السلوك
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
سلوك طريق العابدين بعرفانييلذ بأرواح غذين بإيمان
يطيب له فيها عناها فلم تزلمسافرة لا تستقر بأوطان
من العلم أعلام لها وجلائلومن همة شماء والعزم ظهران
وزاد من التقوى لتقوى بنهجهاومن فقرها أو في رفيق ومعوان
ومن ورع درع وسيف من الحجاوحسن من التفويض في كل حدثان
فقامت على حكم التوكل ترتجيبلوغ المنى ما بين خوف وأحزان
كليلة أعياء لقد شفها الوجىخميصة بطن في تعطش ظمان
كليمة أحشاء أضر بها الجوىقريحة أعيان سهيرة أجفان
يشوقها من لاعج الشوق مزعجويزعجها أبراق وجد وأشجان
وواقد تخويف من العين طاهربأودية الخدين وادق هتان
تهيم بتذكار الحبيب ولا ترىإلى راحة رجعى ومال وأخدان
لها مطلب سام على العرش باذخشريف منيف شامخ ليس بالداني
هنيئا لمن في حبه باع نفسهبجنة خلد بين أنفس غران
أخي قم وشمر في الطريق مصممالطي الفيافي في بكور وأصلان
فمن نفس منه مضى عن سلوكهاجنيبا فما أولى بغين وخسران
وخل الهوينا عنك فهي بعيدةكثيرة أخطار قليلة أعوان
وخفف من الأثقال أن عقابهاصعاب تعاب تنصب السالك الجاني
طريق لها مستوعر دارس بهكمين الأعادي من رجال وفرسان
ترى زمر السفار فيه قوافلاحيارى حسارى من مشاة وركبان
فمنهم سليب المال بين رفاقةومنهم نهيب الروح في يد شجعان
ومنهم عليل واهن الطبع عاجزومنهم كليل ذو ملالة كسلان
تنوع أجناس المنوع بكثرة الــقطوع فما فيها الأمان لإنسان
لذلك كان السالكون أقلةويكثر فيها الهالكون بفتان
ولا يهولنك الأمر فهو ميسرلمن مخلص لله من كل أوثان
تمسك بمولاك القدير فإنهلكل ضعيف عاجز واهن وان
ووجه له وجها وقلبا وقالباتوجه مطواع لما شاء مذعان
واعط له منك القياد لكل ماأراد وقل يا هاديا كل حيران
دعوتك إذ ضاقت علي مذاهبيوقل احتيالي يا إلهي ورحماني
وهاك أخي نعت الطريق إذا بهأردت سلوكا كي تفوز بإحسان
بيان المقامات الثلاث التي لهاحديث رسول الله جاء بتبيان
أتاك بحمد الله تكشف سرهالكي تنظر الكنز الخفي من الشان
سلام على الهادي المبين سبيلهاعليه صلاة الله في كل أزمان
أتيت به في صورة معنويةتموه بي في السالكين بإمعان
وما انا لي من ذاك إلا بيانهلفهمي له لا عن وصول ووجدان
ولكنني أتلو فأجلو إشارةتفتح بالتوقيظ أجفان وسنان
وتهدي إلى الكنز المعمى من الهدىوما بيدي هدي السبيل لعميان
فأول إيماني لإسلام ظاهريبظاهر أحكام الشرائع ناداني
فأقررت بالتوحيد لله مثبت الــرسالة تصديقا بجملة قرآن
وقمت أصلي للزكاة مؤدياوصمت ولى في الحج أشرف قربان
بذلك في الإسلام قال نبيناوما دون هذا غير شرك وكفران
ولكن ورا هذا المقام ترافعاللإيمان والإحسان أيضا مقامان
تفاوت فيهن الرجال مراتبابأعدادها تربو على رمل كثبان
فآمنت بالإيمان بالله خالقيوبالرسل والاملاك أشرف أعيان
وبالكتب واليوم الأخير وما جرىبه قدر في الخير والشر سيان
