يَقُولُ أَحمَدُ الفَقِيرُ المَقَّرِى
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يَقُولُ أَحمَدُ الفَقِيرُ المَقَّرِيالمَغرَبِي المَالِكِي الأشعَرِي
الحمدُ لِلَّهِ الَّذِي تَوحِيدُهُأجَلُّ مَا اعتَنَى بِهِ عَبِيدُهُ
العَالِمِ الحَىِّ القَدِيمِ البَاقِيالقَادِرِ الغَنِيِّ بالإطلاَقِ
مُرشِدُنَا مِن فَضلِهِ وَجُودِهِبِصُنعِهِ المُعرِبِ عَن وُجُودِهِ
سُبحَانَهُ جَلَّ عَنِ النَّظَائِرُوَكُلِّ مَا يَخطُرُ فى الضَّمائِرِ
وَأَفضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلامِلِمَن حَوَى جَوَامِعَ الكَلاَم
وَأفهَمَ الحَقَّ ذَوِي الأَذهَانِوأَفحَمَ الخُصُومَ باِالبُرهَانِ
وَحَضَّ كُلَّ النَّاسِ أَن يَقُولُواشَهَادَةً تَزكُوا بِهَا العُقُولُ
فَمَن أجَابَ نَالَ خَيراً جَدَّ لَهوَمَن أبَى أَذَلَهُ وَجَدَّلَه
صَلى عَلَيهِ اللهُ مَا الحَقُّ اعتَلاَمَع آلِهِ وَصَحبِهِ وَمَن تَلاَ
وَبَعدُ فَالعُلُومُ ذَاتُ كَثرَهوَبَعضُهَا لَهُ مَزِيدُ الأثرَه
وَنُوِّعَت إلَى اعتِقَادش وَعَمَلوَالأوَّلُ الكلامُ مُستَدنِي الأمَل
وَكلُّ عِلمٍ لِلمَزِيَّةِ اكتَسَبفالفَضلُ مِن مَعلُومِهِ لَهُ انتَسَب
وَعِلمُ أصلِ الدِّينش مَشهُورُ الشرَفوَخَيرُهُ المنثُورُ مَالَهُ طَرف
وَكَيفَ لاَ وَهُوَ المفِيدُ لِلوَرَاعِلماً بِمَن أنشَاهُمُ وَصَوَّرَا
وَحُكمُهُ عَلَى البَرَايَا انحتَمَاوَبِالنَّجَاةِ فَازَ مَن لَهُ انتَمَى
لأَنَّهُ بِنُورِهِ يُنقِذُ مِنظَلمَةِ تَقلِيدٍ فَنَفعَهُ ضَمِن
وَكَم بِهِ لِعُلَمَاء المِلهمِن كُتُبٍ بالقَصدِ مُستَقِله
مَا بَينَ مَنثُورٍ وَنَظمٍ يُهتَصَرجَنَاهُ مِن مُطَوَّل ومُختَصَر
وَإنَّنى مِلتُ إِلَى اتِّبَاعِلَهُم وَإن كُنتُ قَصِيرَ البَاعِ
فَجِئتُ فِي ذَا المَطلَبِ الوَحِيدِبِنُبذَةٍ تَنفَعُ فى التَّوحِيد
سَمَّيتُهَا إضَاءَة الدُّجنَهلِكَونهَا اعتِقَادَ أهلَ السُّنَّه
وَذَاكَ لَمَّا أَن حَلَلتُ القَاهِرَهبَعدَ الوُصُولِ لِلبِقَاعِ الطَّاهِرَه
مُنتَبِذاً عَن مَظهَرِ المَغمُورِمستَرشِداً بالأزهَرِ المعمُورِ
وَكَانَ مِن مَنِّ مُزَكِّي النِّيَّهدَرسِي بِهِ العَقَائِدَ السَّنِيَّه
فَرَامَ مِنى بَعضُ أهلِ الفَنِّنَظمِي لَهَا بِحُكمِ حُسنِ الظَّنِّ
وَلَستُ لِلَّذِي انتَحَى بِأَهلِلأَنَّنى ذُو خَطَأٍ وَجَهلِ
فَازدَادَ حَثهُ عَلَىَّ وَنَماوَقالَ لِي اجعَل مِثلَ هذَا مَغنَمَا
