وهل سليمان إلا عالمٌ علمٌ
الشاعر: إبراهيم المنذر · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة مدح
«وهل سليمان إلا عالمٌ علمٌ» من شعر إبراهيم المنذر، من العصر الحديث، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وهل سليمان إلا عالمٌ علمٌ ... ومحسن في مجال الخير مفضال
إذا مشى لا تحسّ الأرض وطأته ... وإن تكلّم فالألفاظ أعسال
روح أخفّ من الظّلّ اللّطيف له ... من التّواضع والإيناس سربال
ويوم حدثته في مجلس أشبٍ ... عن السّياسة والأحوال أوحال
فأرسل الثغر منه بسمةً لطفت ... وقال دعنا فما في الحيّ رئبا ل
خلّ السّياسة جنباً فهي مضنيةٌ ... واجنح إلى العلم غيث العلم هطّال
من كان فيها كريماً في مناقبه ... يقصى وينعم بالإقبال جهّال
لذاك قولاً وفعلاً لا ألوذ بها ... فليس تنفع أقوال وأفعال
أكبّ يخدم أهليه وموطنه ... فوق الذّين بمضمار الهدى جالوا
وراح يجمع من آثار أمّته ... ما يجعل الأمّة الخرساء تختال
يحيي الدّجى ساهراً والصّدق رائده ... وذخره قلم في لكفّ سيّال
سعيٌ وبحث وجهدٌ لا مثيل له ... فينا وهل لابن عز الدين أمثال
تراه من ألمٍ يمشي إلى أملٍ ... والعمر تطويه آلام وآمال
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التواضع: وضع: الوَضْعُ: ضِدُّ الرَّفْعِ، وضَعَه يَضَعُه وَضْعاً ومَوْضُوعاً، وأَنشد ثَعْلَبٌ بَيْتَيْنِ فِيهِمَا: مَوْضُوعُ جُودِكَ ومَرْفوعُه، عَنَى بِالْمَوْضُوعِ مَا أَضمره وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ، وَالْمَرْفُوعُ مَا أَظهره وَ … (لسان العرب)
- اللطيف: طيف: طَيْفُ الْخَيَالِ: مَجِيئُهُ فِي النَّوْمِ؛ قَالَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ: أَلا يَا لَقَوْمِي لِطَيْفِ الخيالِ، ... أَرَّقَ مِنْ نازِحٍ ذِي دَلال وطافَ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفاً ومطَافاً: أَلَمَّ فِي النَّوْمِ؛ قَالَ … (لسان العرب)
- تكلم: كلم: القرآنُ: كَلَامُ اللَّهِ وكَلِمُ اللَّهِ وكَلِمَاتُه وكَلِمَته، وكلامُ اللَّهِ لَا يُحدّ وَلَا يُعدّ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ المُفْتَرُون علُوّاً كَبِيرًا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَعوذ ب … (لسان العرب)
- جهال: جهل: الجَهْل: نَقِيضُ العِلْم، وَقَدْ جَهِلَه فُلَانٌ جَهْلًا وجَهَالَة، وجَهِلَ عَلَيْهِ. وتَجَاهَلَ: أَظهر الجَهْل؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ. الْجَوْهَرِيُّ: تَجَاهَلَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ الجَهْل وَلَيْسَ بِهِ، واسْتَجْهَلَه: … (لسان العرب)
- حدثته: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح … (لسان العرب)