ولكن في هذا المقام عجائبالاغوار أسرار غرائب أفنان
تخالف ما أداه ظاهر فهمهاوعندي من فهم الحقيقة فهمان
فلو قلت بالتأويل فيها بظاهرلعدت إلى الإسلام من بعد إيماني
فما مسلم لله والرسل منكرومن شك في القرآن شك بكفران
فقد كنت بالاملاك والقدر كلهأصدق والإسلام أشرف أوطان
وقد كنت في الإسلام واسمي مؤمنومن بعد هذا كان إيماني الثاني
فإيماني الثاني لاسلام باطنيوما بين هذين المقامين شتان
نظرت إلى تحقيق قول نبينابتعريفه الإيمان نظرة إمعان
فقال هو النور الذي بدخوله الصــدور انفساح وانشراح بايقان
وقال لمن رام العلامة أنها الــمجافاة عن دار الغرور بسلوان
منيبا إلى دار الخلود تأهباليوم نزول الموت أهبة لهفان
فهذا هو الإيمان من لم يكن لهنصيب من الإيمان مات بخسران
ولكن له عندي شروح عجيبةبواهر أنوار زواهر اكنان
يطابق ما بين الحديثين سابقاوفاقا لفهم من دلائل فرقان
فبالله إيماني يقين يقيمنيويقعدني لله في كل أحيان
ويلهمني سر القيام بخدمتيلطاعة مولاي الذي هو سواني
فبين الرجا والخوف منه إقامتيذنوب أخافت أو رجاء لغفران
وبالقدر الإيمان منى كمالةفمن خيره والشر عندي خيران
ففيه جميع الأمر كنت مفوضالمالكه تدبيره لي أرضاني
فاشهد من تصريفه كل حالةهي الخير فيما اختار لي هو أجراني
وصححت فيه بالتوكل نيتيفعن طلب المضمون لي هو اغناني
فلي في معاني شكره كل صورةلها روح حسن باهر الحسن فتان
فأخلص في نعماه شكري وطاعتيبرؤيتها من عنده صح شكران
فما طاعة في طاقتي لا ستطاعتيولكنها منه مواهب منان
وإن كنت في العصيان اشهدني الرضابجري القضا لم ارض عني بعصيان
ولكنني أسعى فأرعى لواجب الــشريعة من توب واوب لغفران
وصبري لا يبليه كف بليةوشكري في صبري إذا هو أبلاني
وآمنت باليوم الأخير مبادرالتقديم زادي قبل فرقة أعطاني
تخوفني النيران في كل ساعةوأصبو إلى الجنات ما بين خلان
وأرنو إلى الدنيا بعين تفكرفلم أرني أرنو إلى غير هجران
ولم أرها إلا غرورا وزخرفاتشوِّش لي ديني فكنت لها شاني
وبالرسل والاملاك آمنت اقتديبهم في شئوني كلها كل أحيان
فهم في طريقي قدوتي وأئمتيلدى كل أعمالي مدى كل أزمان
فمن شرعة الأملاك عندي نسخةأطالع من ديوانها رسم عنوان
فأذكارهم كانت شريف عبادتيوذكري بتهليل وحمدي وسبحاني
وهم علموني موضعا لبراءةلتعسي ومن في الأرض رحمة غفران
وهم علموني موضعا لبراءةوموضع رشد بالولاية لباني
ومن كل فرد منهم كان مشهديلمكتوم سر فهمه العلم آتاني
فمن قسم ميكائيل بذلي تصدقاومن حكم جبرائيل تنزيل قرآن
ومجموعنا يحكي صفوفهم إذاصففنا بأحيان الصلاة باذعان
وفي الأرض سياحون منهم كمثلناروائع سماعون نشدان رهبان
فنحن لهم فيها نكون أئمةفيشدون إذ نشدوا بإنشاد نشدان
ولم يقتدوا إلا لتحقيق نسبةإليهم فهم لي في التناسب إخوان
ولي من جميع المرسلين خلائقفمن عند إبراهيم حلمي وايقاني
