جمالك يا وجه الفضاء عجيب

جمالك يا وجه الفضاء عجيب — وصدرك يأبى الانتهاء رحيب

وعينُك في أم النجوم كبيرةٌ — تضيء على أن الضياء لهيب

وما زلت تغضيها فنُخطئ قصدنا — وتفتحها برّاقةً فنصيب

فيحمرّ منها في الغَدّية مطلع — ويصفرّ منها في العشيّ مغيب

ويخلفها البدر المنير حفيدها — وعنها إذا جنّ الظلام ينوب

وليلٍ كأنّ البدر فيه مليحةٌ — أغازلها والنيّرات رقيب

سريت به والبحر رهوٌ بجانبي — وردُن النسيم الغضّ فيه رطيب

فشاهدت فيه الحسن أزهر مشرقاً — له في العلا وجهٌ أغرّ مهَيب

ورحت وأهل الحيّ في قبضة الكرى — وفي الليل صمتٌ بالسكون مشوب

فكنت كأنّي أسمع الصمت سارياً — له بين أحشاء الفضاء دبيب

ولو أنّ صمت الليل لم يك مطرباً — لما هزّ أعطاف النسيم هبوب

ألا أن وجه البحر بالنور ضاحك — طليق وثغر الماء فيه شنيب

ترقرق منساباً به الماء والسنى — فلم أدر أيّ اللامعين يسيب

وللبدر نورٌ يمنح البحر رونقاً — فيبدو كأنّ الماء فيه ضريب

إذا جمّش البحر النسيم تهلّلت — أسارير فيها للضياء وثوب

وقفت ولألاء السني يستخفّني — فتطرب نفسي والكريم طروب

أردّد بين البدر والبحر ناظري — قيصعد طرفي مرة ويصوب

تأمّلت في حسن العوالم مَوهِناً — فجاش بصدري الشعر وهو نسيب

كأنّي وعُّلويَّ العوالم عاشقَ — أطلّ من الأعلى عليه حبيب

فقام له مستشرفاً ويمينه — تشدّ ضلوعاً تحتهنّ وجيب

ولما رأيت الكون في الأصل واحداً — عجبت لأن الخلق فيه ضروب

ألا أن بطناً واحداً أنتج الورى — كثيرين في أخلاقهم لرغيب

وإن فضاءً شاسعاً قد تضاربت — بأبعاده أيدي القوى لرهيب

وإن اختلاف الآدميين سيرةً — وهم قد سلووا صورة لعجيب

وأعجب ما في الكائنات ابن آدم — فما غيره في الكائنات مريب

يذمّم فعل السوء وهو حليفه — ويحمد قول الصدق وهو كذوب

رأيت الورى كلاًّ يراقب غيره — فكلّ عليه من سواه رقيب

ومن أجل هذا قد نرى كل فاعل — إلى الناس في كلّ الفِعال ينيب

فكم حَمَل في مجمع القوم يُتّقى — به ثعلب عند الخلاء وذيب

ولو باح كلٌّ بالذي هو كاتمٌ — لما كان في هذا الأنام أديب

وليس يجدّ المرء إلاّ تكلُّفاً — وذاك لأن الطبع فيه لعوب

ويجتنب المرء العيوبَ لأنّها — لدى عائبيه لا لديه عيوب

رئاء قديم في الورى شقيت به — قبائل منهم جَمةٌ وشعوب

ورَّبتَ أخلاق يراها خبيثةً — اناس وعند الآخرين تَطيب

وحلم الفتى عند الضعيف فضيلةٌ — ولكنه عند القوىّ مّعيب

وقد يفتري المال الفضائل للورى — وليس لهم مما افتراه نصيب

وللفقر بين الناس وجهٌ تبينّت — به حسنات المرء وهي ذنوب

لقد أحجم المثري فسّموه حازماً — وأحجم ذو فقرٍ فقيل هيوب

وإن يتواضع مُعدمِ فهو صاغرٌ — وإن يتواضع ذو الغنى فنجيب

وذو العُدم ثرثار بكثر كلامه — وذو الوُجد منطيق به ولبيب

وللناس عادات كثير تقودهم — فكلّ امرئ منهم لهنّ جنيب

وهنّ إذا ما يأكلون أكيلهم — وهنّ إذا ما يشربون شريب

أبو أن يحيدوا ضلّة عن طريقها — وإن مسّهم من أجلهن لغوب

هي الداء أعيا الأولين فهل له — على عقمه في الآخرين طبيب