أبو النبى
الشاعر: ايمن شعله · البحر: المتدارك · الغرض: قصيدة وطنية
«أبو النبى» من شعر ايمن شعله، وتقع في 72 بيتًا. نُظمت على بحر المتدارك، وغرضها قصيدة وطنية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
شباك قديم — بتطل روحى منه ...
ع الوطن البعيد — وصوره تنسجها أيدين ...
بتجمع حروف — وبيقولوا إنها عربى
ف تبان خريطه للوطن — بهتان
وكأن كل التاريخ ... — ابتدى بالبدو
وح ينتهى بإسلام — كان شئ مهم
إننا دلوقتى نتخانق — - تسمى ابنك إيه ؟
وعشان أفادى الخناقه — ومعترفش إن أنا مش عايز عيال
قلتلها شوفى انتى — فكرت ...
وتبسمت فجاءه — كأن جالها ملاك الرب...
بالوحى القديم — العرب فى فرنسا
زى الوطن بهتان — مش كلهم لكن كتير
مبيعرفوش غير إن كان ليهم بلاد — وكأنها جنه عدن
فيها رئيس فيها ملك — ظالمين يجوز
المهم وف النهايه — إنهم
زى أجدادهم عرب — - قالت...
- عايزه اسم يكون جميل — - اسم عربى
قالت كده وكأنها ... — بتتكلم عن نبى ..نبى !!
معقول أنا... — اخلف نبى .... إيه المشكله !!؟
وفرحت — معرفش ليه
بس حسيت إنها فكره — مجتش على بالى
وبدأت أفكر ... — لو بجد أتحققت
وبقيت أنا ... — أبو النبى
التاريخ بيقول ... — البدو مش أول حضارة
والعلم والفلسفه والطب — مش اختراع بدوى
ولا احتكار ليهم — - استغفر الله العظيم
قالت حتكفر — يعنى إيه أبو النبى
قلتلها بحلم — - قالت حرام
الحلم زى العلم — فيه الحلال و الحرام
بكلمه تصبح — شيخ
وبكلمه تبقى — كفرت
معقوله كل الأنبيا كانوا يتامى — وكل العرب من ارض الجزيرة
وتقريبا معظم العرب ف فرنسا — م المغرب و الجزائر وشويه من تونس
- تأكل كسكسى — مبحبوش
- تبقى مش عربى — الكسكسى ف فرنسا
بيحدد هوية — وليه معانى الانتماءوالوحده
ويمكن الجنسيه — مصيبه سوده
أبو النبى — ملوش ف الانتماء الكسكسى
ولاحتى بيحب الرئيس — ولا مره قال عاش الملك
مش مهم — بس النهايه انه مصرى
ومصر هى أم العرب — والعرب
جايين بلاد الكفره — مش عشان يتعلموا معنى الحضارة
ويزرعوه فوق أرضهم — مش همهم
المهم يعلموهم — أنهم من جنس تانى
العرب جايين يشوفوا الكفره — ويعرفوهم
ولما القيامه تقوم — ويخشوا ع الجنه
يطلعلوهم لسانهم — وهما جوه النار
وأبو النبى محتار — أنا مصرى ايوه عشان مولود هناك
وكبرت وتربيت هناك — بس مسمعتش
إن مصر حبلت بالعرب — معرفشى أصلى م الفراعنه
ولا اغريقى ... يونانى — ولا عباسى ... يابانى
يعنى إيه الأصل ؟ — وليه انتمى للعرب من دون بقيت الناس ؟
ولما تسأل مغربى حيقول — - عندى شجره
- فيها جدودى كلهم عربان — وكأن كل البلاد قبل العرب
مسكونه بالغربان — أنا مصرى
لكن قبل أما أكون مصرى — أنا إنسان
أنا بنتمى للوطن / للحق — مش لشجره
أو بلاد متفرقه ... — عايشه على ماضى قديم
يعنى إيه معنى العرب ؟ ... — إيه اللى جمعهم سوى ...؟
اللغه...؟ — متفرقه بينهم
ومش كل واحد بيتكلم زيهم عربى — الدين...؟؟
أنهى دين...!! — فيه يهود وفيه نصارى ومسلمين
النظام ...؟؟؟ — زمبلك الأمير والرئيس والملك
ما أجملك — يا بلاد بتعشق ف الكلام
م الوحده للسوق للسلام — مش عايز احلم والنبى
مش حبقى يوم — أبو النبى
وأبقى السبب — ف عذاب لحد
أنا مصرى ايوه عربى — لأ
وطنى الحقيقه ف كل شق — لا عندى شجره
ولاحتى فكره — إيه اللى بكره
حيبقى حق — بس عربى
برضه لأ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتدارك. آخر البحور، استدركه الأخفش على الخليل، ويُعرف أيضًا بالمحدَث والخبَب.
تفعيلاته: فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- ابنك: أبن: أَبَنَ الرجلَ يأْبُنُه ويأْبِنُه أَبْناً: اتَّهمَه وعابَه، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَبَنْتُه بخَير وبشرٍّ آبُنُه وآبِنُه أَبْناً، وَهُوَ مأْبون بِخَيْرٍ أَو بشرٍّ؛ فَإِذَا أَضرَبْت عَنِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ قُلْتَ: …
- الخناقه: الخِنَاقَةُ : حِبَالةٌ تأخذ الصَّيد من عنقه؛ أُخِذَ السَّبعُ بالخِناقَةِ.
- بالبدو: (بَدَوَ) الْبَاءُ وَالدَّالُ وَالْوَاوُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ ظُهُورُ الشَّيْءِ. يُقَالُ: بَدَا الشَّيْءُ يَبْدُو: إِذَا ظَهَرَ، فَهُوَ بَادٍ. وَسُمِّيَ خِلَافُ الْحَضَرِ بَدْوًا مِنْ هَذَا، لِأَنَّهُمْ فِي بَرَازٍ مِنَ …
- بتجمع: تَجَمَّعَ يتَجَمَّعُ تَجَمُّعاً : أتى وانضم؛ تجمع الجمهور في الملعب لمشاهدة المباراة.
- بهتان: البُهْتَانُ : مصـ.-: الكذب والافتراء هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ/ ادَّعى عليه زوراً وبهتاناً.
- تبان: جمع: تُبَّانَاتٌ، تَبَابِينُ. "ظَهَرَ الْمَلاَّحُ بِتُبَّانِهِ عَلَى ظَهْرِ السَّفِينَةِ" : السِّرْوَالُ القَصِيرُ يَلْبَسُهُ البَحَّارُونَ يَصِلُ إِلى حَدِّ الرُّكْبَتَيْنِ. "لَبِسَ الطِّفْلُ تُبَّاناً أَزْرَقَ".