فقم للقدس
الشاعر: عمار ياسر أبوزعرور · البحر: المتدارك
«فقم للقدس» من شعر عمار ياسر أبوزعرور، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر المتدارك، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كالصقرِ قُمْ فلتنتفضْ — للقدسِ أعْلنْ بيعتكْ
أنتَ المرابطُ يا أخي — لا .. لا تهنْ
فالقدسُ والأقصى — وكل الأرض لكْ
هذي السماءُ تظللُكْ — تحني تقبل هامتكْ
لا تجزعَنْ — وعَدَ الإلهُ عِبادَهُ ليمدَهمْ
فملائكُ الرحمنِ باتتْ تنصركْ ... — **
أطلقْ رصاصكَ قاومنْ — لا حل إلا بالدمِ
فالسلم ليسَ يُعيدُهُا — مهرُ العروسِ دماؤنا
لسْنا التفاوضَ نرتجي — سلمية ملعونة
أكذوبةٌ — نحن الجهادُ سبيلنا
بارودتي فتكلمي ... — **
لا تلتفتْ للخائنينَ لدينهمْ — وشعوبهمْ
فاخلعْ نعالكَ ألقِهَا — ولتبصُقَنْ
في وجه من خانَ الوطنْ — تبًاً لهمْ بلْ ألفُ تبْ
يا سادة العهر السكارى — ويحَكُمْ
ما بين أحضان البَغيّ تسامروا — فالعُهْرُ أمسى دينَكمْ
حتى غدا إبليسُ في الصلواتِ — تقرَبَنْ
لله ربِّ العالمينَ بلعْنِكمْ — أفٍ لكمْ
تفٍ لكمْ — جندَ الخبيث أبي لهبْ ...
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتدارك. آخر البحور، استدركه الأخفش على الخليل، ويُعرف أيضًا بالمحدَث والخبَب.
تفعيلاته: فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العروس: العَرُوسُ : المرأةُ ما دامت في عُرْسها أي في زفافها وكذلك الرَّجُلُ؛ سافر العـروسان لقضاء شهرالعسل ج مذ عُرُسٌ وج مؤ عرائِسُ/ عروس الماء، جنس نباتات مائية تدخل في غذاء بعض الأسماك، وأخصُّها الشبّوط / عروس النيل، نبات مائ …
- تحني: تَحَنَّى يَتَحَنَّى تَحَنَّ تَحنِّياً [حنو]: .- الشيءُ: انعطف؛ تَتحَنَّى أغصانُ البانِ لليونتها.-: تَحَنَّن؛ هذه جمعية تتَحنَّى على الفقراء.
- تظللك: تَظَلَّلَ يَتَظَلَّلُ تظَلُّلاً : أقام في الظِّلَّ؛ تظلَّل بالشجرة / يحاول الضعيف أن يتظلَّل بالقويّ، أي أن يحتي به.
- تنصرك: تَنَصَّرَ يَتَنصَّرُ تَنَصُّرًا . دخل في دين النصرانية.- له: سعى في نصْره؛ يَتَنَصَّر الحلفاءُ بعضهم لبعض.
- تهن: تهن: الأَزهري: أَهمله اللَّيْثُ. وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: تَهِنَ يَتْهَنُ تَهَناً، فَهُوَ تَهِنٌ إِذَا نَامَ. وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ الْوَقْتِ: أَلا إِنَّ العبدَ تَهِنَ، أَي نامَ، وَقِيل …