حَيَّاْ عَلَىْ أَحْلَىْ طَلاق !
الشاعر: كريم النعمان
«حَيَّاْ عَلَىْ أَحْلَىْ طَلاق !» من شعر كريم النعمان، وتقع في 11 بيتًا. ورويّها حرف القاف.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لَنْ يَرْحَلُوا مَادَامَتِ الشَّمْسُ هُنا والفَجْرُ بَاقْ — لَنْ يَرْحَلَ الإِشْرَاقُ مِنْ أَفَاقِنِا .. فَالنُّورُ رَاقْ
هَذَا أَنَا ..صَلْبُ الإِرَادَةِ وَالعَزِيْمَةِ فِيْ التَّلاقْ — مَا ضَاقَتِ الدُّنيَا بِنَا ! كَلا .. وَلا عَزَّ الرِّفَاقْ
اللهُ رَاْعٍ فَوْقَنَا .. جِبْرِيْلُ جَيْشَاً لا يُطَاقْ — وَبَناتُ نَعْشٍ هَاجَرَتْ مِنْ بُرْجِهَا وَعَلَىْ بُرَاقْ
نَزَلتْ تُحاوِرُ سَاحَنَاْ .. وَالشَّاْةُ غَنَّتْ وَالنِيَاقْ — بِنْتاً وَأُخْتَاً جَنْبَنَا .. أُمَّاً وَزَوْجَاً فِيْ الـمَأآقْ
وَالشَّعْبُ أَمَّمَ وَجْهَهُ أَلَّا رُجُوعَ عَنِ الطَّلاقْ — النَّجْمُ خزَّنَ بَيْنَنَا وَالبَدْرُ خيَّمَ فِيْ الزُّقَاقْ
وَالشَّمْسُ نَالَتْ مَنَّنَا قُبَلاً وَقَدْ بَرَدَتْ عِنَاقْ — زُغْرُوْدَةٌ قَفَزَتْ هُنَا ... فِيْ كُلِّ بَابٍ أَوْ بِطَاقْ
فالشَّعْبُ صَمَّمَ عزْمَهُ إَمَّا انْتِصَارَاً أَوْ فِرَاقْ — عَادَ الشَّبَابُ بِتَاجِهِمْ فَجْرَاً عَلَىْ قَدَمٍ وَسَاقْ
اللَّيْلُ ولَّىْ وَانْطَوَىْ وَالضَّوءُ مِنْ دَمِهِمْ أَفَاقْ — طَيْرَاً تَخَضَّبَ بِالضُّحَىْ
وَالشَّمْسُ فِيْ يَدِهِمْ دِهَاقْ — وَطَنِيْ عَلَىْ عَيْنِيْ سَعَىْ
وَدمِيْ لَهُ شُهْدَاً يُرَاقْ — الكَونُ بَارَكَ ثَوْرَةً ..
\"حَيَّا عَلَىْ أَحْلَىْ طلاقْ\" !
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الزقاق: الزُّقَاقُ : [يذكّر ويؤنّث] الطريق الضيق نافذاً كان أو غير نافذ؛ كانت داراهما متجاورتين في زُقاق المدينة القديمة ج أَزِقَّةٌ.
- الطلاق: الطَّلاَقُ : التطليق.-:. في الشرع، رفع قيد الزواج بألفاظ مخصوصة/ حَلَفَ بالطلاق، أي أقسم بأنْ يطلّق زوجة/ طلاقٌ بالثلاثة، أي نهائيّ لا رجعة فيه/ طلاق بائن، أي لا يجوز فيه للزوج أن يعيد زوجته إلى عصمته إلْا بعقد ومهر جديد …
- براق: البُرَاقُ : دابّة ركبها الرسول الكريم ليلة المعراج.
- برجها: برج: البَرَجُ: تباعدُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبَيْنِ، وكلُّ ظَاهِرٍ مُرْتَفِعٍ فَقَدْ بَرَجَ، وإِنما قِيلَ للبُروج بُروج لِظُهُورِهَا وَبَيَانِهَا وَارْتِفَاعِهَا. والبَرَجُ: نَجَلُ الْعَيْنِ، وَهُوَ سَعَتُها، وَقِيلَ: البَرَ …
- بنتا: نتأ: نَتَأَ الشيءُ يَنْتَأُ نَتْأً ونُتُوءاً: انْتَبَر وانْتَفَخَ. وكلُّ مَا ارْتَفَعَ مِنْ نَبْتٍ وَغَيْرِهِ، فَقَدْ نَتَأَ، وَهُوَ ناتِئٌ، وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ: قَدْ وَعَدَتْنِي أُمُّ عَمْرو أَنْ تَا ... تَمْسَحَ رَ …
- تحاور: تَحَاوَرَ يَتَحَاوَرُ تَحَاوُراً :- القومُ: تبادلوا الحديثَ وتجادلوا وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا.
- جنبنا: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، …