بِآراءِ أَربابِ العقول الزكيةِ

بِآراءِ أَربابِ العقول الزكيةِ ... يتمُّ اعتزازٌ للنفوس العليةِ

فما شاورت في معضل الأَمر أُمّةٌ ... فذلّت وَلا استغنت بَرأيٍ فعزّتِ

وَفي الأَمر بالشورى خَفايا حقائق ... بطولِ اختبارٍ في الأُمور تجلت

وَما كان خَيرُ الخَلق يحتاجُ رَأيُه ... لشورى وَلكن تلك كانت لحكمة

فَإِن اتحادَ الرَأي يُبدي صَوابَه ... وَربَّ صَوابٍ غابَ في جَنب وحدة

وَلَولا اتحاد الكَونِ ما كانَ كائنٌ ... وَلا قامَ فيها صُورةً بَعد صورة

وَلَولا انفرادُ الأسد بَالرأي ما قضت ... عليها القَواضي بعد عزٍّ لذلة

فَكَم باتفاق من قليل تكثّروا ... عَلى كثرةٍ ذات اختلاف فقلت

وَكَم باد باستبداده الأَمرَ بائدٌ ... وَما ذنبُه إِلا انفرادٌ بهمة

وَكَم سادَ من شاد التحالف بالنهى ... وَما فضله إلا دفاع العشيرة

وَما شاركت نَفسٌ سِواها بملكها ... وَلكنها ذلت لحكم الضرورة

فَقامَت من الأَفراد هيئةُ جامعٍ ... يَقوم لكلٍّ بارتباط وشرعة

فَــــإِن لكل مطلباً فَوق حَقِّه ... يُحاولُه من فطرةٍ بشرية

وَإِنّ لكــــــل عــــــزةً جــــــاهـــــليـــــةً ... فَيحرص أَن يمتاز في كُل وجهة

وَكُــــل عــــليــــه واجــــبٌ هــــو ضــــدُّه ... وَحدٌّ له يَنهاه عن كُل شَهوة

فَلَولا حدود بَيننا عينت لَنا ... مجالاً لضلّ الرشد في جَنب نَفرة

وَما تلك إِلا آيةٌ أَو حقيقةٌ ... بــــسنَّةـــ طَه أَو بإجماع أَمّة

وَلَكن عُقول العارفين تمايزت ... فَأُنزِلَت الشُورى لخير الخَليقة

نعم معرض الأَفكار في الأَمر موجبٌ ... تَجلّي الخَفايا في مَدارك خبرة

فَتعرضُ أَبكارَ العُقول لناقدٍ ... وَتَسعى عَلى طلابها بالحقيقة

وَتــــرداد آراء الرجــــال مــــطيةٌ ... إِلى الخَير تَزهى بين لين وَشدّة