البلكفة
الشاعر: سعيد بن خلفان الخليلي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
«البلكفة» من شعر سعيد بن خلفان الخليلي، من العصر الحديث، وتقع في 63 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
س+A1:C3 بحانه من ليس يدرك ذاته نظر بعين للذّوات مكيفة ... خلق العقول لتهتدي بصفاته
للذات إذ للذات قد تُنهى الصفه ... يا من يقول برؤية المولى الذي
قد جّل عن أبصارنا المتكلّفة ... مهلا هُديت دع المراء على الهوى
واخلع بهَيمِيّ الصفات المتلفة ... وألبس صفات مقدس ملكية
تكسى من الآنوار أصفى ملحَفه ... من همّة التجريد في طلب العلى
لما ردى الالتقليد كان مخوّفه ... قسما بمبلغ نور عقل بالغ
أفق السما وسما لأسمى مزلفه ... لم يرتض التقليد دون تحققٍ
إلا لرسل الله تتلوا مصحفه ... فلئن تكن من هولاء مهذبا
طاب الخطاب مبرهناً عن معرفه ... وإذا اطرحت العقل خلفك معرضا
عن شاهد العقل الذي لن تخلفه ... فعديم نور العلم غير مخاطب
إذ قد تشبّه بالحمير الموكفه ... ولقد أقول لمن تكامل عقله
أسمع براهينا أتت لك منصفه ... يا معنوي خذ البيان مطابقا
للآي بالتأويل عمن عرفه ... ارجع إلى آي الكتاب فإنه
قول سديد ليس فيه زخرفه ... لا نقص في لفظ ولا معنى به
فتقوم بالتكميل يا من أنصفه ... إن كان في الآيات ناظرة كما
قالوا فهل في الآي ذكر البلكفه ... وعن النبي رووا ترون إلهكم
كالبدر لا غيم عليه استنكفه ... أترى مقالهم بلا كيف سوى
أفك يزاد لقائل ما أسخفه ... لو كان منظورا وغير مكيف
لنفى الإله الكيف إذ أبقى الصفه ... حتام تأنف أن يكون مكيفا
وهو الذي التكييف لن يستنكفه ... إذ كل منظور فداك مكيف
أو لا فهات دلالة عن معرفه ... من أبطل التكييف هل أبقى له
نظرا بعين نحوه متشوفه ... أما بلا نظر ولا كيف له
أو قل برؤية صورة متكيفه ... فالآي ما قالت بلا كيف ولا
قال الرسول بذا فمن ذا أردفه ... فانظر لنفسك ما ترى تشبيهه
أولى أم التقديس عن تلك الصفه ... فالآي للتأويل قابلة على
أصل صحيح ليس فيه عجرفه ... ولئن تصر مكابرا ومكاثرا
متهاترا بمقالة مستهدفه ... قم هات لي من بحر علمك حجة
تهدي الهدى أن لم تكن متكلفه ... من نور عقل أو قياس تغلف .
أو راسخ في الشرع أو متصوفه . ... إني لذو عقل ربيط ثاقب
متذرب بشريعة وبفلسفه ... وطريقة ممدودة بحقيقة
لستور أكنان العلوم مكشفه ... عندي لكل مخاطب كخطابه
لجوابه برهان صدق المعرفه ... يا من تفلسف كي يخلص نفسه
من سجن هاوية لكشف المتلفه ... اسمع هديت مقدمات قياسنا
فاستنتج البرهان عنها منصفه ... انى ترى فيمن يرى من لم يكن
عرش ولا فرش له مستكنفه ... كم كان في كل المكان وما له
بدا مكان كان فيه مزالفه ... من لا يرى أجفانه أيرى الذي
أدنى له من عينه إذ أزلفه ... أدركت للكلي والجزئي أم
لجواهر اعراضها متخلفه ... أم مدرك للجنس أم للنوع أم
فصل بقول شارح قد صرفه ... أم كان منظورا بلا ماهية
أبنيّة حيثيّة متكيفه ... كمية منوية محدودة
متحيز في وجهة متعرفه ... المدركات الخمس من سمع ومن
بصر ومن شمّ ومن ذوق الشفه ... واللمس كل باطل في حقه
قل لي فما هذا المجادل زخرفه ... هل فصله أوجبت أم هل وصله
قد أدركته النظرة المتشوفه . ... إن قلت رؤيته مخالفة لذا
قم هات بالبرهان حتى نعرفه ... أو قلت قال الله هذا ناظر
شرفا وذاك ورا حجاب أوقفه ... فأقول هذا القول يفهمه امرؤ
من أهله قد ذاق منه فرقفه ... متجرد متفرد بعناية
نسي الوجود من الشهود مخلفه ... في حضرة قدسية أنسية
حبية قربية متشرفه ... قد زاحم الاملاك في أفلاكها
