السلوك

سسلوك طريق العابدين بعرفاني — يلذ بأرواح غذين بإيمان

يطيب له فيها عناها فلم تزل — مسافرة لا تستقر بأوطان

من العلم أعلام لها وجلائل — ومن همة شماء والعزم ظهران

وزاد من التقوى لـتقوى بـنهجها — ومن فـقرها أو في رفيق ومعوان

ومن ورع درع وسيف من الحجا — وحسن من التفويض في كل حدثان

فقامت على حكم التوكل ترتجي — بلوغ المنى ما بين خوف وأحزان

كليلة أعياء لـقـد شفـها الوجى — خـميصة بطن في تعطش ظمان

كليمة أحشاء أضر بها الجوى — قريحة أعيان سهيـرة أجفان

يشوقها من لاعج الشوق مزعج — ويزعجها أبراق وجد وأشجان

وواقد تخويف من العين طاهر — بأودية الخدين وادق هتان

تهيم بـتذكار الحبـيب ولا ترى — إلى راحة رجعى ومال وأخدان

لها مطلب سام على العرش باذخ — شريف منيف شامخ ليس بالداني

هنيئا لـمن في حبه باع نفسه — بـجـنة خلد بين أنفس غران

أخي قم وشمر في الطريق مصمما — لطي الفيافي في بكور وأصلان

فمن نفس منه مضى عن سلوكها — جنيـبا فما أولى بـغين وخسران

وخل الهوينا عنك فهي بعيدة — كثيرة أخطار قليلة أعوان

وخفف من الأثـقال أن عقابها — صعاب تعاب تنصب السالك الجاني

طريق لها مستوعر دارس به — كمين الأعادي من رجال وفرسان

ترى زمر السفار فيه قوافلا — حيارى حسارى من مشاة وركبان

فمنهم سليب الـمال بين رفاقة — ومنهم نهيب الروح في يد شجعان

ومنهم عليل واهن الطبع عاجز — ومنهم كليل ذو ملالة كسلان

تنوع أجناس المنوع بكثرة الـ — ـقطوع فما فيها الأمان لإنسان

لذلك كان السالكون أقلة — ويكثر فيها الهالكون بفتان

ولا يهولنك الأمر فهو ميسر — لمن مخلص لله من كل أوثان

تمسك بمولاك القدير فإنه — لكل ضعيف عاجز واهن وان

ووجه له وجها وقلبا وقالبا — توجه مطواع لما شاء مذعان

واعط له منك القياد لكل ما — أراد وقل يا هاديا كل حيران

دعوتك إذ ضاقت علي مذاهبي — وقل احتيالي يا إلهي ورحماني

وهاك أخي نـعت الطريق إذا به — أردت سلوكا كي تـفوز بإحسان

بيان الـمقامات الثلاث التي لها — حديث رسول الله جاء بـتبـيان

أتاك بحمد الله تكشف سرها — لكي تـنظر الكنـز الخفي من الشان

سلام على الهادي الـمبين سبـيلها — عليه صلاة الله في كل أزمان

أتيت به في صورة معنوية — تموه بي في السالكين بإمعان

وما انا لي من ذاك إلا بـيانه — لفهمي له لا عن وصول ووجدان

ولكنني أتلو فأجلو إشارة — تـفـتح بالتوقيظ أجفان وسنان

وتهدي إلى الكنـز المعمى من الهدى — وما بيدي هدي السبيل لعميان

فأول إيماني لإسلام ظاهري — بظاهر أحكام الشرائع ناداني

فأقررت بالتوحيد لله مثبت الـ — ـرسالة تصديقا بجملة قرآن

وقمت أصلي للزكاة مؤديا — وصمت ولى في الحج أشرف قربان

بذلك في الإسلام قال نبـينا — وما دون هذا غير شرك وكفران

ولكن ورا هذا الـمقام ترافعا — للإيمان والإحسان أيضا مقامان

تفاوت فيهن الرجال مراتبا — بأعدادها تربو على رمل كـثبان

فآمنت بالإيمان بالله خالقي — وبالرسل والاملاك أشرف أعيان

وبالكتب واليوم الأخير وما جرى — به قدر في الخير والشر سيان

