أرى الظّلمَ كالدّجّالِ أعورَ

(وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضة ً — على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد )

ألا إنّـه الموتُ الزّعـافُ بموردي — سقاني ذوو القربى فنونَ التّشرُّدِ

فهل بعدَ داءِ الموتِ داءٌ يفوقُه — وهل بعدَ هذا القهرِ قهرٌ لمُجْتدي

فلو أنَّ ظلماً كانَ يُعْرَفُ بالرّؤى — لكنتُ أرى ما لا يرى كلُّ مرصدِ

أرَى ما يَرَاهُ الصَّحْبُ فيه فِرَاسَةً — هو الحقُّ وايمُ اللهِ يا نفسُ فاشهدي

لِمن لا يُرى غبْناً رأيتُ بغبنِه — به حزبُ بغْيٍ بالصّوارمِ يعتدي

يقطّعنَ جوفي بالطّعانِ لسبعةٍ — من الدّهْـــرِ أعواماً بكلِّ تقصّدِ

فللصّبرِ جلّادٌ وسجنٌ بقيدِه — وللحزنِ أرواحٌ بأشباحِ فَدْفَدِ

ومن حوليَ الأطماعُ هرّت ضوارياً — بليلِ شتاءٍ فـــــي صقيعٍ مسرْمدِ

بأَصواتِ نهشٍ للعظـامِ تَكَسُّراً — وضوءٍ مُشِعٍّ من عيونِ المُعَرّدِ

بِوادٍ صدى الأصواتِ فيه تضاعفت — بتشتيتِ فكري في الفراغِ المبدَّدِ

أرى أعيناً كادت من الحقدِ تغتلي — بأبصارِ ذؤبــــــانٍ تواصلْنَ باليدِ

كأنّي أرى الأحقادَ للرّدمِ هدّمت — بيأجوجَ أو مأجوجَ  تأتي وتغتدي

أرى الظّلمَ كالدّجّالِ أعورَ طاغياً — كغولٍ كريــهٍ فوقَ عنقاءَ صلخدِ

ومن خلفِه شمطاءُ سحْرٍ تبطّنت — بشيطانِ حقدٍ بالبشاعــةِ عَجْرَدِ

وشوهاءُ ضجّت بالنّعيقِ شراسةً — بخصْلاتِهـــا تبدو أفاعي التّمرّدِ

ورمحٌ ردينيٌّ ونصلٌ مجوهرٌ — دمشقُ أجادته بقوسٍ مسدّدِ

وجيشٌ بهيميٌّ بأحقادِ طغْمةٍ — فعاثوا بإجرامٍ وإفسادِ مفسدِ

وجاسوا حُسُوْماً مثلَ ريحٍ وصرصرٍ — ترى القومَ صرعى في الإسارِ المصفّدِ

كذا حالُ صبري في سنين تثاقلتْ — برى الظّلمُ حالي برْيَ عودٍ مقرْمدِ

وينخرُ عظمي في الليالي تأوّهاً — وقلبيَ مقبوضٌ بكـــفٍّ ومعْضدِ

فمن ذا يساوي ذا الحليـقَ بملتحٍ — به فسّروا: (فانصرْ) أخاكَ وأسندِ

ألا إنّ يومَ العرضِ ميعادُ عدلِه — بيومٍ يشيبُ الطّفلُ ساعةَ مولدِ

إلى من بكيدٍ قد دهى الكونَ كلَّه — ومن هولِـــه تسْودُّ أنـوارُ فرقدِ

إلى الخائنيــن العهدَ لا درَّ درُّهم — وخدنينِ في قاعِ الحضيضِ المرقَّدِ

هي البعْرةُ السّفلى من الجعْلِ دُحْرِجَتْ — من الوهْنِ يدحوهــــــا إلى شرِّ مرقدِ

فلا تأمنا مكْــــرَ الإلـهِ بماكرٍ — إذا آنَ ميعادُ الحسابِ لدى غدِ

إلى مــن به الأحقادُ يكْبرُ حجمُها — بطرفِ العمى عندَ الظّلومِ المفنَّدِ

به القلبُ يدري الصّدقَ جاشَ بداخلي — وبالحقدِ مسْودٌّ ومــــن حقدِه صدي

فمن لم يكنْ ربُّ السّماءِ برادعٍ — فليسَ له من دونِه أيُّ مرشدِ

عجبتُ لمـن يتلو الكتابَ وحافظاً — لدودٌ حقودٌ في الخصامِ المعربدِ

أتهدي الذي تهوى، ولكنَّ ربَّنا — وكيلٌ فيهدي من يحبُّ ليهتدي

فيا ربِّ عجِّلْ بالخلاصِ بنصرةٍ — وأسبابِ هديٍ للطّريقِ المعبَّدِ