هل الدهر إلا أعجمي أخاطبه
الشاعر: معروف الرصافي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«هل الدهر إلا أعجمي أخاطبه» من شعر معروف الرصافي، من العصر الحديث، وتقع في 33 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هل الدهر إلا أعجميّ أخاطبه — فما لي إلى فهم الحديث أجاذبه
أيَثْني إلى وجه اللئيم بوجهه — ويرتدّ مُزورّاً عن الحُرّ جانبه
أراه إذا طارحته الجِدّ لاعباً — وما أنا ممن يا أميم يلاعبه
ويضرب أطناب المُنى لي هازلاً — وما أنا مخدوع بما هو ضاربه
وبيناه يبدي لي ابتسامة خادع — يُقطّب حتى لا تَبينَ حواجبه
لقد أضحكت غير الحليم شُؤونه — وأبكت سوى عين السفيه نوائبه
فيا أدباء القوم هل تنقضي لكم — شكاية دهر حاربتكم مصائبه
يَشُدّ عليكم بالسيُوف نكاية — وَأقلامكم وهو الأصمّ تعاتبه
هو الدهر لم يسلم من الغيّ أهله — كما الليلُ لم يأمَنْ من الشر حاطبه
إذا آنسوا نور الحقيقة رابهم — فتجثو على الأبصار منهم غَياهبه
تضاربت الأهواء فيهم فناكبٌ — عن الشرّ يُقصيه وآخر جالبه
طبائعهم شتّى على أن بينهم — كريماً تُواليه ووغداً تُجانبه
لعمرك حتى البرق خالف بعضَه — فقد خولفت بالموجبات سوالبه
أبت حركات الكون إلا تَبايناً — دوافعه فَعّالة وجواذبه
ولولا أختلاف شاءه اللّه في القوى — لما دار في هذا الفضاء كواكبه
سَبَرت زماني بالنُهَي ومَخَضْته — بتجربتي حتى تجلّت عواقبه
ولم أستشر في الناس إلاّ تجاربي — وهل يَصْدُق الأنسانَ إلاّ تجاربه
فلا ترتكب قرب اللئام فإنهم — لكالبحر محمول على الهول راكبه
وما عجبي في الدهر إلاّ لواحد — وأن كثرت في كل يوم عجائبه
وذلك أن العيش فيه مُطيَّب — لمن خَبُثت بالمخُزيات مكاسبه
ولو كان في أعماله الدهر عاقلاً — لما كان مثلي في الورى مَن يُحاسبه
ولو كان يكن في كل ما فيه خادعاً — لما أمَّ فيه صادقَ الفجر كاذبه
ألا ربّ شيطان من الأنس قد غدا — يُخاتلني خَلساً وعيني تراقبه
فقلت له أخسأ إنما أنت خائب — وقبلك أعيا الجنّ ما أنت طالبه
فوَلّى على الأعقاب يحبو وقد دَرى — وللّه دَرّى أنني أنا غالبه
فأتبَعَه مني شهاب تسامح — يَشُق ظلام الجهل بالحلم ثاقبه
ولو شئت أرسلت الخَديعة خلفه — تطارده حتى تضيق مذاهبه
ولكن أبي منّي الخِدالع مهذَّب — تعوَّدِ فعل الخير مُذ طَرُّ شاربه
وذي سفه أغضَيْت عنه تكَرُّماً — فَدَبّت على رجليّ غدراً عقاربه
فقمت له بالنَعل ضرباً فلم تزل — يدايَ به حتى اطمأنّت غواربه
وجنّبته السيف الجُراز لأنه — تعالت عن الكلب العَقور مَضاربه
لقد عابني جهلاً ولم يدر أنّه — أقلّ فِداءٍ للذي هو عائبه
له نسبة مجهولة غير أنه — مَغامزه معلومة ومعايبه
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الحليم: الحَلِيمُ : من تأنى وضبط نفْسه؛ إنه حليم لا يسرع إلى الغضب.- في صفة الله: الصفوح الذي لا يعاجل العقوبة إنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا.-: ذو العقل المتروي؛ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ / لا يُنْتَصفُ حَليم من جَه …
- السفيه: السَّفِيهُ : مَنْ يُبَذِّرُ مالَهُ فيما لا ينبغي وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ :-: الجاهلُ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَاوَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الّتي كَانوا عَلَيْهَا ج سُفَهَاءُ وسِفَاهٌ/ ثَوب …
- بوجهه: الوُجْهَةُ : الجانب أو الموضع يُتَّجَهُ إليه وِلكُلِّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا. -: كلُّ مكانٍ استقبلته كالقبْلة وشبهِها. - الأمرِ: وَجْهُهُ؛ عرض لهم وجهة نظره. -: النّاحية أو الجانب؛ من الوجهة الإنسانيّة / من الوجهة الق …
- تنقضي: تنقَّضَ يتنقَّضُ تننقُّضًا : -ت الجدرانُ: تشققت وسُمع لها صوت؛ تنقضت الجدران من أثر الزلزال/ تنقضت عظامه، أي صوَّتت.- الفتْل: تخلَّل ؛ تنقَّض الحبل.- الجرح: سال دمه؛ تنقَّضَ الجرحُ بعد أن كاد يندمل.- الأرضُ عن الكمأة : ت …
- جانبه: جأنب: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ عَنِ اللَّيْثِ: رَجُلٌ جَأْنَبٌ: قصِيرٌ.
- خادع: الخَادِعُ : فا. - من الطُّرق: غير الواضحة تظهر تارةً وتختفي أخرى؛ وهل حياةُ الإنسان غيرُ طريقٍ خادع؟ / دينارٌ خادِعٌ أي ناقص ومغشوش. -: الْبُنية أو الظاهرة التي يكون أصلها اصطناعيًّا أو عرضيّاً تُصادَف في أثناء ملاحظةٍ أ …
- شؤونه: جمع شَأْنٌ. [ش أ ن]. 1."شُؤُونُ العَيْنِ": مَجَارِيهَا الدَّمْعِيَّةُ. 2."شُؤُونُ النَّاسِ" : حَالاَتُهُمْ، قَضَايَاهُمْ، أُمُورُهُمْ. "لاَ يَتَدخَّلُ فِي شُؤُونِ الآخَرِينَ" "شُؤُونُ العُمَّالِ". 3."وِزَارَةُ الشُّؤُونِ …