فَلَم أجِد بُدًّا مِنَ الإسعافِمَع كَونِ رَسمَ العِلمِ غَيرُ عَافِي
واللهَ أرجُو أن يَكُونَ ذَاك مِنفِعلٍ جَمِيل مِن رِيَاءٍ قَد أَمِن
وأَن يُثِيبَنِي بِهِ يَومَ الجَزَاوَمَن وَعَا أَو خَطَّ هَذَا الرَّجَزَا
وَيُجزِلَ المَوَاهِبَ السَّنِيَّهوَيُسعِفَ الرَّاجِينَ بِالأُمنِيَّه
فَالغَيثُ مِن إِنعَامِهِ قَد وَكَفَاعَلَى البَرَايَا وَهوَ حَسبِي وَكَفى
مَن رَامَ فَنَّا فَليُقَدِّم أوَّلاَعِلما بِحَدِّهِ وَمَوضُوعٍ تَلا
وَوَاضِعٍ وَنِسبَةٍ وَمَا استَمَدمِنهُ وَفَضلِهِ وَحُكمٍ يُعتَمَد
واسمٍ وَمَا أفَادَ وَالمسَائِلفَتِلكَ عَشرٌ لِلمُنَى وَسَائِل
وَبَعضُهُم فِيهَا عَلَى البَعضِ اقتَصَروَمَن يَكُن يَدرِي جَمِيعَهَا انتَصَر
الحُكمُ وَهوَ النَّفىُ وَالإِثبَاتُ ِإلَى ثَلاثٍ قَسَم الاثباتعَقلِيٌّ أو عَادِيٌّ أو شَرعِي
وَهَا هُنَا أوَّلُها المَرعِيوَاعلَم هُدِيتَ أنَّ حُكمَ العَقلِ لاَ
يَعدُو ثَلاَثاً حَصرُهَا قَد عُلِّلاَإيجَابٌ أو تَجوِيزٌ أو إِحَالَه
فَوَاجِبٌ لاَ يَنتَفى بحَالَهأى كُلُّ أمرٍ نَفيُهُ لاَ يُدرَكُ
عَقلاً وَسِرُّ بَدئِهِ لاَ يُترَكُلِكَونِهِ يُوصَفُ ذُو المَحَالِ
بِهِ وَعَكسُهُ ادعُ بِالمُحَالِوَجَائِزٌ مَاصَحَّ بالعَقلِ اكتَفَا
فِيهِ لَدَى حُكمَى ثبُوتٍ وانتِفَاوَمَادَعُوا مِنهُ ضَرُورِيًّا جَلِي
وَالنَّظَرِيُّ بَعدَ فِكر يَنجَلِيفَلتَعرِفِ الوَاجشبَ وَالمُحَالاَ
وَجَائِزاً فى حَقِّهِ تَعَالَىفَعِلمُهَا فَرضٌ عَلَينَا شَرعَا
وَمِثلُهَا فى حَقِّ رُسلٍ تُرعىأوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى المُكَلَّفِ
إِعمَالهُ لِلنَّظَرِ المؤَلَّفِكى يَستَفِيدَ مِن هُدَى الدَّلِيلِ
مَعرِفَةَ المُصَوِّرِ الجَلِيلِوَتَطمَئِنُّ نَفسُهُ لَمَّا سَلِم
مِن وَرطَةِ الجَهلِ وَلِلحَقِّ عَلِمفإن يَكُن قَبلَ البُلُوغِ حَصَّلاَ
ذَاكَ وَلِلمَطلُوبِ قَد تَوَصَّلاَفَليَشتَغِل بَعدَ البُلوغِ بِالأَهَم
ثُمَّ الأهمِّ فَاتِحاً لِمَا انبَهَموفى المُقَلِّدِ خِلاَفٌ مُستَطَر
لأَنَّهُ إِيمَانُهُ عَلَى خَطَروَهوَ مُعَرَّضٌ لِشَكٍّ يَطرُقُ
وَفِيهِ لِلأشيَاخِ تُنمَى طرُقُوَذُو احتِيَاطٍ فى أُمُورِ الدِّينِ
مَن فَرَّ مِن شَكٍّ ِإلَى يَقِينِوَمَن لَهُ عَقلٌ أبَى عَن شُربِ مَا
لَم يَصفُ مُذ ألفَى زُلاَلاً شَبِمَافَبَانَ أنَّ النَّظَرَ المُوَصِّلاَ