في مقعد الصدق الذي ما ألطفه ... فالوجه منه ناظر لشهوده
حق اليقين لدى كمال المعرفه ... بلغ العيان بغير عين بل له
كمل الكمال لكامل ما أعرفه ... بالذوق أهل الشوق تعرفه فذق
واشرب والاّ فاسأل المتصوفه ... لو كان مقطوع الشهود بدارة الأ
خرى لأودى بالغموم المدنفه ... ولمن يكون عن الشهود بمعزل
فهو الحجاب له فدع من كيفه ... جهلوا وربك ربهم وتنصلوا
عن عقلهم وتستروا بالبلكفه ... حجبوا بدنياهم وأخراهم عن المو
لى بأستار الضلال المسدفه ... ولئن جهلت الآي ما تأويلها
بالحق فالكشاف ذلك كشفه ... فيه براهين اليقين تقومت
لا شيء فيها عن هدى متحرفه ... فانظر إليه واقتبس أنواره
واسمع هداه واتبع ما أسلفه ... الله أكبر يا لشيخ زمخشر
ته بين أرباب العلى بالمعرفه ... فلأنت بدر في سماء بلا غة
لا مطمع لمعارض أن يخسفه ... مني السلام على امريء طلب الهدى
لخلاص نفس من ردى متخوفه
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التجريد: جرد: جَرَدَ الشيءَ يجرُدُهُ جَرْداً وجَرَّدَهُ: قشَره؛ قَالَ: كأَنَّ فداءَها، إِذْ جَرَّدُوهُ ... وَطَافُوا حَوْله، سُلَكٌ يَتِيمُ وَيُرْوَى حَرَّدُوهُ، بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وسيأْتي ذِكْرُهُ. واسمُ مَا جُرِدَ مِنْهُ: … (لسان العرب)
- التقليد: قلد: قَلَد الماءَ فِي الحَوْضِ وَاللَّبَنَ فِي السِّقَاءِ والسمْنَ فِي النِّحْي يَقْلِدهُ قَلْداً: جَمَعَهُ فِيهِ؛ وَكَذَلِكَ قَلَد الشرابَ فِي بَطْنِه. والقَلْدُ: جَمْعُ الْمَاءِ فِي الشَّيْءِ. يُقَالُ: قَلَدْتُ أَقْلِد … (لسان العرب)
- الصفه: لصف: لَصَفَ لونُه يَلْصِفُ لَصْفاً ولُصُوفاً ولَصِيفاً برَق وتلأْلأَ؛ وأَنشد لِابْنِ الرِّقاع: مُجَلِّحة من بنات النّعامِ، ... بَيْضَاءُ واضِحة تَلْصِفُ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَمَّا وفَد … (لسان العرب)
- المراء: مرأ: المُرُوءَة: كَمالُ الرُّجُولِيَّة. مَرُؤَ الرجلُ يَمْرُؤُ مُرُوءَةً، فَهُوَ مَرِيءٌ، عَلَى فعيلٍ، وَتمَرَّأَ، عَلَى تَفَعَّلَ: صَارَ ذَا مُروءَةٍ. وتَمَرَّأَ: تَكَلَّفَ المُروءَة. وتَمَرَّأَ بِنَا أَي طَلَب بإِكْرام … (لسان العرب)
- بالغ: بلغ: بَلغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً: وصَلَ وانْتَهَى، وأَبْلَغَه هُوَ إِبْلاغاً وبَلَّغَه تَبْلِيغاً؛ وقولُ أَبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ السُّلَمِيِّ: قالَتْ، ولَمْ تَقْصِدْ لِقِيلِ الخَنى: ... مَهْلًا فَقَدْ أَبْ … (لسان العرب)
- بحانه: بحن: بَحْنةُ: نخلةٌ مَعْرُوفَةٌ. وَبَنَاتُ بَحْنَةَ: ضربٌ مِنَ النَّخْلِ طِوالٌ، وَبِهَا سمِّي ابنُ بُحَينة. وابنُ بَحْنَة: السوطُ تَشْبيهاً بِذَلِكَ؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: قِيلَ لِلسَّوْطِ ابنُ بَحْنةَ لأَنه يُسَوّى مِن … (لسان العرب)
- بصفاته: صفت: رَجُلٌ صِفْتِيتٌ وصِفْتاتٌ: قويٌّ جَسِيمٌ. ابْنُ سِيدَهْ: الصِّفْتاتُ مِنَ الرِّجَالِ التارُّ اللَّحْمِ، المجتَمِع الخَلْق، الشديدُ المُكْتَنِز، والأُنثى: صِفْتاتٌ وصِفْتاتةٌ. وَقِيلَ: لَا تُنْعَتُ المرأَة بالصِّفْت … (لسان العرب)
- بمبلغ: بلغ: بَلغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً: وصَلَ وانْتَهَى، وأَبْلَغَه هُوَ إِبْلاغاً وبَلَّغَه تَبْلِيغاً؛ وقولُ أَبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ السُّلَمِيِّ: قالَتْ، ولَمْ تَقْصِدْ لِقِيلِ الخَنى: ... مَهْلًا فَقَدْ أَبْ … (لسان العرب)