رق لما هواك عقلي فما يقدر

الشاعر: مصطفى بن زكري · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة رومانسية

«رق لما هواك عقلي فما يقدر» من شعر مصطفى بن زكري، من العصر الحديث، وتقع في 44 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة رومانسية.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

رقّ لما هواكِ عقلي فما يق — در إلا على رقيق المعاني

لا تلمني فليس ذلك من أم — ري ولا من بدائعي وبياني

غير أني شاهدت حسنك في مر — آة فكري فتاة فيه لساني

أنت كل الحسان يا من أكنّي — عنه بين الورى ببعض الحسان

لا شفا الله من هواك فؤادي — إن تمنى الشفا ولو بعد آن

إنما السقم فيك نعمتك الظا — هر آثارها على الأبدان

أولم تطرب الجوارح بالآ — لام وجداً كأنهن الأماني

سمعت رنة الأنين بألحا — ن فما شاقها سماع الأغاني

وإذا ما جرى حديث اللقاتر — قص فيه القلوب بالخفقان

أولا ترقص القلوب على غص — نك والقلب طائر الأغصان

وملأت الجفون منك فما فا — ز الكرى من وصالها بمكان

أنكرت منذ رأتك معرفة النو — م كما أنكرت لحسنك ثان

علم الله أن غيرك لا يج — ري بقلبي ولو جرى بلساني

أنت روحي وراحتي وحياتي — ووجودي ومسعي وعياني

أجتلي يقظةً خيالك هل تعلم — طيفاً ألمّ باليقظان

هذه رؤية القلوب فهل تسمح — يوماً برؤية الأعيان

أنا من حبك الغني ولكني — فقير لحسنك الفتان

عد ولو بالمحال عبدك واسمح — بورود السراب للظمآن

زاد شوقي لنقص صبري فهل — ما زاد جبر لذلك النقصان

كيف أخلو ولو بطيف خيال — ورقيب السهاد في الأجفان

وجرت أدمعي ببحرين من ذو — ب فؤادي ومن دم الجثمان

ثمَّ رقت من بعد ما غرق النو — م وأرست سفينة الأشجان

واعتدى عاذلي وجار وهل يطفأ — نور اليقين بالبهتان

ما صفا قلبه من الحب لا — وله نسبة إلى الصفوان

لا تلمه فهل يرى الشمس أعمى — أو يميل الأصم للألحان

كيف أسلو من حبه قوت روحي — رحم الله في الهوى سلواني

ملك نال في النفوس نفوذاً — يتمناه كل ذي سلطان

خضعت دولة القلوب لرؤيا — ه وجاءت لعزّه بهوان

أسر الروح والنهى بصفات — أبدعت خلقها يد الرحمن

وجهه من شقائق البدر لكن — خدّه من شقائق النعمان

وجنى الجنتين من وجنتيه — يانع غير أنه غير دان

جنَّة تثمر الأماني ولا تج — نى بغير الجفون تلك الأماني

هذه جنة المحاسن لو أل — قى لديها ما قدمته اليدان

هذه كعبة اللطائف لكنّ — طوافي بها من الإيمان

وادَّعى الناس أن في ركنها خا — ل ولكن دعوى بغير بيان

إنما لاح من لطافتها إن — سان عين الراءين عند العيان

الأمان الأمان من سود ألحا — ظ تقود النهى بغير عنان

تدّعي أنها سكارى وما — ظنّك بالسهم في يد السكران

ليتها تجبر الفؤاد بكسر — وتحيي برفعها أحياني

وشفاء الفؤاد رشف شفاه — قوت روحي ياقوتها المرجاني

فتأمَّل ثغرالمحاسن واحذر — عسكر الدر في ثغور الجمان

لا تقص ريقه براح ولا — تعدل برياء نفحة الريحان

لم يفز من لقاه قلبي بسهم — وله من لحاظه سهمان

متّ وجداً به فمن لي بأجر — وقتيل الهوى له أجران

البحر والقافية

القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.

تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.

القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):

  • الجوارح: الجَوَارِحُ : [بصيغة الجمع]، الكواسر من الطّير، وهي رتبة من الطير جميعها من اللّواحم، وهي فئتان، جوارح الليل، ومنها فصيلة البوم، وجوارح النهار وتشمل الصّقور والنسور قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِن …
  • الشفا: الشَّفا [شفو وشفي]:- من كلّ شيء: حَرْفُهُ وَكنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النارِ فَأنقَذَكُمْ مِنْهَا. - من كل شيء: القليلُ منه؛ لم يَبْقَ من النّهار إلاّ شَفًا.
  • تطرب: تَطرَّبَ يَتَطَرَّبُ تَطَرُّباً : اهتزَّ طرباً. - ـه: حمله على الطّرب؛ تطربَتْه الأغنيةُ الجد يدة.
  • سماع: السَّمَاعُ : مصـ.-: الذِّكْرُ المسموعُ، الحَسَنُ الجميلُ.-: الغِناءُ؛ أطربني هذا السَّماعُ.-: عند علماء العربيّة، خلافُ القياس، وهو ما يُسمَعُ من العَرَبِ فيُستَعمل ولكن لايُقاسُ عليه.
  • شاقها: شَاقَ يَشُوقُ شُقْ شَوْقا ً [شوق]: ـ إليه: نزعَت نفسُه إليه؛ شاق الغريبُ إلى وَطنه. ـ الشيءُ فلاناً: هاجَهُ؛ شاقت الذّكرى المُحبَّ. ـ الشّيءَ إلى آخر: شدّهُ إليه؛ شاق المشجبَ إلى الحائط.

قصائد ذات صلة

  • أول ما ما يقوله ابن زكري
  • وينسبني للترك والروم معشر
  • أيسلو صفات البدر من عشق البدرا
  • قل للمهندس أترك برجل العذل
  • وظائف الإنسان في دنياه
  • زمانك حياة نشر الترقي
  • يا سعد سر مترنما
  • وكم سائل عن وصف من أسس العلا