إذا السفهاءُ الأرذلونَ تفوَّهوا
الشاعر: الغشري · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة هجاء
هذه القصيدة من شعر الغشري، من العصر العثماني، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة هجاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إذا السفهاءُ الأرذلونَ تفوَّهوا ... بسبِّ حليمٍ ذي فخارٍ مكرَّمِ
فلاَ غَروَ قد سَبَّ النصارى نبيَّهم ... مقالَة إفكٍ في المسيحِ ابنِ مريمِ
كذلكَ قد سَبُّوا إلهاً بِقَوْلهمْ ... بأنَّ له نِدّاً مقلَ الغشمشم
تعالَى إلهُ العرشِ عن قولِ آفكٍ ... فآلُوا بما قالوا بنارِ جهنَّم
وقالَ فريقٌ إن جبريل خائِنٌ ... فباءُوا بلعنٍ من عليكِ معظَّمِ
وفي مكة قالوا محمدُ ساحرٌ ... كذَا كاهنٌ بل كاذبٌ في التكلُّم
وقالوا له المجنونُ حاشاهُ سيدي ... عليه سلامُ اللهِ غير مُصَرَّمِ
له شهدَ القرآنُ إذ قالَ إنَّهُ ... على خُلُقٍ زاكٍ آياتِ محْكمِ
فما شهدُا إلا بميْنِ نفوسهم ... ولا رجَعُوا إلا بخزيٍ مُذَمَّمِ
فلا تبتئِسْ يا ابنَ الكرامِ بقولِهم ... ألستَ رُقيتَ المجَل كل سُلَّمِ
وأنْتَ بَرَاءٌ مثلُ عيسى من الأذى ... مقالَ النصارى من عيوب ومأثَمِ
وإنَّ لسانَ الحالِ تشهدُ أَنَّهُمْ ... لقدْ ورثوا خزياً على كلِّ معلم
وقد ورثوها صاغرينَ أذلَّةً ... كنابحة تَقْفُو لأثْر المقدَّمِ
فهلا تَزْأَرُ الأُسْدُ حين تزاءرت ... فكيفَ بصوت للذبابِ المذَمَّمِ
فلا بد يَجْنِي الغارسونَ لغَرْسهِم ... وَيجْنُونَ من أثمارِهِ طعمَ عَلْقَمِ
ستُخْضَبُ لحياتٌ تَفَوَّهَ أهلُها ... على النزهةِ الأحرارِ لا شكَّ بالدمِ
فمن يتقَحَّمْ في الأمور ولم يقس ... عواقبهَا يصبحْ نديمَ التندُّمِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التكلم: كلم: القرآنُ: كَلَامُ اللَّهِ وكَلِمُ اللَّهِ وكَلِمَاتُه وكَلِمَته، وكلامُ اللَّهِ لَا يُحدّ وَلَا يُعدّ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ المُفْتَرُون علُوّاً كَبِيرًا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَعوذ ب … (لسان العرب)
- المجنون: مجن: مَجَنَ الشيءُ يَمْجُنُ مُجُوناً إِذا صَلُبَ وغَلُظَ، وَمِنْهُ اشتقاقُ الماجِن لِصَلَابَةِ وَجْهِهِ وَقِلَّةِ اسْتِحْيَائِهِ. والمِجَنُّ: التُّرْسُ مِنْهُ، عَلَى مَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ مِنْ أَن وَزْنَهُ فِعَلٌّ … (لسان العرب)
- بقولهم: قول: القَوْل: الْكَلَامُ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَهُوَ عِنْدَ المحقِّق كُلُّ لَفْظٍ قَالَ بِهِ اللِّسَانُ، تَامًّا كَانَ أَو نَاقِصًا، تَقُولُ: قَالَ يَقُولُ قَولًا، وَالْفَاعِلُ قَائِل، وَالْمَفْعُولُ مَقُول؛ قَالَ سِيبَوَ … (لسان العرب)
- بلعن: لعن: أَبيتَ اللَّعْنَ: كلمةٌ كَانَتِ الْعَرَبُ تُحَيِّي بِهَا مُلوكها فِي الْجَاهِلِيَّةِ، تَقُولُ للملِك: أَبَيْتَ اللَّعْنَ؛ مَعْنَاهُ أَبيْتَ أَيُّها الملِك أَن تأْتي مَا تُلْعَنُ عَلَيْهِ. واللَّعْنُ: الإِبْعادُ والط … (لسان العرب)
- تفوهوا: فوه: اللَّيْثُ: الفُوهُ أَصلُ بِنَاءِ تأْسِيسِ الفمِ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمِمَّا يَدُّلُّك عَلَى أَن الأَصل فِي فمٍ وفُو وَفَا وَفِي هاءٌ حُذِفَت مِنْ آخِرِهَا قولُهم لِلرَّجُلِ الكثيرِ الأَكلِ فَيِّهٌ، وامرأَة فَيِّ … (لسان العرب)