إذا شعر الرحمن في قلب عبده
الشاعر: الغشري · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر الغشري، من العصر العثماني، وتقع في 34 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إذا شعر الرحمن في قلب عبده ... مخافتَهُ لم يخشَ زيداً وعامراً
فإن كان للباغين كيدٌ مُسَتّرٌ ... يكيدُونَنِي فالله حسبيَ ناصرَا
فإنيَ في حصنٍ حصينٍ عن العدي ... ومن يعتزز بالله ما زال ظافِرَا
وما دامَ سلطانُ المهيمن قائماً ... فلا خفت سلطاناً تولّى عساكرا
لأَنْ أسألَ المولَى فيمنعَ خير مِنْ ... سؤالِي مُخَيْلِيقاً فيعطى قناطرَا
فكيف وفضلُ الله جَمٌّ نوالُه ... على حلقه لَمَّاــ يَزَلْ متواترا
خزائنُه مملوءةٌ ما يَبِيدُها ... عطاءٌ لهُ عمَّ الشَّكورَ وكافرا
ومَنْ يسألِ المخلوقَ لا شكَّ خائبٌ ... وسائلُ ربِّيــ لم يَزَلْ متباشرا
وإن أمدح المولى بما هو أهله ... تباركَ من أبدى وأودى الأكاسرا
أَعَزُّ وأَوْلَى أن أكونَ شُوَبْعرِاً ... وأقرعُ أبوابَ الملوكِ مُبَاكِرَا
تبارَكَ من تسلو القلوبُ بذكره ... وتُفْتَحُ أغلاقٌ لمن كانَ ذاكرا
فلا غيرُه يستوجبُ الحمدَ جلَّ مَنْ ... يَرَى ظاهرا والخافياتِ الحواظرا
يُسَبِّحهُ البحرُ العظيمُ ومَنْ بهِ ... ومَنْ في السَّما والأرضِ طَوْعاً مُبَادِرا
له الملأُ الأعلى قِياماً وسُجَّداً ... لهم زَجَلٌ في حمده قد تكاثرا
على بابه جبريلُ قامَ مُلَبِّياً ... له اختلَفَ العصرانِ حين تغاوَرضا
له المَثَلُ الأعْلَى فلا وصفُ واصِفٍ ... يُحيطُ به والوصف عنه تَقَاصرا
تَعَالَى إلهٌ مالِكُ المُلْكِ قادِرٌ ... ولمَّاـ يَزَلْ في مُلكِهِ العَدْلُ قاهِرا
فما حَدَث في الكونِ إلاّ بِعِلْمِهِ ... يَرَى باطِناً منها وما كانَ ظاهِرا
وإنِّيــ بحمد الله لستُ بخَامِلٍ ... ولو لم أكن بينَ الوَرَى مُتَشَاهِرا
إذا كنت بالإسلامِ يوماً مُسربلاً ... فحسبي به عِزّاً يفوقُ المَنَابِرا
وإنَّ وَجِيهَ القومِ مَنْ كانَ طائعاً ... لمولاهُ والإسلامُ أَضْحَى مُؤازِرا
ولا خامِلٌ إلاّ كَنُودٌ مُنَافِقٌ ... لشيطانِهِ أَضْحَى مُعِيناً مُظاهِرا
وإنِّيـــ خبيرٌ بالزَّمَانِ وأهله ... وأعرف منهم سُوقَةً وأَكابِرَا
ومَنْ ينطح الْجَوْزاءَ عَزْماً وَهِمَّةً ... إذا ما الفَتَى يوم النِّزال تَشَاجَرا
ومَنْ كان جبساً عَفَّرَ الشحمُ قلبَهُ ... تخيَّلَ أغنامَ الفَلاةِ قَسَاوِرا
فهِمَّاتُهُم عن كل خيْرٍ تَقَاعَدَتْ ... وقد أَنشَبُوا لجَمْع منهم أظافِرا
ألاَ فاترُك الدُّنيا لمن كانَ جانحاً ... إليها قد استولى عليها وشَاجَرا
