سموط الثناء
الشاعر: سعيد بن خلفان الخليلي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
«سموط الثناء» من شعر سعيد بن خلفان الخليلي، من العصر الحديث، وتقع في 84 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سموط ثناء في سموط فريد ... بكل لسان قد بثثن وجيد
وحمد تغص الكائنات بنشره ... إذا نشرت منه أجل برود
وذكر له تحي النفوس بذكره ... ويبعث قبل البعث من هو مودي
تعطرت الآفاق من طيب عرفه ... فما مسك دارين يشاب بعود
ويزري بنور الشمس نور ابتسامه ... إذا ما تجلى في صحائف سود
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا ... لذي الفضل والآلاء خير مفيد
لمن سبحته الكائنات شواهدا ... بتوحيده والله خير شهيد
أعاد وأبدى من أياديه أنعما ... فيا أنعم المولى بدأت فعودي
ويا رب لطفا من لعبد مؤمل ... بسيط لسان بالدعاء مديد
ويقصر منه القول ذكر ذنوبه ... وقبح الخطايا فهو أي بليد
ويغضي حياء هيبة ومخافة ... لعزك إجلالا بكل شهود
فجد بمتاب عن مقر مصرح ... بذنب وتقصير وطول صدود
منيب يرجي عندك العفو مولع ... بذكرك لا ذكر اللوى وزرود
فقير لما أسديت من كل نعمة ... شكور لما أوليت غير جحود
دعاك ولا يرجو سواك لفقره ... وأنت الذي تدعى لكل شديد
وما ظن يوما أن يخيب آمل ... بباب كريم في غناه حميد
ولم يك يشقى في دعائك عمره ... ومنك يرجي اليوم كل مزيد
إلهي تداركني بلطف وأغنني ... بواسع رزق من نداك عتيد
فمهما ترد شيئا يكن بمقال كن ... فهلا بكن تقضي بأوسع جود
يجود به من جوده الغمر شامل ... على كل موجود بكل وجود
فما كان لي في غير فضلك مطمع ... وجودك منه طارفي وتليدي
وجودك إذ عز الشفيع وسيلتي ... وجودك إذ عز البريد بريدي
وإني لوقاف ببابك سائل ... لفضلك راج منك نجح وعودي
وقد دفعتني الكائنات بأسرها ... إليك ولم تحفظ وثيق عهودي
وإني أن زايلت بابك قاصدا ... سواك فقد أبرمت نقض عقودي
وحاشاك عن ردي وقطع مطامعي ... لشئوم جدودي واتضاح جمودي
وإن كان سعي لا يفي بمطالبي ... وان حظوظي عن مناي قيودي
فإن بقصدي الله تغدو صعابها ... وان عظمت قدرا أذل مقود
ومن يتمسك بالإله تكن له ... إذا رامها العنقا أذل مصيد
ولما رأيت الحظ عني نائما ... وكان قيامي فيه مثل قعودي
وأن فعالي مثل مالي كلاهما ... لدارس دين الله غير معيد
وإن لساني مثل كفي كلاهما ... لإظهار دين الله غير مفيد
وإن حسامي كاليراع كلاهما ... لأعداء دين الله غير مبيد
ودهري لم يأذن بغير إهانتي ... وإكرام خصم للآله عنيد
وغاية محصولي المواعيد والمنى ... وأن وعود الغدر أي وعود
ولم يبق عندي اليوم غير تمسكي ... بعروة ركن للإله شديد
جمعت همومي وانتجعت بهمتي ... إلى باب وهاب الجدود مجيد
إلى باب من يدعوه في الأرض والسما ... ء من فيهما من سيد ومسود
إلى باب من في كل يوم بحمده ... له أي شان في الأنام جديد
إلى باب خير الناصرين وأكرم الـ ... ـمفيدين خير الفاتحين ودود
إلى باب وهاب الممالك قالب الـ ... ـكراسي قهار لكل عنيد
إلى مالك الملك العظيم اقتداره ... إلى من له الأملاك خير عبيد
وقوفا على أبوابه منه راجيا ... قيام حظوظي في العلى وجدودي
حظوظا يقوم الدهر فيها بخدمتي ... ويسعى بما لا يشتهيه حسودي
فتخرق لي فيه العوائد نفحة ... سماوية من مبدئ ومعيد
تقوم بتدبير الإله وكيده ... لأمر عليه لم أكن بجليد
ويسعى بما يرضى الإله لدينه ... إذا ما أمات الحق كل مريد
بها قام من قبلي الأئمة بالهدى ... وكانت لرسل الله قبل وجودي
يتم بها النعما علي متمها ... قديما على خير الخلائق صيد
فأدرك أوطادي بها ومطالبي ... وأسمو إلى العلياء غير مذود
ومن لي بهذا في زمان مضاعة ... به سنن الإسلام بين قرود
ومن لي بأن يرضى الإله لدينه ... بتعطيل أحكام ورفض حدود
ومن لي بأن يرضى لأمة أحمد ... وقد سامها بالخسف كل كنود
