رقد السيفُ واستراح الأعادي
الشاعر: أمين تقي الدين · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة وطنية
هذه القصيدة من شعر أمين تقي الدين، من العصر الحديث، وتقع في 50 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة وطنية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
رقد السيفُ واستراح الأعادي ... يا نصيرَ الشعوب أدرِكْ بلادي
عَبثاً تُطلِقُ العبادَ من الأسر ... وتُبقي في الأسر بعضَ العبادِ
إنَّ شــــعباً تريدُه لحياةٍ ... غيرُ شعبٍ يَحيا بالاستعبادِ
المبادِي التي وَضَعْتَ أساساً ... لحياةِ الشعوب نِعم المبادي
سعَروها حَرباً ضروساَ فشبَّت ... تتلظّى كالنارِ ذاتِ اتّقادِ
في رؤوسِ الجبال يوماَ وتحتَ ... الأرضِ طَوراً وتارةً في الوهادِ
وهي فوقَ المياه حيناً وتحتَ ... الماء آناً وفوق متنِ الغوادي
فإذا الجوُّ قاتمٌ وإذا البَرًّ ... عــــبــــوسٌ والبحرُ في إزبادِ
أمم ترتمي على أممِ أُخرى ... وجــــندٌ يمشي إلى أجنادِ
كمن الموتُ للنفوس فأيّان ... تــــردَّهُ تــــجــــدْهُ بــــالمــــرصــــادِ
في فِرِند الحسامِ أو في فمِ المدفع ... فـــــوق الربـــــى وبــــطــــن الوادي
تحت جنح الدّجى وفي وضَح الصبح ... وحـــــيـــــن الإبــــراق والإرعــــادِ
قيل هذا يومُ الشعوب فلمَّا ... شَمَل الأرضَ قيلَ يوم المعادِ
زعموها حَرْباً يُصان بها الحقُّ ... وأَخفَوا حقيقةً في الفؤادِ
فإذا شئتَ فهي حربُ دفاعٍ ... جَــــرَّهُ خــــرقُ حرمةٍ أو حيادِ
وإذا شئت فهي حربُ بقاءٍ ... وإذا شئتَ فهي حربُ اقتصادِ
سمّها ما تشاء ليست كما أَعلم ... إِلاّ مــــــطـــــامـــــعَ الأســـــيـــــادِ
قوةٌ تستبيحُ ضُعفاً وفردٌ ... مسترِقٌّ شعباً بالاستبدادِ
ثم قالوا حقُّ الضعيف وقالوا ... بَــــعــــدَ هذا حرّيَّةُ الأفرادِ
هكذا تُنَثر الزهور على النعشِ ... لتُخفِي ما تحتَهُ مِن فَسادِ
إيه غليومُ لا تموّه على الناسِ ... المعانِي فأنت بالشرّ بادِ
عــــزّةُ الملك لا تكون لِجانٍ ... هـــــو أَولَى بِـــــذِلَّةِ الإبـــــعـــــادِ
قد تُدان النفوسُ ذات شعورٍ ... لا تدان النفسُ التي من جَمَادِ
آذِني بالسلام أيّتُها الأرضُ ... فقد طال عهدُنا بالجِلادِ
آذِني بالصباحِ يَطْلُعْ علينا ... قد سئمنا واللهِ لونَ السوادِ
ولِقينا من الدواهِي الدواهي ... وأصبنا من العوادي العوادي
مـــــرضٌ فـــــاتـــــكٌ وجـــــوعٌ وعُــــريٌ ... وتَمَادي تعسُّفٍ واضطهادِ
عبثَ الموت بالنفوسِ كما ... يَعبَثُ بالزَّرْعِ مِنجلُ الحصَّادِ
كــــلُّ هــــذي الشرورِ إنْ هي إلاّ ... فَتَكات الأحقادِ بالأحقادِ
أيها العالَم الجديد أماناً ... قد تمادى القديمُ في الإفسادِ
خذ بحَدّ الحُسامِ مَن لا يبالي ... حين يُدعى بالنصح والإرشادِ
ضَعْ لهذي الحروبِ حَدّاً ولو أيَّدَتْه ... للورى بــــــــبــــــــيـــــــضٍ حـــــــدادِ
يُدفَع الشر بالشرورِ اضطراراُ ... رُبًّ صلحٍ من الوغى مستفادِ
سُنَّةُ الناس في الحياة معادٌ ... جشَمته العداءَ شَرَّهُ عادِ
يا نصيرَا لشعوب إن الأماني ... سبُلُ البائسينَ للإسعادِ
نحن قومٌ وأنت أدرى بقومٍِ ... ناشطٍ للحياة سَهلِ المقادِ
قد ركبنا البحارَ نسعى إلى المجد ... أُباة الخمولِ أَهلَ اجتهادِ
ونحتنا الجبالَ نحتاً فصارتْ ... منبتَ العُشب واقتحمنا البوادي
