لهوّن بعد اليوم ما يفعل الدهر
الشاعر: مهدي البغدادي · البحر: الطويل
«لهوّن بعد اليوم ما يفعل الدهر» من شعر مهدي البغدادي، وتقع في 53 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لهوّن بعد اليوم ما يفعل الدهر ... اذا احمد بالموت غيبه القبر
وجاء بها نكباء سوداء غبرت ... بوجه الدراري فهي من وقعها كدر
وأرخى على الدنيا ثياب حداده ... فلست ترى شمسا وقد أفل البدر
ومن يتحاشى الدهر من بعد هذه ... ومن يختشي من بعدما قصم الظهر
لسدد سهم الغدر تلقاء هاشم ... فما اخطأ المرمى ولا سلم النحر
وقائلة صبراً وان جل خطبه ... ولم تدر ان اليوم لا يحمد الصبر
وهل يملك السلوان من بعد احمد ... وبعد ذهاب العين هل يحسن العمر
فيا غصنا قد كاد ينمو بزهره ... لسرعان ما قد جف واقتطف الزهر
ويا نبعة العز التي أمثل الورى ... تطاعن فيها الدهر أما جنى الدهر
لسرعان ما قد قصتها يد الردى ... فخيبت الآمال وانقلب الفكر
ويا صارما كانت اعدته هاشم ... لكل ملم ضاق من وقعه الصدر
لسرعان ما قد فللته يد القضا ... فلا مانع عنها به يدفع الضر
لرب علوم قد اخذت بنشرها ... وقد آن أن يلقى لك الطي والنشر
ولكنها الأيام شحت نفاسة ... بمثلك حتى عاد للصدف الدر
لك الله محمولا كأن سريره ... هو البدر قد حفت به الانجم الزهر
بلى كنت للاشراف تاجا وجددت ... رؤوسهم عهدا به يكمل الفخر
فسارت كأن الطير فوق رؤوسها ... كأنك في النادي وقد ضمك الصدر
وقد كان في النادي السكوت بهيبة ... وهذا السكوت اليوم دهشته سكر
أراك خطيبا فوق اعواد منير ... أتعيا ويا حاشاك يأخك الحصر
الست لسان الهاشميين إن جرى ... فكا لسيل لكن لفظه الجمر
فللمهتدي در وفيه له الغنا ... وللمعتدى جمر وفيه له الزجر
وانت الذي في لفظ رجع السفر ... وسار به امثالها البدو والحضر
فماذا الذي قد حال دونك فانثنى ... لسانك خبرني فقد اشكل الأمر
اناديك بالود الذي كان بيننا ... إلى م وحتى م التباعد والهجر
أراك ولا تلوي على أحالف ... بفيك يمينا لا يمر لي الذكر
فهيهات ما هذا بلى عاقك الردى ... فألهاك عن ودي وفيه لك العذر
يمينا لو ان الدمع يرجع ذاهبا ... لسال عليك اليوم من مقل بحر
وماذا عسى الباكون يجدي بكاؤهم ... ومن وجهك الميمون قد غيب البدر
وقال تجرع مرة الصبر صاحبي ... ولم يدر أن البين عندي هو المر
تصبرت حتى خيل اني سلوته ... فلم أدر بعد الصبر ما يحمد الصبر
فرحت كمن ضل ابنها بمهامه ... تجوب الفيافي وهي دارسة قفر
فلا هي بالتسئال وافت فخلتها ... ولا هي بالمومات مرتعها نضر
فلا أنا بالسالي فأكسب راحة ... وكفاي من عود الزمان به صفر
فما هو إلا أن أهيم بفكرتي ... وأفضل حالات الهيام هي الفكر
لعلي أروض النفس عنه تعللا ... وللنفس تعليل به يكشف الضر
بآل معز الدين يستدفع الضر ... ومنهم بنور الحق إن أشكل الأمر
وهم عصمة اللاجي إذا الأرض زلزلت ... وهم ديمة الراجي اذا أعوز القطر
أبا القاسم اصبر يا رعى الله حوزة ... تطلع فيها من سنا وجهك البدر
أتجزع أما غيب الدهر أحمداً ... وعنه أبا يحيى أقام لك الدهر
فتى سارت الركبان تحدو بذكره ... وخير فعال المرء أن يحسن الذكر
فتى حسن الأفعال ليس يهمه ... سوى ما به يستحكم المجد والفخر
