روح النفس فهي ضيف بمغناك

روح النفس فهي ضيف بمغناك — مقيم وسوف ينوي الرحيلا

وإذا ما نوى الرحيل وشد ال — رحل كانت أعمالك المرحولا

يتولاه قادر يملك التغي — ير في رحلتيه والتحويلا

إنما النفس صورة لك والأعم — ال في عالم المثول هيولا

جمعت بين ذا وذا حكمة الله — تعالى مصوراً ومديلا

فإذا طابت الهيولا وكانت — عملا في شريعة مقبولا

فهناك الحياة تحظى بها النفس — وتقضي بوصلها المأمولا

فتوسم لها الفضائل في المغنى — وإياك أن تصيب الفضولا

وأرحها بفعلك الخير واصنع — في مجاري الطباع صنعاً جميلا

وارعها صاغراً لديها وضمها — مقاماً ووفها تبجيلا

وإذا لم تصن كرامة هذا الضي — ف كنت المذمم المخذولا

وتجلى لديك في العالم العلو — ي أن الصعود كان نزولا

إعطه حقه فما كل ضيف — يطلب الحق يقبل التعليلا

إنه النفس وهي طور من النو — ر بوجه الطباع حال حيولا

هي ذيالك المجرد لكن — تخذت أجمة الطبيعة غيلا

هي فيض البحر الذي أنتج ال — عالم فيضاً ونوع التشكيلا

هي فيض البحر الذي قد — وسع العالمين عرضاَ وطولا

غللت بالطباع طوع قضاء — الله ما أكبر الطباع غلولا

نزلت عن سمائها واديلت — عن علاها وذللت تذليلا

كنزول الشمس المنيرة نحو ال — غرب مصفرة يجر الذيولا

وتدلت عن عالم النور كل ال — نور سبحانه إلهاً جليلا

فأطلت على الطبيعة رباناً — عليها مسخراً وكفيلا

فهي إشراق عالم النور والا — شراق يأبى بطبعه أن يحولا

بيد أن الإشراق أرخت عليه — ظلمات من الطباع سدولا

فتوارى لحجبها فتراءى — وهو ذاك النور اللباب ضئيلا

فأزدها نوراً على النور بال — علم وبالغ واجهد به تحصيلا

ليس من عانق الطباع عليما — مثل من عانق الطباع جهولا

هي طور من الوجود تحرى — هيكل الجسم معبراً وسبيلا

طالباً في عبوره العالم العل — وى لا يستطيع منه بديلا

إنما عالم الطباع سبيل — وعبور لعالم لن يزولا

فهو في مسرح الطبيعة سار — غير وإن وإن تمادى طويلا

يتمشى به فيحسبه الجاهل — مغنى أعده ومقيلا

والليالي الطوال تضمر مسراه — عليه رسيمه والذميلا

يرتئي من هنا وهنا فلا يب — صر إلا التغيير والتبديلا

لا يرى في عبوره ثابت الحد — سواه ولا يصيب مثيلا

حكمة سيرته في عالم النا — سوت يطوي حزونه والسهولا

شخصته طوراً من النور فيه — فتعالى كيانه تفضيلا

رصدته بالعقل في السير لما — أودعت فيه سرها المجهولا

رصدته بمرشد وكفى بالعق — ل للنفس مرشداً ودليلا

فلمسراه شرعة بعث العق — بأحكامه إليه رسولا

شرعة تثبت النباهة في المس — رى وتنفي عن سالكيها الخمولا

فحري به التمسك بالأحكام — يقفو فروعها والأصولا

سوف يرمي سلاسل الأسر بالس — ير ويلقي قيوده والكبولا

يرتئي عالم الحساب على ما — كان منه بمثله مأهولا

فيرى حظ من أطاع ولبى — دعوة العقل في المسير جزيلا

سوف تلقي عليه محكمة العد — ل سؤولا عن سيره فسؤولا

يوم تستشهد الطباع على النف — س فتبدي أخلاقها والميولا

يوم لا تملك النفوس تجاه ال — حكم إلا الرضا به والقبولا

وحقيق بالنفس أن تتلقى — خطب ذيالك السؤال جليلا

ومن العدل أن يشخص مثل ال — نفس يوماَ عن فعله مسؤولا

إنها الفاعل المكون للفعل — مريداً قبيحه والجميلا

أبت الحكمة التي أنشأتها — أن ترىالجبر في هواها دخيلا

فحبتها بقدرة واختيار — في مجاري أفعالها تجليلا

وتمشت بفعلها بين تفويض — وجبر لن تبرح التعديلا

إنما الإختيار فيض وهل يمس — ك فيض إذا أصاب المسيلا

وعليه الوجدان قام ولكن — خالف الأشعري فيه ذهولا

شبهة الجبر حول إمكان فعل ال — نفس لم تغن من أضل فتيلا

إن كنه اختيارها حدها الذا — تي يأبى كيانه التعليلا

فهو لم ينتظم بسلسلة الأم — كان كلا ولم يكن معلولا

من عذيري إذا هززت يراعي — وتذرعت نهجه المعقولا

حول شرع الألى تعاموا عن الح — ق ومدوا له البصائر حولا

ورعوا دعوة الخيال وما را — عوا عليها المعقول والمنقولا

فأضاعوا لهم على مسرح النف — س عقولا لو يملكون عقولا

مثلوها جسما وعارض جسم — ومزاجا فأخطأوا التمثيلا

إنها تعقل البسيط وهل يس — تطيع جسم إلى البسيط وصولا

حيث أن الوضع المعين في الأ — جسام ينفي عروضه والحلولا

أو ليست محض الوجود وهل يق — بل محض الوجود قالا وقيلا

أو ليس المجرد اتخذ النفس — محلا وكان فيه نزيلا

ومحال حلوله الجسم إلا — أن تحول الأجسام أو أن يحولا

لأتحاد المقدار بالجسم والمق — دار يأبى شخوصه والمثولا

أو ليس الأضداد فيها يجمع — ن كان الأضداد كانت شكولا

فترى الضد يألف الضد فيها — مثلما يألف العديل العديلا

وإذا الجسم حله الشكل كان ال — جسم عن حمل ضده مشغولا

أو ليست نفوس كل شباب — باقيات وأن يحولوا كهولا

فلو أن النفس المزاج لحالت — في حدود يكون فيها محيلا

أو ليست بالفكر تقوى وتنحط — لديه الجسم القوي نحولا

وإذا النفس فارقته ولم تتبعه — في الوصف فاضلا مفضولا

فهو ذيالك المجرد لا يقبل — وضاح وجهها التأويلا

طاولي في علاك أيتها النف — س فحق لمثله أن يطولا

أنك الشمس بيد أن سنا وج — هك يأبى بعد الطلوع الافولا

إن من فاز في لقاك فقد أش — كل فيه قياسه المعقولا

والخيالي يوسف ضل لما — شكل الوهم فيك والتخييلا

يحسب النفس قطن مصر فيستن — تج منه المحلوج والمغزولا

يتلقى من غيره شبهات — فيغني بنظمها تطفيلا

عذره جهله ومن طاوع الجه — ل فقد أودع الحياة الغولا

إنما الجهل آفة المرء في الكو — ن ولا زال رشده تضليلا

بل هو الداء كلما اعتل شعب — وتمشي طوع الهوان ذليلا