حفط اللسان عن القبيح أمانُ

حَفِط اللِسان عَن القَبيح أَمانُ — يَزكو بِهِ الاسلامُ وَالإِيمانُ

وَالصَمــــتُ عَمّا لا — بِوجودِها يَتَحَمَّلُ الانسانُ

وَحَياتُهُ مَحمودَةٌ بَينَ الوَرى — إِن تَختَفلِف في شُكرِهِ الأَديانُ

وَإِذا جِناياتُ الجَوارِح عُدِّدَت — فَأَشَدُّها يَجني عَلَيكَ لسانُ

حافِظاً لِفُصـــــولِهِ — فيهِ يَخِفُّ وَيَثقِلُ الميزانُ

وَاِجعَل لَك التَقوى عِناناً مانِعاً — عَن فَضلِ قول مالَه

قالقَولُ فيهِ جَواهِرٌ مَنظومَةٌ — وَمعائِبٌ تَشقى بِها الآذانُ

وَلَرُبَّما نُشرت دَواوين التُقى — بالحَشرِ مالكَ بَينَها ديوانُ

مَهما تَقُل في الناسِ قالوا مِثلَهُ — وَلَرُبَّما زادوا عَلَيكَ وَمانوا

وَلَو اِستَتَرتَ بِثَلبهم لَم يَلبَثوا — الّا وَسرُّكَ بينهم اعلانُ

لا يَقصدونَ الصَفحَ عَمّا قُلتَهُ — فيهم لشيطانِ الخَنا اِخوانُ

وَالصَبرُ مَحمودُ المغَبِّ وَإِنَّما — يَقوى عَلى بَعضِ الأَذى الأَعيانُ

مَن كَفَّ كَفَّ الناسُ عَنهُ وَمَن أَبى — إِلّا الخَنا فكما يَدينُ يُدانُ

وَالحِلمُ يُطفىء عَنكَ كُلَّ عَظيمَة — كالماءِ لا تَبقى بِهِ النِيرانُ

وَالغُشُّ يُزري بِالفَتى وَلَو أَنَّهُ — بالفَهم قسٌّ وَالصَلاحِ بَيانُ

إِن تَبغِ عِزّاً في اِجتِرائِكَ أَوّلاً — فالنُكرُ في رَدِّ الجَوابِ هَوانُ

كُن كالطَبيب رأى الصَلاحَ بِلُطفِهِ — أَو كالزُلالِ نَجى بِهِ الظَمآنُ

وَإِذا بَسطتَ لِسانَ مَن لَم يَنهِهِ — دينٌ فأَينَ العَقلُ وَالعِرفانُ

لا تَرضَ أَن تَبقى عَلى أُغلوطة — يَغشاكَ فيها السُخطُ وَالشنآن

وَتَتَدارَكَ الأَمرَ الَّذي قَدَّمتَهُ — إِنَّ البَقاءَ بِمِثلِهِ جَذلانُ

لا خَيرَ فيمَن عِرضُه مُتَعَرِّضٌ — ما لا يُسَرّ بِسَمعِهِ الاخوانُ

شَرُ المآكَلِ لَحمُ مَن تَغتابُهُ — وَالوَجهُ فيهِ الزورُ وَالبُهتانُ

فَجَزاؤُكَ السُوءى عَن السُوءى وان — تَحسن فَإِنَّ جَزاءَكَ الاحسانُ

إِن لَم تُعدَّ أَوانَ تَوبتكَ الصِبى — فَمَشيبُ رأَسِكَ للمتاب أَوانُ

أَو كُنتَ قَد خَفَيت عَلَيك عَواقِبٌ — قَبلها عُنـــــــوانُ

وَإِذا تَعامى الطَرفُ عَن شَمسِ الضُحى — فَبأي شَيءٍ يَحصَلُ التِبيانُ

كَم قَد بَدا لَكَ في أُمورِكَ ظاهِراً — وَجهُ الهُدى وَنَبا بِكَ الحِرمان

وَلديك فُقدان الحَياة وَرِحلَةٌ — يَلقاكَ فيها القَبرُ وَالأَكفانُ

لا تَغترِر إِن عَجَّلت لَك مُهلَةٌ — ما في الرَدى خَدعٌ وَلا اِدهان