ولكن في هذا الـمقام عجائبا — لاغوار أسرار غرائب أفـنان

تخالف ما أداه ظاهر فهمها — وعندي من فهم الحقيقة فهمان

فلو قلت بالتأويل فيها بظاهر — لعدت إلى الإسلام من بعد إيماني

فما مسلم لله والرسل منكر — ومن شك في القرآن شـك بكفران

فـقد كنت بالاملاك والقدر كله — أصدق والإسلام أشرف أوطان

وقد كنت في الإسلام واسمي مؤمن — ومن بعد هذا كان إيماني الثاني

فإيماني الثاني لاسلام باطني — وما بين هذين الـمقامين شتان

نظرت إلى تحقيق قول نبـينا — بتـعريفه الإيمان نظرة إمعان

فقال هو النور الذي بدخوله الصـ — ـدور انـفساح وانشراح بايقان

وقال لمن رام العلامة أنها الـ — ـمجافاة عن دار الغرور بسلوان

منيـبا إلى دار الخلود تأهبا — ليوم نزول الـموت أهبة لهفان

فهذا هو الإيمان من لم يكن له — نصيب من الإيمان مات بخسران

ولكن له عندي شروح عجيـبة — بواهر أنوار زواهر اكنان

يطابق ما بين الحديثين سابقا — وفاقا لفهم من دلائل فرقان

فبالله إيماني يقين يقيمني — ويقعدني لله في كل أحيان

ويلهمني سر القيام بخدمتي — لطاعة مولاي الذي هو سواني

فبـين الرجا والخوف منه إقامتي — ذنوب أخافت أو رجاء لغفران

وبالقدر الإيمان منى كمالة — فمن خيره والشر عندي خيران

ففيه جميع الأمر كنت مفوضا — لـمالكه تدبيره لي أرضاني

فاشهد من تصريفه كل حالة — هي الـخير فيما اختار لي هو أجراني

وصححت فيه بالتوكل نيتي — فعن طلب الـمضمون لي هو اغناني

فلي في معاني شكره كل صورة — لها روح حسن باهر الحسن فتان

فأخلص في نعماه شكري وطاعتي — برؤيـتها من عنده صح شكران

فما طاعة في طاقتي لا ستطاعتي — ولكنها منه مواهب منان

وإن كنت في العصيان اشهدني الرضا — بـجري القضا لم ارض عني بـعصيان

ولكنني أسعى فأرعى لواجب الـ — ـشريعة من توب واوب لغفران

وصبري لا يـبليه كف بلية — وشكري في صبري إذا هو أبلاني

وآمنت باليوم الأخير مبادرا — لتقديـم زادي قبل فرقة أعطاني

تخوفني النيران في كل ساعة — وأصبو إلى الجنات ما بين خلان

وأرنو إلى الدنيا بعين تفكر — فلم أرني أرنو إلى غير هجران

ولم أرها إلا غرورا وزخرفا — تشوِّش لي ديني فكنت لها شاني

وبالرسل والاملاك آمنت اقتدي — بهم في شئوني كلها كل أحيان

فهم في طريقي قدوتي وأئـمتي — لدى كل أعمالي مدى كل أزمان

فمن شرعة الأملاك عندي نسخة — أطالع من ديوانها رسم عنوان

فأذكارهم كانت شريف عبادتي — وذكري بتهليل وحمدي وسبحاني

وهم علموني موضعا لبراءة — لتعسي ومن في الأرض رحمة غـفران

وهم علموني موضعا لبراءة — وموضع رشد بالولاية لباني

ومن كل فرد منهم كان مشهدي — لـمكتوم سر فهمه العلم آتاني

فمن قسم ميكائيل بذلي تصدقا — ومن حكم جبرائيل تـنـزيل قرآن

ومجموعنا يحكي صفوفهم إذا — صفـفـنا بأحيان الصلاة باذعان

وفي الأرض سياحون منهم كمثلنا — روائع سماعون نشدان رهبان

فنحن لهم فيها نكون أئمة — فيشدون إذ نشدوا بإنشاد نشدان

ولم يقتدوا إلا لتحقيق نسبة — إليهم فهم لي في التناسب إخوان