أوَّلُ وَاجِبٍ كمَا قَد أُصِّلاَوَقَد عَزَوا ذَا للإِمَامِ الأشعَرِي
وَهوَ عَنِ الإِشكالِ وَالصَّعفِ عَرِيوَقِيلَ بَل قَصدٌ إلَيهِ أَوَّلُ
فرضٍ وَفِرقَة علَيهِ عَوَّلُواوَغَيرُ وَاحِدٍ نَمَاهُ أيضَا
لِلأَشعَرِيِّ المُستَمِدِّ فَيضَاوَلَيسَ ذا مُخَالِفاً مَا قَبلَه
إذ هِيَ قَصدٌ وَسِوَاهَا وَصلَهوَجَاءَ فى القُرآنِ وَالأخبَارِ
حَثٌّ عَلَى الفِكرِ والإِعتِبَارِوَهُوَ عَلَى وُجُوبِهِ قَد دَلاَّ
مَع كونِهِ بِالقَصدِ مَا استَقَلأفَاقرَأ وفي أنفُسكُم مَع أفَلاَ
تَظفر بِرُشدٍ نُورُهُ مَا أفَلاَوَاستَحل مَعنَى مَن لِنَفسِهِ عَرَف
تَلحَق بِمَن مِن نَهرٍ عِرفَانٍ غَرَفوَمَن يُقَدِّم نَفسَهُ عِندَ النَّظَر
مُؤَلِّفاً مِنَ القَضَايَا مَا حَضَريُقِس بِشَكلٍ بَيِّنِ الإِنتَاجِ
إذ خَلقَهُ مِن نُطفَةٍ أمشَاجِوَبَعدَ أَن لَم يَكُ شَيئاً صَارَا
حَيًّا حَوَى الأسمَاعَ وَالأَبصَارَاوالحِكمَةَ الرَّائِقةَ للعِيَانِ
وَالفَضلَ بِالمَنطِقِ وَالبَيانِوَالعَقلَ وَالغَوصَ عَلَى الحقَائِقِ
وَالعِلمَ بِالأَسرَارِ وَالدَّقَائِقِوَغيرُهَا مِن أمرِهِ الغَرِيبِ
وَحصرُهُ يُعيى قُوَى الأرِيبِوَمُستَحِيلٌ خَلقُهُ لِنَفسِهِ
لِعَجزِهِ عَن غَيرِهَا مِن جِنسِهِبَل غَيرُهَا في الخَلق منهَا أسهَلُ
لأنَّهُ تَهَافُتٌ لاَ يُجهَلُإذ فِيهِ تَقدِيمٌ وَتأخِيرٌ مَعَا
وَهوَ تَنَافٍ ظَاهِرٌ لِمَن وَعَاوَلاَ تَصِحُّ نِسبتَةُ التَّأثِيرِ
لِنُطفَةٍ بِالطَّبعِ فِي التَّقدِيرِلأَنهُ يُفضِي إلَى شَكلِ الكُرَه
وَمَنعُهُ أَظهَرُ مِن أَن نَذكُرَهفَإن نَظَرتَ فِي السَّمَواتِ العُلاَ
وَمَالَها مِنَ الشِّيَاتِ وَالحُلاَوَسَقفِهَا المَرفوعِ مِن غَيرِ عَمَد
وَالنِّيرَاتش المُشعِرَاتِ بِالأَمَدوَمَا حَوَتهُ الأَرضُ وَالبِحَارُ
أبصَرتَ مَا فِيهِ النُّهَى تَحَارُهذَا وَمَا قَد غَابَ عَنَّا أكثَرُ
مِنَ البَدَائِع الَّتي لاَ تُحصَرُفَهَل يَكونُ الصُّنعُ دُونَ فَاعمِلِ
أو وَضعُهُ مِن غَيرِ جَعلِ جَاعِلِكَلاَّ لَقَد أفصَحَتش الأَكوَانُ
عَن فِعلِ ربٍّ مَالَهُ أعوَانُمَن أذعَنَت لِقَهرِهِ الأَملاكُ
وَانتَظَمَت عن أمرِهِ الأَسلاَكُوَأشرَقَت مِن نُورِهِ الأَحلاَكُ
وَسَبَّحَت بِحَمدِهِ الأَفلاَكُواعرِف مِنَ الصِّفَاتِ مَا الدَّلِيلُ دَلَ
عَلَى وُجُوبِهَا لَهُ عَزَّ وَجَلّوَهىَ الوُجُودُ وَالبَقَاءُ والقِدَم