وانتجعنا الأمصارَ مِصراً فمصراً ... نقنِصُ القواتُ من فم الآسادِ
عَمْركَ الله لا تضيّق علينا ... بَعْدَ هذا فالعيشُ عيشُ جهادِ
وردَ القومُ كلَّ صافٍ وأَصبحنا ... عــــلى الرَّغــــم مَــــنهَلَ الورّادِ
أَمِنَ الناسُ في الحياةِ ضلالاً ... يومَ قالوا أنتَ الرسول الهادي
واتّقَوا باسمك احتكامَ قويٍّ ... بــــضــــعــــيــــفٍ وضِــــلّة بــــرشــــادِ
وخنوع المجموع للفرد قسراً ... وبقاءَ الأطواق في الأَجيادِ
كان شَدُّ الوثاق في عُنُقِ الناس ... مفيداً فصار فكّ القياد
هذه الحربُ لا تقصّرْ على الناس ... مداها إن لم تفز بالمرادِ
أتفكُّ القيود عن أُمَمِ الغرب ... وتُبقِي الشرقيّ في الأصفادِ
أنا في ظلّلك المقدّس أَدعوكَ ... وعــــهــــدي نــــاديــــك كرمُ نادِ
أمّتي أُمّتي ونفسيَ نفسي ... فــــحياتي لأمتي وبلادي
إن دعوتُ البيانَ لَبَّى بياني ... أو دعوت الوفا فهذا فؤادي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اتقاد: تقد: ابْنُ سِيدَهْ: التِّقْدَةُ، بِكَسْرِ التَّاءِ، والتَّقْدَةُ؛ الأَخيرة عَنِ الْهَرَوِيِّ: الكُسْبَرَةُ. وَالتَّقْدَةُ: الكَرَوْياءُ؛ وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ: وَذَكَرَ الْحُبُوبَ الَّتِي تَجِبُ فِيهَا الصَّدَقَةُ وَعَدّ … (لسان العرب)
- الغوادي: (غَوَدَ) الْغَيْنُ وَالْوَاوُ وَالدَّالُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى لِينِ شَيْءٍ وَتَثَنٍّ. فَالْأَغْيَدُ: الْوَسْنَانُ الْمَائِلُ الْعُنُقِ، وَالْجَمْعُ غِيدٌ. وَالْغَيْدَاءُ: الْفَتَاةُ النَّاعِمَةُ، كَأَنَّهَا تَتَثَنَّى. … (مقاييس اللغة)
- المبادي: مبد: مأْبد: بَلَدٌ مِنَ السَّراة؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: يَمانِية، أَحْيا لهَا مَظَّ مَأْبِدٍ ... وآلِ قَراسٍ صَوْبُ أَسْقِيةٍ كُحْلِ وَيُرْوَى أَرْمِيةٍ؛ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْبَيْتُ مَظَّ مَائِدٍ، وسيأْتي ذِكْرُهُ. (لسان العرب)
- الوهاد: وَهَدَ: الوَهْدُ[[. قوله [الوهد] كذا بالأَصل، وفي شرح القاموس بضم الواو وسكون الهاء، وذكر بدله صاحب القاموس وهدان بضم فسكون]] والوَهْدَةُ: المطمئنُّ من الأَرض وَالْمَكَانِ الْمُنْخَفِضِ كأَنه حُفْرَةٌ، والوَهْدُ يَكُونُ … (لسان العرب)
- بالاستعباد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- تريده: رده: الرَّدْهَةُ: النَّقْرَةُ فِي الْجَبَلِ أَو فِي صَخْرَةٌ يَسْتنْقِعُ فِيهَا الْمَاءُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: لمَنِ الدِّيارُ، بجانبِ الرَّدْهِ، ... قَفْراً مِنَ التَّأْيِيهِ والنَّدْهِ التَّأْيِيهُ: أَن يُؤَيِّهَ بِالْفَر … (لسان العرب)
- تطلق: طلق: الطَّلْق: طَلق الْمَخَاضِ عِنْدَ الوِلادة. ابْنُ سِيدَهْ: الطَّلْق وجَع الْوِلَادَةِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: أَنّ رَجُلًا حَجَّ بأُمّه فَحملها عَلَى عاتِقه فسأَله: هَلْ قَضَى حَقَّها؟ قَالَ: وَلَا طَلْقَة وَاحِ … (لسان العرب)
- رقد: رقد: الرُّقاد: النَّوْم. والرَّقْدَة: النَّوْمَةُ. وَفِي التَّهْذِيبِ عَنِ اللَّيْثِ: الرُّقود النَّوْمُ بِاللَّيْلِ، والرُّقادُ: النَّوْمُ بِالنَّهَارِ؛ قَالَ الأَزهري: الرُّقاد والرُّقُود يَكُونُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَا … (لسان العرب)