ونافِسْ لجاهٍ لا تحطُّ علوَّهُ ... صروفُ الليَّالِي إذ تَحُطُّ الجبابرا
إذا قاتلُوا يوماً على مُلْكِ زائلٍ ... فكافحْ على مُلْكِ البقاء مكابِرا
فمن يطلبَنَّ العلم والزهد جاهدا ... فمِنْ دونِهِ الأملاكُ يوماً مُفاخِرا
ألا احتج إلى مَنْ شئت تغدو أسيره ... وإن كان حَجَّاماً عنيفاً مُخَاتِرا
ومَنْ عنه تستغني فأنتَ نظيرُهُ ... وإن ملكَ الدنيا معاً والعشائِرا
فهاك مقالاً فيه أبلغ حكمةٍ ... تحلَّى حليمُ القومِ منها أساورا
وذو حَــــمَــــقٍ فــــي غــــيّه وضَــــلاله ... تخيَّلَ بُوقَ اللاّعبين جواهِرا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الشكور: شكر: الشُّكْرُ: عِرْفانُ الإِحسان ونَشْرُه، وهو الشُّكُورُ أَيضاً. قال ثعلب: الشُّكْرُ لا يكون إِلاَّ عن يَدٍ، والحَمْدُ يكون عن يد وعن غير يد، فهذا الفرق بينهما. والشُّكْرُ من الله: المجازاة والثناء الجميل، شَكَرَهُ وشَ … (لسان العرب)
- حصين: حصن: حَصُنَ المكانُ يَحْصُنُ حَصانةً، فَهُوَ حَصِين: مَنُع، وأَحْصَنَه صاحبُه وحَصَّنه. والحِصْنُ: كلُّ مَوْضِعٍ حَصِين لَا يُوصَل إِلى مَا فِي جَوْفِه، وَالْجَمْعُ حُصونٌ. وحِصْنٌ حَصِينٌ: مِنَ الحَصانة. وحَصَّنْتُ الْق … (لسان العرب)
- حلقه: حلق: الحَلْقُ: مَساغ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فِي المَريء، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَحْلاقٌ؛ قَالَ: إِنَّ الَّذِينَ يَسُوغُ فِي أَحْلاقِهم ... زادٌ يُمَنُّ عليهمُ، للِئامُ وأَنشده الْمُبَرِّدُ: فِي أَعْناقِهم، فَرَدَّ ذَلِ … (لسان العرب)
- خزائنه: خزا: خَزَا الرجلَ يَخْزُوه خَزْواً: ساسَه وقَهَره؛ قَالَ ذُو الإِصبع العَدْواني: لاهِ ابنُ عَمِّكَ لَا أَفضَلْتَ فِي حَسَبٍ، ... يَوْماً، وَلَا أَنْتَ دَيَّاني فتَخْزُوني مَعْنَاهُ: للهِ ابنُ عَمِّك أَي وَلَا أَنتَ مَالِ … (لسان العرب)
- زيدا: زدا: الزَّدْوُ: كالسَّدْوِ؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: لُغَةٌ فِي السَّدْوِ، وَهُوَ مِنْ لَعِب الصِّبْيَانِ بِالْجَوْزِ. والمِزْدَاة: مَوْضِعُ ذَلِكَ وَالْغَالِبُ عَلَيْهِ الزَّايُ يَسْدُونه فِي الحَفِيرة. وزَدا الصَّبِيُّ الجَ … (لسان العرب)
- سؤالي: سول: سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ كَذَا: زَيَّنَتْه لَهُ. وسَوَّل لَهُ الشيطانُ: أَغْواه. وأَنا سَوِيلُكَ فِي هَذَا الأَمر: عَدِيلُك. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: اللَّهُمَّ إِلا أَن تُسَوِّلَ لِي نَفْسِي عِنْ … (لسان العرب)