وَانفِ الحُدُوثَ وَالفنَا والعَدَمأمَّا الدَّلِيلُ لِوُجُودِ الحَقِّ
سُبحَانَهُ فَهوَ حُدُوثُ الخَلقِلأنَّهُ مِنَ المُحَالِ البَاطِلِ
وُجُودُ فِعلٍ مَا بِدُونِ فَاعِلِإِذ فِيهِ جَمعُ المُتَنَافِيَينِ
فِي وَاحِدٍ مِن مُتَسَاوِيَينِأَى كَونِهِ مُسَاوِيَ المُقَابِلِ
لَهُ وَرَاجِحاً بِغَيرِ جَاعِلِكَالوَقتِ وَالوُجُودِ مَع سِوَاهُ
لأَنهُ لِذَاتِهِ سَاوَاهُفَكَيفَ صَارَ رَاجِحاً بلاَ سَبَب
وَهَكَذَا كُلُّ مُساوٍ فِي الرُّتَبمِن جِهَةٍ مخصُوصَةٍ أَو قَدرِ
خُصَّ وَوَصفٍ أو مَكَانٍ فَادرِوَفى دَلِيلٍ القِدَمِ المُقَرَّرِ
وُجُوبُهُ بالمَطلَبِ المُحَرَّرِتَقُولنُ إِن رَكَّبتَهُ لَوِ انتَفى
عَنهُ لكانَ حَادِثاً بِلاَ خَفَاوَهوَ مُؤَدٍّ لاِفتِقَارِهِ إِلَى
مُؤَثِّرٍ لمَا عَرِفتَ أوَّلاَوَنَنقُلُ الكَلاَمَ لِلمُؤَّثِّرِ
مُنحَصِراً وَمَاسِوَى المُنحَصِرِفَيَلزَمُ الدَّورُ أَوِ التَّسَلسُلُ
وَمَا يُؤَدِّي لَهُمَا لاَ يَحصُلُوَهكَذَا يَلزَمُ فِي نَفى البَقَا
وبهذَا يُجزَمَُوَكَونُهُ مُخَلِفاً لِخَلقِهِ
سُبحَانَهُ مِن وَاجِبٍ فى حَقِّهِلأَنَّهُ لَو مَاثَلَ العَوَالِم
كانَ حُدُوثُهُ مِنَ اللوَازِملأَنَّ مِثلَ الشَّىء دُونَ لَبسٍ
لَهُ مُسَاوٍ فى صِفَاتِ النّفسِوَهىَ الَّتى مَوصُوفُهَا لاَ يُعقَلُ
بِدُونِهَا كالنُّطقِ فِيما مَثَّلُواوَأوجُهُ التَّماثِلُ المَعدُودَه
مَنفِيَّةٌ فى حَقِّهِ مَردُودَهكَكَونِهِ جِرماً لَهُ تَحَيُّزُ
أو عَرضاً لَهُ بهِ التَميزُأو بِارتِسَامٍ فى خَيَالٍ يُعتَبر
أو بِزَمَانٍ مَكانٍ أو كِبَرأو ضِدِّهِ كَما يَقُولُ الشَّانِي
نَعَم هُو الأعلَى الكَبيرُ الشَّانِجَلَّ عَنِ الجِهَاتِ وَالأغرَاضِ
فيماشَا وَالوَصفُ بالإعرَاضِفَلَيسَ مِثلُهُ عَلاَ شَىءٌ كَما
بِذَاكَ نَقلٌ وَفقَ عَقلٍ حَكَماوَوَاجِبٌ قِيامُهُ بالنفسِ جَلّ
أى لاَ مُخَصِّصَ لَهُ وَلاَ مَحَللأنهُ ذَاتٌ قَدِيمَةٌ فَلاَ
تُنصِت إلَى مَا قَالَهُ مَن غَفَلاَإذلَو إِلَى المُخَصِّصِ احتاجَ وَجَب
حُدُوثُهُ وَردَّ هذَا ما احتَجَبإِذ قاَمَ جَلَّ رَبُّنَا بِذَاتِ
لَكانَ مَعدُوماً مِنَ الصِّفَاتِوَتِلكَ لاَ تُوصَفُ بالمَعَانِي
وَاللهُ قَد حُقَّقَ بِالبُرهَانِوُجُوبَ وَصفِهِ بِهَا فَأنَّى
يكونُ وَصفاً من هَدَانَا مَنَّاوَيَستَحِيلُ أن يَقُومَ المَعنى
