تـخـاذل النـاس عـنـوان عَـلى الحنق
الشاعر: مرسي شاكر الطنطاوي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر مرسي شاكر الطنطاوي، من العصر الحديث، وتقع في 26 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف القاف.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تـخـاذل النـاس عـنـوان عَـلى الحنق — وَمـرّة الحـقـد لا تـجدي سِوى القَلق
يـا أُمـة فـيـضـهـا في الكَون منسجم — مـا بـال قَـومـك لا يـغـنون مِن شرق
تَـــرى لِذلك مِـــن داع سِـــوى حَـــسَــد — أَجـرى التـخـالف وَالأَعـمال في طلق
وَللخـــلاف كَـــم تَـــدرون عـــاقــبــة — آثــارهــا بــعـيـون النـاس لم تـرق
فـيـهِ النذير إِلى سُوء المَصير إِلى — مـا لا يَـسـيـر بِنا عَن مَوقف الزلق
لا شَـيـء أَكبر في صَرف الحَوادث مِن — فَــوز العَــدوّ بِــجَــمـع غَـيـر مُـتـفـق
هَـلا اتـفـقـتـم عَـلى خَـيـر نَـسـرّ بِهِ — فَـتـسـعـدونـي وَمـن ساروا عَلى نَسقي
وَتـفـقـهـوا لِحـديـث النـيـل مندفقاً — اللَّه فــي كــبــد بــاتَــت عـلى حـرق
إِذا الغَــزالة أَرخــت مِــن مَـآزرهـا — وَكَـفـهـا اللَّيـل فـي بَـرد مِن الغَسق
ألفـيـتـنـي وَهـمـوم النَـفـس تطردني — فـي حَـلبـة الوَجـد مَحمولاً عَلى قَلق
وَلي عَــلى الدَّهــر صـبـر لا أكـلفـه — إِذا العَــزائم عــافــتــه وَلم تـطـق
تَـسـتصغر الهَون نَفسي في صَحيح هَوى — بَـدّلت فـيـهِ سَـواد العَـيـن بِـاليـقق
فَــمــا أَلذ هـوى العَـليـاء مِـن أَرب — تَـلقـى المَـصـاعـب فـيـهِ خَـير معتنق
مَـن كـانَ يَـأمـل في العَلياء مَنزلة — فَــليــسـلكـنّ لَهـا مـسـتـوضـح الطـرق
وَأَوضــح الطــرق أَعـمـال تـراقـبـهـا — عَــيــن تــعــوذهــا الآمـال بِـالأَرق
فَــقــل لِمَــن حـكـمـت فـيـهِ غـوايـتـه — إِن المَـعـالي لا تـرجـى عَلى النزق
وَإِنــمــا شــرف العَــليــاء مــبـلغـه — لا يُـسـتـطـاع بِـغَـير الفَضل وَالخلق
وَأَيـــنَ ذَلِكَ مِـــن جَـــمـــع يــقــلبــه — حـكـم الجَهـالة بَـينَ العَجز وَالفرق
وَمــا الطــمــوح لأَمـر غـابَ شـاهـده — فَــلَن يُــضــيــء لَهُ نــجــم عَـلى أُفـق
لا يَـكـشـف الأَمـر إِلا مَـن يـلم بِهِ — وَجـاهـل الخَـوض لا يَـنجو مِن الغَرَق
يـا مـدعي الفضل دُون الفضل مخترق — وَمــا أَخــالك تَــطــوي كُــل مــخـتـرق
وَالفضل يُؤتى عَلى بعد المَنال إِذا — سَــمــت بِـجـدك نَـفـس الحـازم اللبـق
وَأَوفـر الحَـزم مـا يَـأتـي بِـمـعـرفة — تَـمـحـو الضـلال بـمـلء العَين متسق
هـذا هُـوَ النَهـج إِن يَـمـمـت نـاحـية — وَغَــيــر هَــذا فَـمـردود إِلى الحـمـق
فَـاطـرح مُـخـادعـة الآمـال فـي عـدة — حَـتّـى يَـنـالك مِـنـهـا عـرف مـنـتـشـق
لِكُــل شَــيـء إِذا اِسـتـطـلعـتـه سـمـة — وَمَـطـلع الفَـجـر مَـبـداه مِـن الشـفَق
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف القاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التخالف: تَخَالَفَ يَتَخَالَفُ تَخَالُفاً :- ا: تضادّا ولم يتوافقا؛ تخالفت الدولتان المتجاورتان وكادت الحربُ تنفجر بينهما.
- الحنق: حنق: الحَنَقُ: شِدَّةُ الاغْتياظِ؛ قَالَ: ولَّى جَمِيعاً يُنادي ظِلَّه طَلَقاً، ... ثُمَّ انْثَنى مَرِساً قَدْ آدَه الحَنَقُ أَي أَثْقَلَه الغضَبُ. حَنِقَ عَلَيْهِ، بِالْكَسْرِ، يَحْنَقُ حَنَقاً وحَنِقاً، فَهُوَ حَنِقٌ و …
- الزلق: زلق: الزَّلَقُ: الزَّللُ، زَلِقَ زَلَقاً وأَزْلَقَه هُوَ. والزَّلَقُ: الْمَكَانُ المَزْلَقة. وأَرض مَزْلقة ومُزْلقة وزَلَقٌ وزَلِقٌ ومَزْلَق: لَا يَثْبُتُ عَلَيْهَا قَدَمُ، وَكَذَلِكَ الزَّلَّاقة؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَا …
- القلق: قلق: القَلَقُ: الِانْزِعَاجُ. يُقَالُ: بَاتَ قَلِقاً، وأقلَقَهُ غَيْرُهُ؛ وَفِي الْحَدِيثِ: إِلَيْكَ تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها، ... مُخَالِفًا دِينَ النَّصارَى دِينُها القَلَقُ: الِانْزِعَاجُ، والوَضِينُ: حِزَامُ الرَّحْ …
- المصير: المَصِيرُ : مصـ. ـ: ما ينتهي إليه الأمر بالنّسبة للأشياء والإِنسان؛ يبدو أن مصير هذا المصنع هو الإفلاس. ـ الإنسانِ: مالُه وَإِلَيْهِ المَصِيرُ/ حقّ تقرير المصير أي المستقبل ج مَصايِرُ.
- النذير: النَّذِيرُ : الإنْذَارُ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ.-: المُنْذِرُ إنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحقِّ بَشِيراً وَنَذيراً ج نُذُرٌ.
- بجمع: جمع: جَمَعَ الشيءَ عَنْ تَفْرِقة يَجْمَعُه جَمْعاً وجَمَّعَه وأَجْمَعَه فاجتَمع واجْدَمَعَ، وَهِيَ مُضَارَعَةٌ، وَكَذَلِكَ تجمَّع واسْتجمع. وَالْمَجْمُوعُ: الَّذِي جُمع مِنْ هاهنا وهاهنا وإِن لَمْ يُجْعَلْ كَالشَّيْءِ ال …