ومن آدم توب من الحوب بعدهإنابة دآود وأوب سليمان
وفي صبر أيوب على الضر اجتليشكية يعقوب لزائد احزاني
ومن خوف يحي نلت زهد ابن مريمويونس اقراري بظلمي نجاني
ومن زكريا رغبتي حين رهبتيوأن أتوكل كنت والد قحطان
وبي غم يعقوب الوعود تشوقاليوسف تقوى حافظ غير خوان
وكنت شعيبي النصائح تابعالدى غضبي في الله موسى ابن عمران
ومن جملة الأسرار هذا نموذجوتفصيله يربو على رمل كثبان
فمن جملة الأملاك والرسل اجتليلطائف لم تودع صحائف رهبان
وعندي أسرار لهم عن شروحهايضيق فضا علمي وفهي وامكاني
فكل عليم من حليم وعارفيعرّفني منهن حكمة لقمان
وكل وصي أو ولي مكاشفجلا سره عندي ولم ير كتمان
فأبصرت من أسرارهم لغرائبعن النطق صانوها وبي كتم صوان
ومالي لا أحوي الجميع واننياجتليت شروح الكتب من متن قرآن
وأمري حميد باتباعي لأحمدفمن نوره علمي وحكمي وبرهاني
على أسوة فيه وفيها نهايتيإليها بها عن غيرها هي تنهاني
هو الفلك الحاوي المدير جميعهاعلى قطب الأسرار من نوره الداني
فمقعره أوج الجميع وأوجهالها المركز الحاوي صنائع إتقان
فلا تعجبوا إن كان ذلك أطلساوخذا نبي الأعلام أوضح تبيان
فإن له الأسرار من كل أطلسيصان عن الأملاك والرسل والجان
فمالي وللأملاك والرسل بعدهفعن جلهم بل كلهم هو اغناني
ولا تنكروا ذكري لدى تبعيتىلهم فله نور الحقائق أعطاني
تجلى عليهم حسنه فتعددواوأصبح فرد الحسن ليس له ثاني
لتصحيح إيمانى بكل جموعهاأخذت لها مني وثائق إيمان
وبالكتب إيماني كذلك حكمهفذلك والإيمان بالرسل سيان
تحقق تصديق لكل ونصرةلكل واتباع لكل باذعان
ولي من جميع الكتب شرعة صادقأقوم بها في التابعين باحسان
فأصبحت رباني كل شريعةوأني بلا والذكر بالفيض رباني
فمني له الأجلال في كل خلوةبنشوة جذلان وأنة مرنان
ومنه لي الأتحاف في كل جلوةصحائف أسرار لطائف سلوان
مواهب ضاق الكون عن وهب بثهالمن لا تناسى الكون أحفظ نسيان
إلى مثلها يرنو الحكيم وينثي الكــريم إليها واللئيم لها شاني
فحي عليها قد اهبت ببابهاإليها الا يا مثلها فلتكن راني
أتاك اجمال جميل مقالتيومالي حور بعد ذاك لحيران
بلى ساذيع السر احبار صفوتيفاهدي لهم فرقان أحبار فرقان
غدوت معاذي الحقائق فأجتلىطرائق ما فوق الطرائق ايماني
وأشدني نوعا من الكشف واضحايقين إلى الكرسي والعرش ادّاني
وأي مقام لا أروم انتهاءهوفي مبدئي نور المصاحف غشاني
فصحح إيماني بكل حقيقةبسر إلى أوج النهاية انهاني
ومازج بالإيمان روحي فأغتدىمسوطا بجسمي في دمائي ولحماني
اعائن من حجب الغيوب عجائباتراءت لعيني من قرائن اذهاني
فمالي لا أظني وافني ومشهديفناءي عندي في فناءي اظناني
ومالي لا أبكي لذكر شمائليوشامل كبتي بالشمائل تلقاني
وفي كل يوم من كتابي أجتليحسابي والأشهاد حولي صفان
واعظم ما منه بليت بليتيبخفة أعمالي بكفة ميزاني
فثابت عقلي منك لي احسن العزاوطائش عقلي عش بدهشة سكران
