فُــؤادك مــا بــيــنَ المــنـيّـةِ والمُـنـى

الشاعر: شبلي شميل · البحر: الطويل

هذه القصيدة من شعر شبلي شميل، من العصر الحديث، وتقع في 38 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل.

وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.

فُــؤادك مــا بــيــنَ المــنـيّـةِ والمُـنـى — يــسـائل أَم مـا فـي حِـجـاك مِـنَ الظّـمـا

إِذا مـا تَـرامـى العَـقـل يَـجلو حقائقاً — شَـكـا القـلب إنّ الغـبن في ذلك الجلا

وَمـا الغـبنُ إلّا أَن يرى القلب هائماً — وَتَـخـفى عَلى العقلِ الحقائقُ في الدنى

لَقـــد قـــلت إنّ الديـــنَ ضـــربــةُ لازبٍ — وَجـزءٌ مـنَ الوجـدانِ فـي أعـمـقِ الحَـشـا

وإنّـــا إِذا لم نَـــعــبــد اللَه ربّــنــا — عَــبــدنــا ولو إِلّاً أَقَــمـنـاه مِـن صـوى

فَــلولا مــنَ النــفـسِ السـجـيـنـةِ بـارقٌ — يـمـزّق سـجـفَ الجـسـمِ ما كانَ ذا الصبا

وَلو أنــتَ أَعــمــلت الرويّـةَ لا الهـوى — لأَدركــتَ أَنّ الدّيــن لا صــوتَ بَـل صَـدى

صــدى حــبّـنـا البـقـيـا لهـولِ حـقـيـقـةٍ — وَزلفــى ذَلفــنــا للّذي يَــحـفـظ البـقـا

وَمــاذا عــزاءُ المـرءِ مِـن بـعـدِ مـوتـهِ — إِذا حــــبّهُ للذّاتِ لَم يــــدفــــعِ الأذى

وأنّـــي لع دفـــعِ القــضــاء مــحــتــمــاً — فَــلم يـبـق إلّا بـاِسـم الوهـمِ مـرتـجـى

هــو الحــبّ إِكـسـيـر الوجـود بـلا مـرا — ولولاه مــا كــان الوجــود كــمـا تـرى

فــكــلّ الّذي تَــلقــاه فــي الكـون سـرّه — وَهــاديــهِ فــي أفـعـالهِ كَـيـفـمـا نـحـا

هـو الحـيّ مـولوداً هـو المـيـت فـانـياً — هـو النّـجم قَد أَسرى هو الصبح والدجى

هــو الكــلّ فــي كــلّ مـعـيـداً ومـبـديـاً — وَمــا نَـحـن إِلّا فـيـه مِـن صـورِ الفـنـا

وَليـــسَ فـــنـــاءً مـــا نَـــراه وإِنّـــمــا — هــو العـود للأولى هـو البـعـث للألى

قَـضـوا فَـحـيـيـنـا واِنـقَـضـيـنـا بِعَودنا — إِلَيــهــم وَغـيـر الكـلّ لَيـس له البـقـا

ومـا الحـبّ من أدنى فأعلى إِلى الرجا — فَـمـا فـوق إلّا الشـوق فـي كـبدِ السهى

تَـرقـى بِـنـا حـتّـى النّهـى وَهـو دونـهـا — كَما في نيوبِ اللّيثِ أَو في حشى الصّفا

حـبـبـنـا الّذي فـيـنـا حـبـبـنا رَجاءنا — حَــبــبـنـا الّذي نـرجـو كـحـبٍّ لمـقـتـنـى

وَهِــمــنــا بـه فـي الأرض طـوراً وتـارةً — صَــبـونـا إلى مـلك وطـوراً إلى السـمـا

عَــبــدنــا بـهِ ربّـاً مـثـيـبـاً مـعـاقـبـاً — ويــقــضــي ولا ردّ ويــقـضـي كـمـا يـشـا

رَجَــونــاه رحــمــانــاً أردنــاه عــادلاً — خــشــيــنــاه جــبّــاراً كـمـلكٍ إذا عـتـا

دَعـونـا إليـه النـاس بـالحـلمِ وَالتقى — دَعـونـاهـم بـالنـار والسـيفِ في القلى

فـإِن كـانَ هَـذا المـيـل هـدي نُـفـوسـنـا — رُوَيــــدك إِنّ الكــــائنــــات بـــه ســـوا

فَـأَيـن مَـكـان النـفـس فـيـها منَ القوى — وَأَيــنَ نَــبــيّ العــالمــيـن إلى الهـدى

وَإِن كــان كــالوجــدان غــيــر مــفــارق — فَـلِم لا نَـراه فـي جـمـيـع بـنـي الورى

