الأعمى والحمامة
الشاعر: محمد صالح محمد العبدلي · البحر: الكامل
«الأعمى والحمامة» من شعر محمد صالح محمد العبدلي، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف القاف.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تأبى المروءةُ أن تفارقَ أهلَها — كالظلِّ فيهم لاززمَ الإلصاقِ
ومجالُها لم ينحصرْ في جانبٍ — عن غيرِهِ أو يلتزمْ بنطاقِ
لم يخلُ منها حادثٌ أو موقِفٌ — إلَّا همَتْ بمعينِها الدَّفَّاقِِ
لافرقَ بينَ صغييرِهِ و كبيْرِه — في عُرفِ شرعِ مكارمِ الأخلاقِ
نَوْحُ الحمامةِ وهْيَ تشكو حالَهَا — في أسرِ حانَةِ تاجرِ الأسواقِ
نَهَضَتْ لكُربَتِهِ مروءةُ عابرٍ — أعمى بفعلِ غريزةِ الإشفاقِ
فأتَى إلى الحانوتِ ينشُدُ ربَهُ — إطلاقَها لَمثُوبةِ الخَلَّاقِ
فأبى فعزَّ على الكفيفِ بقاؤها — تبكي لواعجَ كُربةٍ و فراقِ
فرمى بِصُرَّةِ مالِهِ ثمنًالها — وعلى الحمامةِ جادَ بالإطلاقِ
*** — هذي مبادئنا التي امْتَزْنا بها
دونَ الشعوبِ وسائرِ الأعراقِ — في طينِها زُرِعتْ بذورُ نفوسِنا
وتشَرَّبَتْ بمعينِها الدَّفَّاقِ — هِيَ أصلُ خِلقَتِنَا وليسَ تخلُّقٌ
والخُلْقُ غَيرُ تخلُّقِ الأَخلاقِ — اللهُ أنبَتَنا بها ولغرسِها
دينُ المكارمِ كان أفضلَ ساقِ — فتجذَّرَتْ وتصلَّبَتْ سيقانُها
واخضَرَّتِ الأغصانُ بالأوراقِ — وبها اصطفانا اللهُ من دونِ الورى
لرسالةِ التوحيدِ في الآفاقِ — و لئن مُنِيْنَا في الأنامِ لتركِنا
دينَ الهدى بالضَّعفِ والإخفاقِ — ففضائلُ الأخلاقِ فينا جينُها
باقٍ و يبقى للزمانِ الباقي — وبصدقِ عودتِنَا لمصباحِ الهدى
وعْدٌ لنا بالمجدِ و الإشراقِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف القاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الحانوت: الحَانُوتُ : الخَمَّارَة أو الدكّانُ ج حَوانِيتُ.
- الخلاق: الخَلاَقُ : النصيب الوافر من الخيروَمَا لَهُ فِي الآَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ / فلان لا خَلاقَ له أي لا يسعى للخير.
- الكفيف: الكَفِيفُ : الأعْمى؛ هو كفيف البصر لا البصيرة ج أَكِفَّاءُ.
- بفعل: فعل: الفِعل: كِنَايَةٌ عَنْ كُلِّ عَمَلٍ متعدٍّ أَو غَيْرِ متعدٍّ، فَعَلَ يَفْعَلُ فَعْلًا وفِعْلًا، فَالِاسْمُ مَكْسُورٌ وَالْمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ، وفَعَلَه وَبِهِ، وَالِاسْمُ الفِعْل، وَالْجَمْعُ الفِعَال مِثْلُ قِدْح وق …
- بمعينها: المَعِينُ : الماء الظاهرُ الّذي تَراهُ العينُ يَجْري على الأرض وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ ومَعِينٍ/ لا ينضب مَعِينُه من الأحاديث المُسَلِّية.
- بنطاق: النِّطَاقُ : حزامٌ يُشَدُّ به الوسَطُ؛ انْتَطَقتِ الفَتاةُ بِنِطاقٍ فِضّيّ. -: إزارٌ تلبسه المرأةُ تشدُّه على وسَطِها للمهنة/ عَقَدَ فلان حُبُكَ النِّطاق، أي تهيّأ للأمر/ هو واسع النِّطاق، أي الُأفُق/ اتّسع نِطاقُ هذه ال …