فها هي من نحو الشمال جهنموها جنة الفردوس من نحو إيماني
فمن تلك همي قد شهدت وغمتيواشهد افراحي بتلك وسلواني
ترآءت لعيني في قصور بهيةقواصر طرف مثل أطراف مرجان
ولم اذكر الدارين الا نموذجالتجتلي السر العظيم بعرفان
فذا من مبادي الكشف قال شيوخةويا ربما انهى لكشفهم الثاني
وما بعد هذا من مقام لإيمانسوى الباذخ العالي بنسبة احسان
مقام بتحقيق الشهود مخصصلعبد بتول في العبادة ولهان
وعرفه الهادي فقال كأنهيراك لمن قد رآه بايقان
فهذا من الإيمان عندي ثالث الــمقامات إذ قد تم من قبله اثنان
فيا قاصدا فيها سلوكا لو استمعمقالي اصفاء لنطقي والحاني
دع النفس لا تنظر إليها تلفتاوكن خارجا عنها بنقرة شنآن
وقم بهم عنها إليهم ولا تقمإليهم بها تحظى لديهم بتكلان
فمن بهم فيهم لهم قام موشكالهم جذبوه روم وصل وقربان
فيسعى لهم حقا بانس ولذةخليا من الأوزار في كل ميدان
فيقطع بهماء الفيافي مبكرابطيهموها في كغمضة اجفان
ولم ير فيها من عناد يؤودهولم لا وهم فيها له خير اعوان
فجاهد بهم فيهم تشاهد بقربهملوامع نور حل منك باوطان
وترتاح منك الروح للوصل واللقابقلب من الوجد المبرح ملآن
تمكن فيه سالب الحب والهوىفارعجه عن كل إلف وخلان
وإرقاه بالإخلاص روم خلوصهلتقديسه من رين رؤية أكوان
فهام بحب عام في بحر ذكرهولم يدر وجدان اصطبار وسلوان
فدام به في كل وقت وهيئةعلى صيغ التلوين في كل احيان
يرى انسه فيه الذ حياتهوموتته الكبرى علاقم هجران
ومعرجه الاسمى وجود شهودهوإن ينأ يضحى في الحضيض هو العان
فقام بتاديب الملوك ببابهيخر ذليلا في حماه باذقان
وقد غض طرفا من حياء وهيبةبدهشة قلب في تزلزل اركان
تكامل منه ذله وانكسارهامارة تعظيم لبرزة سلطان
فادمعه تجري بلوعة وجدهفيالك بحرا سال من حر نيران
فيصمته حينا حياء وهيبةوتنطقه أخرى ارتياحة نشوان
يحن إلى ذكر الحبيب وقربهحنين الثكالى الضنين باشجان
تبتل في الأذكار عن ذكر نفسهفغاب بها عنها وكان بها فاني
ولم يفن حتى غاب عن ذكر ذكرهشهودا لمشهود هناك بلا ثاني
ولما يشاهد إن يشاهد شهودهإذا لم يغب عنه بمشهوده الداني
فإن غاب في مشهوده عن شهودهتدكدك طور العقل منه لإذعان
ولاح تجلي الحق فيه لعينهبمرآته كشفا يراه بوجدان
معان تجلت في مغان تجملتبها إذ تجلت من سناها بألوان
يحققها بالذوق كشف مصدقبعلم يقين جل عن حد برهان
يؤيده سلطان عين يقينهبحق يقين بالعيان لأعيان
إذا ما محوت الرسم والإسم شاهدبها روح معناه ترى كنز عرفان
ففي مرة للوهم يبدو معيهلديك وأخرى يرفع ألمَعَ في الجان
ففي تلك يستجلي ظهورا بكشفهافتضحى بزلفى القرب أسعد جذلان
ويغنيك حتى شهودك قربهفذاتك ذات المحو في المشهد الثاني
ومهما تجلى نوره في صفاتهفمن حضرات القدس جاء بعنوان
يمدك من الطافه الأنس تارةوأخرى إلى قدس الجلالة مدان
فتضحى باقدام لبسط وفرحةوتمسي بأحجام لقبض واحزان