ولي من جميع المرسلين خلائق — فمن عند إبراهيم حلمي وايقاني

ومن آدم توب من الحوب بعده — إنابة دآود وأوب سليمان

وفي صبـر أيوب على الضر اجتلي — شكية يعقوب لزائد احزاني

ومن خوف يحي نلت زهد ابن مريم — ويونس اقراري بظلمي نجاني

ومن زكريا رغبتي حين رهبتي — وأن أتوكل كنت والد قحطان

وبي غم يعقوب الوعود تشوقا — ليوسف تقوى حافظ غيـر خوان

وكنت شعيبي النصائح تابعا — لدى غضبي في الله موسى ابن عمران

ومن جملة الأسرار هذا نموذج — وتـفصيله يربو على رمل كـثبان

فمن جملة الأملاك والرسل اجتلي — لطائف لم تودع صحائف رهبان

وعندي أسرار لهم عن شروحها — يضيق فضا علمي وفهي وامكاني

فكل عليم من حليم وعارف — يعرّفني منهن حكمة لقمان

وكل وصي أو ولي مكاشف — جلا سره عندي ولم ير كتمان

فأبصرت من أسرارهم لغرائب — عن النـطق صانوها وبي كتم صوان

ومالي لا أحوي الجميع وانني — اجتليت شروح الكتب من متن قرآن

وأمري حميد باتباعي لأحمد — فمن نوره علمي وحكمي وبرهاني

على أسوة فيه وفيها نهايتي — إليها بها عن غيرها هي تنهاني

هو الفلك الحاوي الـمدير جميعها — على قطب الأسرار من نوره الداني

فمقـعره أوج الجميع وأوجها — لها المركز الحاوي صنائع إتـقان

فلا تعجبوا إن كان ذلك أطلسا — وخذا نبي الأعلام أوضح تبيان

فإن له الأسرار من كل أطلس — يصان عن الأملاك والرسل والجان

فمالي وللأملاك والرسل بعده — فـعن جلهم بل كلهم هو اغناني

ولا تنكروا ذكري لدى تبـعيتى — لهم فله نور الحقائق أعطاني

تجلى عليهم حسنه فتعددوا — وأصبح فرد الحسن ليس له ثاني

لـتصحيح إيمانى بكل جموعها — أخذت لها مني وثائق إيمان

وبالكتب إيماني كذلك حكمه — فذلك والإيمان بالرسل سيان

تحقق تصديق لكل ونصرة — لكل واتباع لكل باذعان

ولي من جميع الكتب شرعة صادق — أقوم بها في التابـعين باحسان

فأصبحت رباني كل شريعة — وأني بلا والذكر بالفيض رباني

فمني له الأجلال في كل خلوة — بنشوة جذلان وأنة مرنان

ومنه لي الأتحاف في كل جلوة — صحائف أسرار لطائف سلوان

مواهب ضاق الكون عن وهب بثها — لمن لا تـناسى الكون أحفظ نسيان

إلى مثلها يرنو الحكيم ويـنثي الكـ — ـريـم إليها واللئيم لها شاني

فحي عليها قد اهبت بـبابها — إليها الا يا مثلها فلتكن راني

أتاك اجمال جميل مقالتي — ومالي حور بعد ذاك لحيران

بلى ساذيع السر احبار صفوتي — فاهدي لهم فرقان أحبار فرقان

غدوت معاذي الحقائق فأجتلى — طرائق ما فوق الطرائق ايماني

وأشدني نوعا من الكشف واضحا — يقين إلى الكرسي والعرش ادّاني

وأي مقام لا أروم انـتهاءه — وفي مبدئي نور الـمصاحف غشاني

فصحح إيماني بكل حقيقة — بسر إلى أوج النهاية انهاني

ومازج بالإيمان روحي فأغتدى — مسوطا بجسمي في دمائي ولحماني

اعائن من حجب الغيوب عجائبا — تراءت لعيني من قرائن اذهاني

فمالي لا أظني وافني ومشهدي — فناءي عندي في فناءي اظناني

ومالي لا أبكي لذكر شمائلي — وشامل كبتي بالشمائل تلقاني

وفي كل يوم من كتابي أجتلي — حسابي والأشهاد حولي صفان

واعظم ما منه بليت بليتي — بخـفة أعمالي بكفة ميزاني