ومن لي بأنصار إلى الله وحده ... أشداء بأس في الحروب أسود
يباري النعام الربد خيلهم إذا ... بحي على نصر المهيمن نودي
يغاث بهم داع إلى الله قد دعا ... وخوصم في ذات الإله وعودي
ومن لي بسيف يقطع الهام والطلا ... ويفري من الأعداء كل وريد
حسام لدين الله والله ضارب ... بحديه والهيجاء ذات وقود
ولو عارض الشم الجبال بضربة ... لناخت على طود أشم فقيد
فيا غارة الله اغضبي وخيوله ار ... كبي ومواضيه انعمي بورود
ومني على الأعداء منك بزورة ... تريحهم من كفرهم بلحود
ويا رب مزق كل سور وخندق ... عليهم وحصن شامخ ووصيد
وقد مكروا فامكر بهم وأذقهم ... عواقب مكر في البلاد شديد
وطهر بقاع الأرض منهم بأنفس ... من البغي تجريها بكل صعيد
وشرد بهم في كل أرض فلا سوى ... قتيل ومأسور يرى وطريد
وصب عليه سوط منتقم كما ... لعاد وفرعون جرى وثمود
ولا تبق ديارا على الأرض منهم فما قوم نوح منهم ببعيد0 ... وعجّل بنصر منك للدين مظهر
وعن كيد من عاداك غير مكيد ... يقوم بأرباب الديانات والتقى
فيسطع نور الحق بعد خمود ... وتنشر أعلام العلوم لوائها
بأسياف عدل لم تلق بغمود ... يدبرها ماضي العزيمة حاذق
بأنفاذ أمر الله غير مؤود ... تذل له الآساد حتى النقادلا
تذاد عن المرعى بأطلس سيد ... أمين على دين الإله وشرعه
خليفته المأمون خير رشيد ... به قرت الدنيا عيونا وأهلها
على العدل والإحسان منه شهودي ... ومنّ على عبد دعاك بنظرة
تجلي على الآفاق شمس سعود ... فتشمل من في الأرض حتى أراهم
إلى الله أنصاري وفيه جنودي ... فأصبح منصورا مطاعا مؤيدا
بفتح وتمكين وجاه سعيد ... فأحشد في نصر الإله ودينه
ومن قام بالدين الحنيف حشودي ... عسى ولعل الله يظهر دينه
على كل دين لم يكن بسديد ... فتخضر آمالي وتورق منيتي
ويثمر في دوح المكارم عودي ... فانك فعّال لما قد تريده
قدير على ما شئت خير مريد ... ومن لي بهذا في زمان مضاعة
وقد طال ترجيعي بها ونشيدي ... و من لي بأن يرضى الإله لدينه
وإن كنت للأشعار غير مجيد ... ومن لي بأنصار إلى الله وحده
إلى بابه الآمال خير وفود
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البعث: بعث: بَعَثَهُ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ وَحْدَه، وبَعَثَ بِهِ: أَرسله مَعَ غَيْرِهِ. وابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ يَصِفُ النبي، ﷺ، شَهِيدُك يومَ الدِّينِ، وبَعِيثُك نعْمة؛ أَي مَبْعُ … (لسان العرب)
- بتوحيده: وحد: الواحدُ: أَول عَدَدِ الْحِسَابِ وَقَدْ ثُنِّيَ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: فَلَمَّا التَقَيْنا واحِدَيْنِ عَلَوْتُه ... بِذي الكَفِّ، إِني للكُماةِ ضَرُوبُ وَجُمِعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: فَقَدْ رَجَع … (لسان العرب)
- بذكره: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)
- برود: رود: الرَّوْدُ: مَصْدَرُ فِعْلِ الرَّائِدِ، وَالرَّائِدُ: الَّذِي يُرْسَل فِي الْتِمَاسِ النُّجْعَة وَطَلَبِ الكلإِ، وَالْجَمْعُ رُوَّاد مِثْلُ زَائِرٍ وزُوَّار. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي صِفَةِ الص … (لسان العرب)
- بعود: عود: فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: المبدِئُ المعِيدُ؛ قَالَ الأَزهري: بَدَأَ اللَّهُ الخلقَ إِحياءً ثُمَّ يميتُهم ثُمَّ يعيدُهم أَحياءً كَمَا كَانُوا. قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمّ … (لسان العرب)
- بنشره: نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قَالَ مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنانِيرٌ، ... وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَن النَّشْرَ عَرضٌ وَالْمِسْكَ جَوْ … (لسان العرب)