بِمِثلِهِ فَاحتط بِهذَا المَعنَاوَلاَ تُصِخ لِمَذهَبِ النَّصَارَى
وَمَن إِلَى دَعوَى حُلُولٍ صَارَافَذَاكَ كالقَولِ بالإِتِّحَادِ
نِحلَةُ أهلِ الزَّيغِ وَالإِلحادِومُوهِمُ المَحذُورِ مِن كَلاَمِ
قَومٍ مِنَ الصُّوفِيَّةِ الأعلاَمِجَرياً عَلَى عُرفِهِمُ المَخصُوصِ
يُرجَعُ بالتَّأوِيلِ لِلمَنصُوصِوَمَا يَفُوهُونَ بِهِ فى الشَّطحِ
فَقِيلَ غَيرُ مُقتَضٍ لِلقَدحِوَهوَ إِلَى التّأوِيلِ ذُو انتِحَالِ
أَو أنَّهُم قَد غُلِبُوا بِالحَالِوَقِيلَ بَل يُنَاطُ حُكمُ الظَّاهِرِ
بِهِم صِيَانَةً لِشَرعٍ طَاهِرِفَلاَ يُقَرُّ ظَاهِرٌ فى المَيلِ
عَنهُ وَذَا أمرٌ طَوِيلُ الذبلِوَلَيسَ يُقتَدَى بِهِم فِي ذلِك
لِكَونِهِ مِن أصعَبِ المَسَالِكوَالحزمُ أن يَسِيرَ مَن لَم يَعلَم
مَع رُفتَةٍ مَأمُونَةٍ لِيَسلَموَيَسلُكَ المَحجَّة البَيضَا
فَنُورُهَا لِلمُهتَدِي استَضَاوَفى بُنَيَّاتِ الطرِيقِ يَخشَى
سَارٍ ضَلاَلاً أو هَلاَ كايَغشَىأمَّنَنَا اللهُ مِنَ الآفَاتِ
فِي الدِّينِ وَالدُّنيَا ِإلَى الووَوَاجِبٌ وِحدَةُ ذِي الجَلاَلِ
فِي الذّاتِ وَالصِّفَاتِ وَالافعالِلأنّهُ لَوِ انتَفَت عَنهُ عُدِم
صُنعٌ مِنَ التّمَانُعِ الّذِي عُلِموَنَفُى تَأثِيرٍ عَنِ الأَسبَابِ
يُعلَمُ مِن بُرهَانِ هذَا البَابِكالمَاءِ المرِّيِّ وَكالسَّكَينِ
وَالنَّارِ فى القَطع وَفى التَّسخِينِوَقُدرَةِ العَبدِ وَغَيرِ ذَلِكِ
فَالكُلُّ خَلقٌ لِلقَدِيرِ المالِكِوَمالَهُ فى صُنعِهِ مِن مِثلِ
وَلَيسَ لِلعَبدِ اختِرَاعُ فِعلِنَعم لَهُ كَسبٌ بِهِ يُكلَّفُ
شَرعاً وَلاَ تَأثِيرَ مِنهُ يُؤلَفُوَالتَحذَرِ النَّسجَ عَلَى مِنوَالِ
مَا خَالَفَ المَذكُورَ مِن أقوَالِوَاللهُ عَن أفعَالِه لاَ يُسأَلُ
وَالقدَرِيُّ لَم يَقُل مَا يعقَلُوَجَوَّز البَعضُ دَلِيلَ السَّمعِ
فى وِحدَةٍ وَقِيلَ ذَا ذو مَنعِفَتِلكَ مِن صِفَاتِهِ القُدسِيَّه
سِتٌّ وأُولاَهَا هِيَ النفسِيَّهأعنِي الوُجُودَ وَالبَوَاقِي الخَمسُ
سَلبِيَّةٌ ومَا بِذَاك لَبسُلِسَلبِهَا عَنِ الإِلهِ مَالاَ
يَلِيقُ وَاقتِضَائِهَا كمَالاَوَكلُّ وَصفٍ وَاجِبٌ لِلذَّامرها
دَامَت بِلاَ زَيدٍ لِنفسٍ وانتَمَىوَمَن يَرَى الوُجُودَ عَينَ الذَّات
كَالشَّيخِ لَم يَعدُدهُ فى الصِّفَاتِوَقَد أَشَرنَا لِلمُحَالِ وَهوَ ما
نَافى التَى وُجُوبُهَا تَقَدَّمَاوَالعِلمُ وَالحَياةُ وَالقُدرَةُ مَع
