البلكفة

س+A1:C3 بحانه من ليس يدرك ذاته نظر بعين للذّوات مكيفة — خلق العقول لتهتدي بصفاته

للذات إذ للذات قد تُنهى الصفه — يا من يقول برؤية الـمولى الذي

قد جّل عن أبصارنا الـمتكلّفة — مهلا هُديت دع الـمراء على الهوى

واخلع بهَيمِيّ الصفات الـمتلفة — وألبس صفات مقدس ملكية

تكسى من الآنوار أصفى ملحَفه — من همّة التجريد في طلب العلى

لـما ردى الالتقليد كان مخوّفه — قسما بمبلغ نور عقل بالـغ

أفق السما وسما لأسمى مزلفه — لم يرتض التقليد دون تحققٍ

إلا لرسل الله تـتلوا مصحفه — فلئن تكن من هولاء مهذبا

طاب الخطاب مبـرهناً عن معرفه — وإذا اطرحت العقل خلفك معرضا

عن شاهد العقل الذي لن تخلفه — فعديـم نور العلم غير مخاطب

إذ قد تشـبّه بالحـميـر الموكفه — ولقد أقول لمن تكامل عقله

أسمع براهينا أتت لك مـنصـفه — يا معنوي خذ البيان مطابقا

للآي بالتأويل عمن عرفه — ارجع إلى آي الكتاب فإنه

قول سديد ليس فيه زخرفه — لا نـقص في لفظ ولا معنى به

فـتقوم بالتكميل يا من أنـصفه — إن كان في الآيات ناظرة كما

قالوا فهل في الآي ذكر البلكفه — وعن النبـي رووا ترون إلهكم

كالبدر لا غيم عليه استـنكفه — أترى مقالهم بلا كيف سوى

أفك يزاد لقائل ما أسخفه — لو كان منظورا وغير مكيف

لنفى الإله الكيف إذ أبقى الصفه — حتام تأنف أن يكون مكيفا

وهو الذي التكيـيف لن يستـنكفه — إذ كل منظور فداك مكيف

أو لا فهات دلالة عن معرفه — من أبطل التكيـيف هل أبقى له

نظرا بعين نحوه متشوفه — أما بلا نظر ولا كيف له

أو قل برؤية صورة متكيفه — فالآي ما قالت بلا كيف ولا

قال الرسول بذا فمن ذا أردفه — فانظر لنفسك ما ترى تشبـيهه

أولى أم التقديس عن تلك الصفه — فالآي للتأويل قابلة على

أصل صحيح ليس فيه عجرفه — ولئن تصر مكابرا ومكاثرا

متهاترا بمقالة مستهدفه — قم هات لي من بحر علمك حجة

تهدي الهدى أن لم تكن متكلفه — من نور عقل أو قياس تـغلف .

أو راسخ في الشرع أو مـتصوفه . — إني لذو عقل ربـيط ثاقب

متذرب بشريـعة وبـفلسفه — وطريقة ممدودة بحقيقة

لستور أكنان العلوم مكشـفه — عندي لكل مخاطب كخطابه

لجوابه برهان صدق الـمعرفه — يا من تـفلسف كي يخلص نفسه

من سجن هاوية لكشف الـمتلفه — اسمع هديت مقدمات قياسنا

فاستـنـتج البرهان عنها منصفه — انى ترى فيمن يرى من لم يكن

عرش ولا فرش له مستكنفه — كم كان في كل المكان وما له

بدا مكان كان فيه مزالـفه — من لا يرى أجفانه أيرى الذي

أدنى له من عينـه إذ أزلـفه — أدركت للكلي والجزئي أم

لجواهر اعراضها متخلفه — أم مدرك للجنس أم للنوع أم

فصل بقول شارح قد صرفه — أم كان منظورا بلا ماهية

أبنيّة حيثيّة متكيفه — كمية منوية محدودة

متحيز في وجهة متـعرفه — المدركات الخمس من سمع ومن

بصر ومن شمّ ومن ذوق الشفه — واللمس كل باطل في حقه

قل لي فما هذا الـمجادل زخرفه — هل فصله أوجبت أم هل وصله

قد أدركـته النظرة الـمتشوفه . — إن قلت رؤيته مخالفة لذا

قم هات بالبرهان حتى نعرفه — أو قلت قال الله هذا ناظر

شرفا وذاك ورا حجاب أوقفه — فأقول هذا القول يفهمه امرؤ

من أهله قد ذاق منه فرقـفه — متجرد متفرد بعناية

نسي الوجود من الشهود مخلفه — في حضرة قدسية أنسية

حبية قربية متشرفه — قد زاحم الاملاك في أفلاكها

في مقعد الصدق الذي ما ألطفه — فالوجه منه ناظر لشهوده

حق اليقين لدى كمال الـمعرفه — بلغ العيان بغير عين بل له

كمل الكمال لكامل ما أعرفه — بالذوق أهل الشوق تعرفه فذق

واشرب والاّ فاسأل الـمتصوفه — لو كان مقطوع الشهود بدارة الأ

خرى لأودى بالغموم الـمدنـفه — ولـمن يكون عن الشهود بـمعزل

فهو الحجاب له فدع من كيفه — جهلوا وربك ربهم وتـنصلوا

عن عقلهم وتستروا بالبلكفه — حجبوا بدنياهم وأخراهم عن الـمو

لى بأستار الضلال الـمـسـدفه — ولئن جهلت الآي ما تأويلها

بالحق فالكشاف ذلك كشفه — فيه براهين اليقين تقومت

لا شيء فيها عن هدى متحرفه — فانظر إليه واقـتبس أنواره

واسمع هداه واتبع ما أسلفه — الله أكبر يا لشيخ زمـخـشر

ته بين أرباب العلى بالـمعرفه — فلأنت بدر في سماء بلا غة

لا مطمع لـمعارض أن يخسفه — مني السلام على امريء طلب الهدى

لخلاص نفس من ردى مـتخوفه