وَوجـــدانـــنــا هَــل أَنــت أَلفَــيــت أَنّه — يَـقـومُ بِـغـيـرِ الجـسمِ إِن حلّ ما اِستوى

أَلم تـــر أنّـــا فـــيـــه تــحــت طــوارئ — تــعــدّد فــيــهــا أو نــعــدّ له الرقــى

إِذا مــا مــنــيــنــا بِــالحــقـائقِ مـرّة — فَهَـل فـي التـمـنّي خَير ما يُبلغُ المنى

نُــقــيـمُ بـهِ مِـن حـائِلِ الوهـمِ مَـعـقـلاً — وَكَــم ذا نُــلاقــي إِن نَــشَــأ دكّه عـنّـا

نــرى المـرءَ فـي رشـدٍ إِلى أفـقِ ديـنـه — هُـنـاكَ يَـغـيـب الرشـد والصـوب والنـهى

ولوعُ الفـــتـــى فـــيـــهِ ولوعٌ بــعــادةٍ — تَـرسّـخـت الأجـيـال فـيـعـا عـلى المـدى

ولكــنّهــا العــادات مَهــمــا تَــضــاءلت — فَـنـامـوسـهـا الرجـعى وناموسنا الرجا

لَئِن كــانَ فــي الأديــان ردعٌ لجــاهــل — فَـكَـم قَـد جـنـى جـانٍ عـليـنـا بـها بغى

وَإِن كــانَ فــيــهــا مــن عــزاءٍ لبــائسٍ — ولكــنّهــا لا تــقـنـع العـقـل والحـجـى

وَإن يَـــك للإِنـــســـانِ قـــســـطٌ مـــؤجّــلٌ — فــهــلّا هــدى هــادٍ بِــغــيـرِ الّذي هـدى

إذا كــان مــخــلوقــاً كــمــا شــاء ربّه — فــــمـــاذا جـــنـــى غـــيـــر الّذي هـــدى

وَإن قــــلت مَــــخــــلوق وحــــرٌّ مـــهـــدّدٌ — فَهـــذا مَـــقـــالٌ لســـت أفــهــمــه أنــا

البحر والقافية

القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.

تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.

معاني المفردات في القصيدة

معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):

  • البقيا: البُقْيَا : الإِبْقَاءُ. فما بُقْيَا عَلَيَّ تَرَكْتُماني ** ولكن خِفْتُما صَرَدَ النبالِ
  • الجلا: جَلَأَ: جَلَأَ بالرَّجُل يَجْلَأُ بِهِ جَلْأً وجَلاءَةً: صَرَعَه. وجَلَأَ بثَوْبه جَلَاءً: رَمَى به.
  • الغبن: غبن: الغَبْنُ، بِالتَّسْكِينِ، فِي الْبَيْعِ، والغَبَنُ، بِالتَّحْرِيكِ، فِي الرأْي. وغَبِنْتَ رأْيَك أَي نَسِيته وضَيَّعْته. غَبِنَ الشيءَ وغَبِنَ فِيهِ غَبْناً وغَبَناً: نَسِيَهُ وأَغفله وَجَهِلَهُ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرا …
  • الوجدان: الوِجْدَانُ : مصـ. -: النفْسُ وقواها الباطنيّة.-: يطلق في الفلسفة، على كلُ إحساس أوَّليٍّ باللَّذة أو الألم، كما يُطلَقُ على ضرب من الحالات النفسيّة من حيث تأثُّرُها باللَّذة أو الألم في مقابل حالات أخرى تمتاز بالإدراك و …
  • حجاك: حجأ: حَجِئَ بِالشَّيْءِ حَجَأً: ضنَّ بِهِ، وَهُوَ بِهِ حَجِئٌ، أَي مُولَعٌ بِهِ ضَنِينٌ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ. قَالَ: فَإنِّي بالجَمُوحِ وأُمِّ بَكْرٍ ... ودَوْلَحَ، فاعْلَموا، حَجِئٌ، ضَنِينُ وَكَذَلِكَ تَحَجَّأْتُ ب …
  • سجف: سجف: السَّجْفُ والسِّجْفُ: السِّتْر. وَفِي الْحَدِيثِ: وأَلْقَى السِّجْفَ؛ السجفُ: السترُ. وَفِي حَدِيثِ أُم سَلَمَةَ أَنها قَالَتْ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَجَّهْتِ سِجافَتَه أَي هَتَكْتِ سِتره وأَخذْتِ وجْ …
  • عبدنا: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ …

قصائد ذات صلة

  • قصيدة
  • قصيدة
  • قصيدة
  • قصيدة
  • قصيدة
  • قصيدة
  • قصيدة
  • قصيدة