قوت روحي هواك بل روح ذاتي
الشاعر: مصطفى بن زكري · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة عامة
«قوت روحي هواك بل روح ذاتي» من شعر مصطفى بن زكري، من العصر الحديث، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف التاء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قوت روحي هواك بل روح ذاتي — وحياتي وهل سواك حياتي
إن علمي بىي حسنك يتلو — كل حين على الورى معجزاتي
يا نبي الجمال أصبح دمعي — مرسلاً في هواك بالبيِّنات
ينذر العاشقين ناراً تلظى — في فؤادي وقودها عبراتي
ونواحي يوريك طوفان نوح — إنما فاض من لظى زفراتي
أغرقت عبرتي منامي ولكن — سهادي باقي بقيد الحياة
عبس الصبر معرضاً وتولى — منذ عاملتني بحسن التفات
لا تسلني عما سواك فلا أع — رف غلا هواك في الكائنات
وإذ كان فرط حبك ذنبي — فسلوي من أكبر السيئات
افبعد الهوى أضل على علم — بآيات حسنك الباهرات
مرحباً مرحباً بطيفك يا من — لا يحل اللقاء في اليقظات
وكأن الأرواح غارت من الأجس — اد فاختارت اللقاء في السبات
غير أني كالطيف في الضعف لو أنع — مت يوماً بالوصل لم تر ذاتي
كنت في الناس ظاهراً فطوى ح — بك جسمي فصار في المضمرات
صاح دعني فلست مثلك صاح — وتلقن في وصفه كلماتي
واتل آي الغرام واصدع بما يأ — مرك الحب في بديع الصفات
وانتصب في الهوى لرفع الحميا — تر جز الأسى وخفض النهات
لا تخف واشياً فأنجم شهب ال — راح منقضة لرصد الوشاة
وأدرها حتى ينوب سكون ال — راح في ذاته عن الحركات
نسبتي في هواك منذ أضيفت — عرفت بين معشري نكراتي
مفرد جل في الورى عن مثنّى — ليته خصَّني بجمع شتاتي
خبر الحسن حيث لم يأت فيه — مبتدا لا يصح عند النحاة
أمره في القلوب ماض ولكن — ما له من مضارع في الصفات
لذَّة العيش والحياة وفيه — كل يوم أذوق طعم الممات
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف التاء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التفات: تفأ: أَتَيْتُه عَلَى تَفِئَةِ ذَلِكَ: أَي عَلَى حِينِه وزَمانِه. حَكَى اللِّحْيَانِيُّ فِيهِ الْهَمْزَ وَالْبَدَلَ قَالَ: وَلَيْسَ عَلَى التَّخْفِيفِ القِياسي لأَنه قَدِ اعْتُدَّ بِهِ لُغةً. وَفِي الْحَدِيثِ: دَخَلَ عُمر … (لسان العرب)
- بالبينات: ألبن: قَالَ ابْنُ الأَثير: أَلْبُونُ، بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، مَدِينَةٌ بِالْيَمَنِ زَعَمُوا أَنها ذاتُ الْبِئْرِ المُعطَّلة وَالْقَصْرِ المَشيد، قَالَ: وَقَدْ تُفْتَحُ الْبَاءُ. (لسان العرب)
- بقيد: قيد: القَيْدُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَقْيادٌ وقُيودٌ، وَقَدْ قَيَّدَه يُقَيِّدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة. وَفَرَسٌ قَيْدُ الأَوابِد أَي أَنه لِسُرْعَتِهِ كأَنه يُقَيِّدُ الأَوابد وَهِيَ الحُمُرُ الوحشيَّةُ بِلَحَ … (لسان العرب)
- تسلني: سلن: التَّهْذِيبِ فِي الثُّلَاثِيِّ: ابْنُ الأَعرابي الأَسْلانُ الرِّماح الذُّبَّل. (لسان العرب)
- زفراتي: زفر: الزَّفْرُ والزَّفِيرُ: أَن يملأَ الرَّجُلُ صَدْرَهُ غَمًّا ثُمَّ هُوَ يَزْفِرُ بِهِ، وَالشَّهِيقُ[[. قوله: [والشهيق إلخ] كذا بالأصل ولعل هنا سقطاً]]. النَّفَسُ ثُمَّ يُرْمَى بِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: زَفَرَ يَزْفِرُ زَفْ … (لسان العرب)
- سهادي: سهد: اللَّيْثُ: السُّهْدُ والسُّهادُ نَقيضُ الرُّقاد؛ قَالَ الأَعشى: أَرِقتُ وَمَا هَذَا السُّهادُ المُؤَرِّقُ الْجَوْهَرِيُّ: السُّهادُ الأَرَقُ. والسُّهُدُ، بِضَمِّ السِّينِ وَالْهَاءِ: الْقَلِيلُ مِنَ النَّوْمِ. وسَهِ … (لسان العرب)
- طوفان: طوف: طافَ بِهِ الخَيالُ طَوْفاً: أَلَمَّ بِهِ فِي النَّوْمِ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي طَيْفٍ أَيضاً لأَن الأَصمعي يَقُولُ طَافَ الْخَيَالُ يَطيف طَيْفاً، وَغَيْرُهُ يَطوف. وَطَافَ بِالْقَوْمِ وَعَلَيْهِمْ طَوْفاً وطَوَفَاناً و … (لسان العرب)
- عاملتني: عمل: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي آيَةِ الصَّدَقات: وَالْعامِلِينَ عَلَيْها؛ هُمُ السُّعاة الَّذِينَ يأْخذون الصَّدَقات مِنْ أَربابها، وَاحِدُهُمْ عامِلٌ وساعٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا ترَكْتُ بعد نَفقة عيالي ومَؤُونة ع … (لسان العرب)