فثابت عقلي منك لي احسن العزا — وطائش عقلي عش بدهشة سكران

فها هي من نحو الشمال جهنم — وها جنة الفردوس من نحو إيماني

فمن تلك همي قد شهدت وغمتي — واشهد افراحي بتلك وسلواني

ترآءت لعيني في قصور بهية — قواصر طرف مثل أطراف مرجان

ولم اذكر الدارين الا نـموذجا — لتجتلي السر العظيم بعرفان

فذا من مبادي الكشف قال شيوخة — ويا ربما انهى لكشفهم الثاني

وما بعد هذا من مقام لإيمان — سوى الباذخ العالي بنسبة احسان

مقام بتحقيق الشهود مخصص — لعبد بتول في العبادة ولهان

وعرفه الهادي فقال كأنه — يراك لـمن قد رآه بايقان

فهذا من الإيمان عندي ثالث الـ — ـمقامات إذ قد تـم من قبله اثنان

فيا قاصدا فيها سلوكا لو استمع — مقالي اصفاء لنطـقي والحاني

دع النفس لا تنظر إليها تلفـتا — وكن خارجا عنها بنـقرة شنآن

وقم بهم عنها إليهم ولا تـقم — إليهم بها تحظى لديهم بتكلان

فمن بهم فيهم لهم قام موشكا — لهم جذبوه روم وصل وقربان

فيسعى لهم حقا بانس ولذة — خليا من الأوزار في كل ميدان

فيقطع بهماء الفيافي مبكرا — بطيهموها في كـغمضة اجفان

ولم ير فيها من عناد يؤوده — ولم لا وهـم فيها له خـير اعــوان

فجاهد بهم فيهم تشاهد بقربهم — لوامع نور حل منك باوطان

وترتاح منك الروح للوصل واللقا — بقلب من الوجد المبرح ملآن

تمكن فيه سالب الحب والهوى — فارعجه عن كل إلف وخلان

وإرقاه بالإخلاص روم خلوصه — لتقديسه من رين رؤية أكوان

فهام بحب عام في بحر ذكره — ولم يدر وجدان اصطبار وسلوان

فدام به في كل وقت وهيئة — على صيغ التلوين في كل احيان

يرى انسه فيه الذ حياته — وموتـته الكبرى علاقم هجران

ومعرجه الاسمى وجود شهوده — وإن ينأ يضحى في الحضيض هو العان

فقام بتاديب الـملوك بـبابه — يخر ذليلا في حماه باذقان

وقد غض طرفا من حياء وهيبة — بدهشة قلب في تـزلزل اركان

تكامل منه ذله وانكساره — امارة تعظيم لبرزة سلطان

فادمعه تجري بلوعة وجده — فيالك بحرا سال من حر نـيـران

فيصمته حينا حياء وهيـبة — وتـنـطقه أخرى ارتياحة نشوان

يحن إلى ذكر الحبـيب وقربه — حنين الثكالى الضنين باشجان

تبتل في الأذكار عن ذكر نـفسه — فـغاب بها عنها وكان بها فاني

ولم يفن حتى غاب عن ذكر ذكره — شهودا لـمشهود هناك بلا ثاني

ولما يشاهد إن يشاهد شهوده — إذا لـم يـغب عنه بمشهوده الداني

فإن غاب في مشهوده عن شهوده — تدكدك طور العقل منه لإذعان

ولاح تجلي الحق فيه لعينه — بـمرآته كشفا يراه بوجدان

معان تجلت في مغان تجملت — بها إذ تجلت من سناها بألوان

يحقـقها بالذوق كشف مصدق — بعلم يـقين جل عن حد برهان

يؤيده سلطان عين يقينه — بحق يقين بالعيان لأعيان

إذا ما محوت الرسم والإسم شاهد — بها روح معناه ترى كـنـز عرفان

فـفي مرة للوهم يبدو معيه — لديك وأخرى يرفع ألـمَعَ في الجان

فـفي تلك يستجلي ظهورا بكشفها — فـتضحى بزلفى القرب أسعد جذلان

ويـغـنيك حتى شهودك قربه — فذاتك ذات الـمحو في المشهد الثاني

ومهما تجلى نوره في صفاته — فمن حضرات القدس جاء بعنوان

