يا ذات طرق في الضحى شاديه
الشاعر: يوسف الأسير · البحر: المنسرح
هذه القصيدة من شعر يوسف الأسير، من العصر الحديث، وتقع في 27 بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف الياء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا ذات طرق في الضحى شاديه ... أنت لقلبي ذي الهوى شاجيه
ذكرتني أهل وادي الأولى ... بانوا وخلوا مهجتي داميه
أولئك الجيرة يا جارتي ... جاروا وفيهم ادمعي جاريه
بانوا بها في البدو في دلجة ... واحرموني لذة العافيه
لم يبق لي من جلد بعدها ... وفي جلودي اعظمي باديه
قد شغلوا بالي بها دائماً ... بل اشعلوا عظامي الباليه
يا ذات جيد عاطل من حلى ... في كل حال أنت لي حاليه
هل عهد انس بيننا في اللوى ... في الفكر أم أنت له ناسيه
وهل أرى عندك من رحمة ... لي أم على طول النوى ناويه
من لي بلقياك ولو انني ... أرى بها اشياءَ لي شاويه
جفناك يا وبل الحشا منهما ... مضارعان النصلة الماضيه
وقدك العسال كم طعنةٍ ... من صدره في كبدي كاويه
وخالك النقطة من عنبر ... له فعال النقطة الغاشيه
ما ضر لو زرت على غفلة ... جنح الدجى كالنجمة الساريه
ودرت فــــي داري ولو ساعة ... حاملة الكأس ولي ساقيه
حتى اراني واحداً في الورى ... كانني ذو الرتبة الثانية
فذاك ابراهيم من قد سما ... إلى العلا بالهمة العاليه
انا نهنيه وان الهنا ... لنا به والنعمة الوافيه
إذا مدحناه نرى مدحه ... كقولنا ان السما ساميه
لكننا شكراً لمعروفه ... نذكر من أوصافه الزاهيه
غالية أوصافه عندنا ... ازكى من العنبر والغاليه
تحققت فيه المعالي فما ... يلقى المغالي مدحة لاغيه
ان لم يكن فيه سوى نسبة ... إلى أب له تكن كافيه
لكن له نفس كل العلا ... من طارف أو تالد حأويه
فجوده يتلو لنا بشره ... كالبرق قبل الديمة الهاميه
وحــــفظه للود ذو شهرة ... يصحبه بنية صافيه
لا زال في أوج العلا كاملاً ... كالبدر لا تعدو له عاديه
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة، مفردات الراغب، الصحاح:
- اشعلوا: شعل: الشَّعَلُ والشُّعْلَة: البياضُ فِي ذَنَب الفَرَس أَو ناصيتِه فِي نَاحِيَةٍ مِنْهَا، وخَصَّ بعضهُم بِهِ عَرْضها. يُقَالُ: غُرَّةٌ شَعْلاءُ تأْخذ إِحدى الْعَيْنَيْنِ حَتَّى تَدْخُلَ فِيهَا، وَقَدْ يَكُونُ فِي القَذَال … (لسان العرب)
- اعظمي: عَظُمَ: مِنْ صِفاتِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ العلِيُّ العَظِيمُ، ويُسبِّح العبدُ رَبَّه فَيَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ؛ العَظِيمُ: الَّذِي جاوَزَ قدْرُهُ وجلَّ عَنْ حدودِ العُقول حَتَّى لَا تُتَصَوَّر الإِحاطةُ بِكُنْه … (لسان العرب)
- الباليه: بأل: البَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحيفُ الضعيفُ مَثَّلَ الضَّئِيل؛ بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَة وبُؤُولَة؛ وَقَالُوا: ضَئِيل بَئِيل، فَذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع، وَهَذَا لَا يَقْوَى لأَنه إِذا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْ … (لسان العرب)
- البدو: (بَدَوَ) الْبَاءُ وَالدَّالُ وَالْوَاوُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ ظُهُورُ الشَّيْءِ. يُقَالُ: بَدَا الشَّيْءُ يَبْدُو: إِذَا ظَهَرَ، فَهُوَ بَادٍ. وَسُمِّيَ خِلَافُ الْحَضَرِ بَدْوًا مِنْ هَذَا، لِأَنَّهُمْ فِي بَرَازٍ مِنَ … (مقاييس اللغة)
- العافيه: لعف: قَالَ الأَزهري: أَهملها اللَّيْثُ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي كِتَابِهِ وَلَمْ أَجده لِغَيْرِهِ: تَلَعَّفَ الأَسدُ وَالْبَعِيرُ إِذَا نظَر ثُمَّ أَغضى ثُمَّ نَظَرَ، قَالَ: وَإِنْ وُجِدَ شَاهِدٌ لِمَا قاله فهو … (لسان العرب)
- باديه: قال عزّ وجل: ﴿ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً﴾ [الكهف : 35] ، يقال: بَادَ الشيءُ يَبِيدُ بَيَاداً: إذا تفرّق وتوزّع في البَيْدَاء، أي: المفازة، وجمع البيداء: بِيد، وأتان بَيْدَانَة: تسكن البادية البيداء. (مفردات الراغب)
- بانوا: أنى الشئ يأنى إنى، أي حانَ. وأَنى أيضاً: أدرك. قال الله تعالى: (غَيْر ناظرينَ إناهُ) أي نُضْجَه. ويقال أيضاً: أَنى الحميمُ، أي انتهى حرُّه. ومنه قوله تعالى: (وبَيْنَ حَميمٍ آنٍ) أي بالغٍ إناهُ في شدَّة الحرّ. وكلُّ مدركٍ … (الصحاح)
- جارتي: جأر: جَأَرَ يَجْأَرُ جَأْراً وجُؤَاراً: رَفَعَ صَوْتَهُ مَعَ تَضَرُّعٍ وَاسْتِغَاثَةٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ إِليه بِالدُّعَاءِ. وجَأَر الرجلُ إِلى اللَّهِ عَز … (لسان العرب)