وسائرها يجري على ماله اقتضتهواتف الهام من الفتح ربانى
تغاير في حان التجلي ضروبهاعلى حسب الاستعداد في كل إنسان
مقاماتها شتى بحسب تفاوت الــقوابل للفيض المقدس للران
فمن كان مجلوّ المراة من الصدىسليما من الدا أن يحل بهرمان
فمهما يوجهها إلى وجه ربهاتعد بشعاع يبهر العقل فتان
يريك به وجه الحبيب جمالهابه شرفا يسمو بأشرف سكان
عليها من الآثار تلقى بمظهر الأسامي دلالات نصبن لأعيان
إذا عرجوا فيها لعرش صفاتهالمعنى وراء الوصف باء بعرفان
تريك عبارات الصفات إشارةلها كَلّ عن تعبيرها كل سبحان
غدت حيرة الألباب لكن دخولهابها للهدى يهدى بها كل خيران
ففي عدم الإدراك ادراك عارفطوى نشره أعلام عد ووجدان
وبالعكس للمجذوب تركيب كشفهاوصولا وردا بالتدلي إلى الجان
فعرج بتجريد لتغريد واحدوخل السرى يخلو ثمت اثنان
إذا ما كشفت السر عن لبس لبسةبنفس تصل أعلا مقام لأخوان
وتغني عن الأكوان في كل حضرةصحوت بها في كل غيبة سكران
فقم في فناها بالعبادة فانيابمعنى به تبقى إذا عوّض الفاني
ترى بك من أوصافها في صفاتهاحلي كمالات بدائع افنان
وتشهد في مرآة كشفك حسنهاجمالا لها حصن الكمال به باني
تريك على بعد المسافة من نأىقريبا تجليه بهيكلها الداني
وتقرأ منها نسخة الكشف كلهاعن الخلق بعد الحق آيات فرقان
فتبدي لديك العرش كالفرش والسماواملاكها والطير والانس والجان
ويحصر أشتات الوجودات فردهابجوهره الكلي في سرها القاني
ويرقيك عنها في مراقي عروجهالسر ظهور الحق فيها بتبيان
تعاين منها بالمظاهر ظاهرابواطن نور من جلالة رحمن
فمن علمه فيها بحور تدافعتبعلمي لفيض الفضل من يد منان
وبالعكس في بعض الصفات التباسهاتجلى كذلي في معزة ديان
وقم وارق واقرأ من متون سطورهاعجائب كشف من غرائب ديوان
فأنت فريد الدهر يا قطب عصرهالك الدهر عبد خاضع خاشع عاني
تملكت منه باقتدار زمامهفته في براياه بعز وسلطان
عليك سلام الله فيه تحيةبنشر الثنا الغالي يسير وإعلان
فكل لسان بالثنا لك ناطقبحسن مديح في مدائح حسان
فهذا بحمد الله ما قد قصد تهمن القول في هذا المقام العلي الشان
رقائق أسرار دقائق حكمةحدائق أنوار حقائق إتقان
تبثبث عن غور المعاني بمحكم الــمباني وتهدي للطريق بعرفان
تنيل هدايا نورها كل واصلكما أنها ( المعراج للسالك ) الواني
سموت بها عن نسبتي لقريضهاأرق نسيم في تغازل غزلان
ومالي فيها قصد ملك تعرضالجائزة منه بتبر وعقيان
ولكن إلى مولاي قصدا بعثتهاعلى ما بها وهو المليّ بغفران
عسى نظرة منه إلي شمولهاعلي ابتداء من موائد إحسان
وأزكي صلاتي دائما وتحيتيعلى الشافع الهادي إلى خير أديان
عليه وأهليه جميعا وصحبهسلام به طابت خواتم نشدان
عن القصيدة
«السلوك» من شعر سعيد بن خلفان الخليلي، من العصر الحديث، وتقع في ٢١٩ بيتًا. ورويّها حرف النون.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.