يـمدك من الطافه الأنس تارة — وأخرى إلى قدس الجلالة مدان

فتضحى باقدام لبسط وفرحة — وتمسي بأحجام لقبض واحزان

وسائرها يجري على ماله اقـتـضت — هواتف الهام من الفـتح ربانى

تـغاير في حان التجلي ضروبها — على حسب الاستعداد في كل إنسان

مقاماتها شتى بحسب تفاوت الـ — ـقوابل للفيض المقدس للران

فمن كان مجلوّ الـمراة من الصدى — سليما من الدا أن يحل بهرمان

فمهما يوجهها إلى وجه ربها — تعد بشعاع يـبهر العقل فتان

يريك به وجه الحبـيب جمالها — به شرفا يسمو بأشرف سكان

عليها من الآثار تلقى بمظهر الأ — سامي دلالات نصبن لأعيان

إذا عرجوا فيها لعرش صفاتها — لـمعنى وراء الوصف باء برفعان

تريك عبارات الصفات إشارة — لها كَلّ عن تعبـيـرها كل سبحان

غدت حيرة الألباب لكن دخولها — بها للهدى يهدى بها كل خيران

ففي عدم الإدراك ادراك عارف — طوى نشره أعلام عد ووجدان

وبالعكس للمجذوب تركيب كشفها — وصولا وردا بالتدلي إلى الجان

فعرج بتجريد لتغريد واحد — وخل السرى يخلو ثـمت اثنان

إذا ما كشفت السر عن لبس لبسة — بنفس تصل أعلا مقام لأخوان

وتغني عن الأكوان في كل حضرة — صحوت بها في كل غيبة سكران

فـقم في فناها بالعبادة فانيا — بمعنى به تبقى إذا عوّض الفاني

ترى بك من أوصافها في صفاتها — حلي كمالات بدائع افنان

وتشهد في مرآة كشفك حسنها — جمالا لها حصن الكمال به باني

تريك على بعد المسافة من نأى — قريبا تجليه بهيكلها الداني

وتقرأ منها نسخة الكشف كلها — عن الخلق بعد الحق آيات فرقان

فتبدي لديك العرش كالفرش والسما — واملاكها والطير والانس والجان

ويحصر أشتات الوجودات فردها — بجوهره الكلي في سرها القاني

ويرقيك عنها في مراقي عروجها — لسر ظهور الحق فيها بتبـيان

تعاين منها بالـمظاهر ظاهرا — بواطن نور من جلالة رحمن

فمن علمه فيها بحور تدافعت — بعلمي لفيض الفـضل من يد منان

وبالعكس في بعض الصفات التباسها — تجلى كذلي في معزة ديان

وقم وارق واقرأ من متون سطورها — عجائب كشف من غرائب ديوان

فأنت فريد الدهر يا قطب عصرها — لك الدهر عبد خاضع خاشع عاني

تملكت منه باقـتدار زمامه — فـته في براياه بعز وسلطان

عليك سلام الله فيه تحية — بنشر الثنا الغالي يسير وإعلان

فكل لسان بالثـنا لك ناطق — بحسن مديح في مدائح حسان

فهذا بحمد الله ما قد قصد ته — من القول في هذا الـمقام العلي الشان

رقائق أسرار دقائق حكمة — حدائق أنوار حقائق إتقان

تبثبث عن غور الـمعاني بمحكم الـ — ـمباني وتهدي للطريق بعرفان

تنيل هدايا نورها كل واصل — كما أنها ( الـمعراج للسالك ) الواني

سموت بها عن نسبتي لقريضها — أرق نسيم في تـغازل غزلان

ومالي فيها قصد ملك تعرضا — لجائزة منه بـتبر وعقيان

ولكن إلى مولاي قصدا بعـثـتها — على ما بها وهو الـمليّ بـغـفران

عسى نظرة منه إلي شمولها — علي ابتداء من موائد إحسان

وأزكي صلاتي دائما وتحيتي — على الشافع الهادي إلى خيـر أديان

عليه وأهليه جميعا وصحبه — سلام به طابت خواتـم نشدان