هُوَ افْتَعَل مِ … (لسان العرب)
- الضم: (ضَمَّ) الضَّادُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُلَاءَمَةٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ. يُقَالُ: ضَمَمْتُ الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ فَأَنَا أَضُمُّهُ ضَمًّا. وَهَذِهِ إِضْمَامَةٌ مِنْ خَيْلٍ، أَيْ جَمَاعَةٌ. وَفَرَسٌ سَب … (مقاييس اللغة)
- بالود: (وَدَّ) الْوَاوُ وَالدَّالُ: كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى مَحَبَّةٍ. وَدِدْتُهُ: أَحْبَبْتُهُ. وَوَدِدْتُ أَنَّ ذَاكَ كَانَ، إِذَا تَمَنَّيْتَهُ، أَوَدُّ فِيهِمَا جَمِيعًا. وَفِي الْمَحَبَّةِ الْوُدُّ، وَفِي التَّمَنِّي الْوَد … (مقاييس اللغة)
- بالوهم: وَهَمَ: الوَهْمُ: مِنْ خَطَراتِ الْقَلْبِ، وَالْجَمْعُ أَوْهامٌ، وَلِلْقَلْبِ وَهْمٌ. وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كَانَ فِي الْوُجُودِ أَو لَمْ يَكُنْ. وَقَالَ: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَ … (لسان العرب)
- بذكركم: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)