الست الذي قد وازن اطود حلمه ... وقد جل كالخطب الملم له القدر
الست الذي للخلق أصبح قدوة ... ومن لعلاه سلم النهي والأمر
تعاليت في حلم وعلم وفي ندى ... فيا ليت شعري ما عسى يحسن الشعر
فأي صفات منك أنشر والورى ... على علمهم منهم لك الحمد والشكر
ولولا أمين الله في الأرض قائم ... أخوك لما وافى بثان لك الدهر
أبا محسن قد صدق الخبر الخبر ... وعن بعض ما تحويه قد قصر الفكر
تجليت حتى ليس تخفى لناظر ... وجليت حتى كاد يلتبس الامر
مقامك عنه قد تقاصرت الورى ... جميعا وصار القرب منك هو الفخر
علوم وغير الله لم يدر حدها ... ورشد ولولا الله لم يعرف السر
وعزم وأين البيض عند مضائه ... ورأي فقل أين المثفة السمر
وحلم وأين الطود منه رزانة ... وعقل وعنه قد تقاصرت العشر
أتجزع إن أودى الزمان بأحمد ... وفي أخويه مابه يجمل الصبر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الدراري: درر: دَرَّ اللبنُ وَالدَّمْعُ وَنَحْوُهُمَا يَدِرُّ ويَدُرُّ دَرّاً ودُرُوراً؛ وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ. إِذَا حُلِبَتْ فأَقبل مِنْهَا عَلَى الْحَالِبِ شَيْءٌ كَثِيرٌ قِيلَ: دَرَّتْ، وإِذا اجْتَمَعَ فِي الضَّرْعِ مِنَ الْعُ … (لسان العرب)
- النحر: نحر: النَّحْرُ: الصَّدْر. والنُّحُورُ: الصدُور. ابْنُ سِيدَهْ: نَحْرُ الصَّدْرِ أَعلاه، وَقِيلَ: هُوَ موضعُ الْقِلَادَةِ مِنْهُ، وَهُوَ المَنْحَر، مُذَكَّرٌ لَا غَيْرُ؛ صَرَّحَ اللِّحْيَانِيُّ بِذَلِكَ، وَجَمْعُهُ نُحور … (لسان العرب)
- تلقاء: لقا: اللَّقْوة: دَاءٌ يَكُونُ فِي الْوَجْهِ يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدق، وَقَدْ لُقِيَ فَهُوَ مَلْقُوٌّ. ولَقَوْتُه أَنا: أَجْرَيْت عَلَيْهِ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الْمُهَلَّبِيُّ واللُّقاء، بِالضَّمِّ وَالْمَد … (لسان العرب)
- حداده: حدد: الحَدُّ: الْفَصْلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ لِئَلَّا يَخْتَلِطَ أَحدهما بِالْآخَرِ أَو لِئَلَّا يَتَعَدَّى أَحدهما عَلَى الْآخَرِ، وَجَمْعُهُ حُدود. وَفَصْلُ مَا بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ: حَدٌّ بَيْنَهُمَا. وَمُنْتَهَى ك … (لسان العرب)
- خطبه: خطب: الخَطْبُ: الشَّأْنُ أَو الأَمْرُ، صَغُر أَو عَظُم؛ وَقِيلَ: هُوَ سَبَبُ الأَمْر. يُقَالُ: مَا خَطْبُك؟ أَي مَا أَمرُكَ؟ وَتَقُولُ: هَذَا خَطْبٌ جليلٌ، وخَطْبٌ يَسير. والخَطْبُ: الأَمر الَّذِي تَقَع فِيهِ المخاطَبة، … (لسان العرب)
- غبرت: غبر: غَبَرَ الشيءُ يَغْبُر غُبوراً: مَكَثَ وَذَهَبَ. وغَبَرَ الشيءُ يَغْبُر أَي بَقِيَ. والغابِرُ: الْبَاقِي. والغابِرُ: الْمَاضِي، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ قَالَ اللَّيْثُ: وَقَدْ يَجِيء الغابِرُ فِي النَّعْتِ كَالْمَاضِي. … (لسان العرب)
- غيبه: غيب: الغَيْبُ: الشَّكُّ، وَجَمْعُهُ غِيابٌ وغُيُوبٌ؛ قَالَ: أَنْتَ نَبيٌّ تَعْلَمُ الغِيابا، ... لَا قَائِلًا إِفْكاً وَلَا مُرْتابا والغَيْبُ: كلُّ مَا غَابَ عَنْكَ. أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يُؤْمِنُونَ بِالْغ … (لسان العرب)