على فقد شهر الصوم تجري المدامع
الشاعر: عمر اليافي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
«على فقد شهر الصوم تجري المدامع» من شعر عمر اليافي، من العصر الحديث، وتقع في 10 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف العين، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
على فقد شهر الصوم تجري المدامعُ — وتندبه عند الفراق الجوامعُ
وتصبح منه الأرض مقفرة الربى — وكم جادها غيثٌ من الفضل هامع
فكم هو أحيا دارساً من قلوبنا — وكم أربعت مذ حلّ فيها المرابع
وكم خفقت مذ جاء ألويةُ الهدى — وكم أعينٍ قرّت ولذّت مسامع
أيا رمضان الزائر الراحل الّذي — تودعنا بالبين هل أنت راجع
تذوب قلوبٌ حسرةً وتأسّفاً — لفقدك لكن نور فضلك ساطع
فسامح ذوي التقصير واصفح تكرّماً — فمنك لنجم العفو فينا مواقع
عليك سلام الله ما لاح بارقٌ — لأبصارنا من حضرة القدس لامع
وصلّ إلهي كلّ حينٍ مسلّماً — على خير من فينا لصومك شارع
وآلٍ وصحبٍ عن سوى الحقّ صومهم — بهم مسكُ ختمِ الصدقِ في الكون ضايع
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف العين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التقصير: [ق ص ر]. (مصدر قَصَّرَ). "لاَحَظَ تَقْصيراً في العَمَلِ" : تَهاوُناً.
- الراحل: الرَّاحِلُ : فا.-: المسافر.-: الميّت؛ تَرَحَّمَ الأهل على فقيدِهم الرَّاحل ج رُحَّل ورُحَّالٌ ورَاحِلُونَ.
- الزائر: الزَّائِرُ [زور]: فا. -: الآتي بقصد الالتقاء؛ احتفت الأسرة بالزّائر الآتي من مدينة أخرى / الأستاذ الزائر في الجامعة، هو أستاذ يأتي لمدّة معيّنة لإلقاء محاضرات في الجامعة.
- الصوم: صوم: الصَّوْمُ: تَرْكُ الطعامِ والشَّرابِ والنِّكاحِ والكلامِ، صامَ يَصُوم صَوْماً وصِياماً واصْطامَ، وَرَجُلٌ صائمٌ وصَوْمٌ مِنْ قومٍ صُوَّامٍ وصُيّامٍ وصُوَّمٍ، بِالتَّشْدِيدِ، وصُيَّم، قَلَبُوا الْوَاوَ لِقُرْبِهَا مِ …
- بالبين: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش …