رحماك ربي
الشاعر: ضمد كاظم الوسمي · البحر: المنسرح · الغرض: قصيدة دينية
«رحماك ربي» من شعر ضمد كاظم الوسمي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
رُحْماكَ ربّي قدْ هَمى الْمطَرُ ... بكَتِ السّما فتَبَسّمَ الشّجَرُ
رُحْماكَ يا ربّي أنا وَجِعٌ ... قلْبيْ ودمْعُ الْعَينِ ينْهَمِرُ
قَدَرٌ سَقاني غَيثُهُ فَرَحاً ... أَمْ حاكَ لي أَكْفانِيَ الْقَدَرُ
عَجَباً لها نَفْسي تُسائِلُنِي ... فرِحَتْ متى في أرْضِنا الْبَشَرُ
كيفَ الرِّمالُ تَصيرُ مِنْ مَطَرٍ ... خَضْراءَ أو يزْهو بِها الزَّهَرُ
هذي الرِّمالُ على الرُّبى زَحَفَتْ ... في كُلِّ سَهْلٍ راقَها وَطَرُ
ذَلَّ الْحِجا فالْقُدْسُ عانِيَةٌ ... والْحاكِمُ الْعِبْرِيُّ مَنْ يَزِرُ
وسَقَتْ بِلادَ الرّافِدَينِ دِماً ... سالَتْ على الشّاماتِ تَفْتَخِرُ
قدْ أمْطَرَتْ حِمَماً على يَمَنٍ ... وتُريدُ أنْ ينْتابَها الْخَوَرُ
صارَتْ لها في مِصْرَ نابِتَةٌ ... عجَبا وفيها الْعِلْمُ والْغُرَرُ
نَصَروا الْيهودَ هوىً أَما عَلِموا ... لبنانُ صاغَ جَمالَهُ الْقَمَرُ
هُمْ مِنْ حَضيضِ الْأرْضِ إذْ جُلِبوا ... بِالنّاسِ والأعْراضِ قَدْ فَجَروا
قَتْلى وغَرْقى بينَ أَوبِئَةٍ ... فتَكَتْ بِنا وَسِوى مَنِ انْتَحَروا
أَعَلِمْتُمُ فالْكلُّ يقْتُلُنا ... ألنّفْطُ والصّحْراءُ والْفِكَرُ
والْغرْبُ والْحُكّامُ والزّعَما ... والْجَهْلُ والتّكْفيرُ والْحَجَرُ
والسّيفُ والْأقْلامُ والْفُقَها ... والْكُفْرُ والْعِبْريُّ والْبَحَرُ
والرّمْلُ والْأمْراضُ شاهِدَةٌ ... واللّاعِبونَ بِنا ومَنْ غَدَروا
والْفاسِدونَ قَوارِضُ الْفُقَرا ... والدّاعِشيُّ ومَنْ لَهُ نَبَروا
في الْحَقِّ أنْ لا ينْقَضي عَجَبي ... كيفَ اعْتَلَتْ بُلْدانَنا قَطَرُ
تاللهِ ما هذي مُلوكَ هدىً ... بالْكُفْرِ والتّكْفيرِ تنْتَصِرُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الحجا: حجأ: حَجِئَ بِالشَّيْءِ حَجَأً: ضنَّ بِهِ، وَهُوَ بِهِ حَجِئٌ، أَي مُولَعٌ بِهِ ضَنِينٌ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ. قَالَ: فَإنِّي بالجَمُوحِ وأُمِّ بَكْرٍ ... ودَوْلَحَ، فاعْلَموا، حَجِئٌ، ضَنِينُ وَكَذَلِكَ تَحَجَّأْتُ ب … (لسان العرب)
- الرافدين: رفد: الرِّفْد، بِالْكَسْرِ: الْعَطَاءُ وَالصِّلَةُ. والرَّفْد، بِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ. رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً: أَعطاه، ورَفَدَه وأَرْفَده: أَعانه، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا الرِّفْد. وَتَرَافَدُوا: أَعان بَعْضُهُمْ بَعْض … (لسان العرب)
- الشامات: شأم: الشُّؤْمُ: خلافُ اليُمْنِ. ورجل مَشْؤُوم عَلَى قَوْمِهِ، وَالْجَمْعُ مَشائِيمُ نَادِرٌ، وَحُكْمُهُ السَّلَامَةُ؛ أَنشد سِيبَوَيْهِ للأَحْوص اليَرْبوعي: مَشائِيمُ لَيْسُوا مُصْلحين عَشيرةً، ... وَلَا ناعِبٍ إِلَّا بش … (لسان العرب)
- العبري: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل … (لسان العرب)
- تصير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)