إِرادَة لله بهَا العقلُ قَطَعلأَنَّهَا لَوِ انتَفَت مَا وُجِد
شَىءٌ مِنَ الصُّنعِ الذِي لَهَا شَهِدوَبَعضُ مَن يُنمَى لَهُ الإيقَانُ
قَالَ دَلِيلُ عِلمِهِ الإِتقَانُلأَنَّ هذَا العَالَمَ الذِي ظَهَر
إِحكامُهُ كُلَّ العُقولِ قَد بَهَرسُبحَانَ مَن أودَعَهُ إِذ أبدَعَه
مِن حِكَمٍ جَلِيلَهِ ما أودعهوَقد مَضَى ذِكرٌ لِبَعضِ مَا اشتَمَل
عَلَيهِ إِجمَالاً بِمَا النَّظمُ احتَمَلوَالسّضمعُ وَالإِبصَارُ وَالكلاَمُ
جَا بِهَا النَّقلُ وَلا مَلاَمُإذ كلُّ ما لَم يَتوَقف شَرعُ
عَلَيهِ فَالدَّليلُ فِيهِ السَّمعُوَعَكسُهُ مُمتَنِعٌ لِلدَّورِ
فَاقطِف بِأيدِ الفَهمِ أبهَى النَّورِوَقِيلَ لَو لَم يَتَّصِف بِهَا لَزِم
وَصفٌ باَضدَادٍ بِنَقضِهَا جُزِموَفِيهِ بَحثٌ بَرقُهُ قَد أومَضَا
بِعَكسِ وَحدَانِيَّةٍ كَمَا مَضَىوَأثبَتَ الإِدرَاكَ قَومٌ واكتَفَى
بِالعِلمِ نَافِيهِ وَبَعضٌ وَقفَاوَاعلَم بِأنَّ هذِهِ المَعَانِي
لَهَا وُجُودٌ خَارِجَ الأذهَانِوَلاَ يُقَالُ إِنَّها عَينٌ وَلا
غَيرٌ لِذَاتٍ فَاعرِفِ المُعَوَّلاَوانسُب لِكُلِّهَا سِوَىالحَيَاةِ
تَعَلَّقاً وَشَرحُهُ سَيَاتِيفَكُلُّ مُمكِنٍ تَعَلًّقَت بِهِ
إرَادَةٌ وَقُدرَةٌ فَانتَبِهِفَإن يَكُن عِلمٌ بِنَفيهِ جَرَى
فَفىتَعَلُّقٍ بِهِ خُلفٌ سَرَىمِثَالُهُ الإِيمَانُ مِن أبِي لَهَب
وَالبَعضُ لِلتّضوفِيقِ فِي ذَاكَ ذَهَبأى مَن يَرَى تَعَلُّقاً بِهِ أعتَبَر
إِمكَانَهُ الأصلِيَّ مَع قَطعِ النَّظرُعَن غَيرِهِ وَمَا نَفَاهُ رَاعَى
تَعَلَّقَ العِلمِ بِهِ امتِنَاعاًوَالسَّمعُ وَالإِبصَارُ وَالمَوجُودِ قَد
تَعَلّقَا لاَ غَيرُ عِندَ مَن نَقدوَلَيسَ يُستَغنَى بِعِلمٍ عَنهُمَا
للإفتِرَاقِ شَاهِداً بَينَهُمَاوَرَدَّهُ بَعضُ ذَوِي التّحقِيقِ
وَالنَّظمُ عَن تَقرِيرِهِ ذُو ضِيقِوَحُكمُ الادرَاكِ لَدَى مَن قَالَ بِه
حُكمُهُمَا فَلتُفرِ غَن فى قَالَبِهوَالعِلمُ وَالكَلاَمُ قَد تَعَلّقَا
بِوَاجِبٍ وَمُستَحِيلٍ مُطلَقَاوَجَائِزٍ فَاستَوعَبَا الأقسَامَا
وَالرَّبُّ فى الجَمِيعِ لاَ يُسَامَىوَالسَّبعُ لاَزَمَت صِفَاتٍ تُسمَى
بِالمَعنَوِيَّةِ إلَيهَا تُنمَىكَونُ الإِلهِ عَالِماً قَدِيرَا
حَيًّا مُرِيداً سَامِعاً بَصِيرَاوَذَا كلاَمٍ وَالمَقَالُ حَالِي
بِعَدِّهَا عَلَى ثُبُوتِ الحَالِوَاسِطَةٌ بَينَ الوُجُودِ وَالعَدَم
وَنَهجهَا تَشكُو الوَجَى فِيهِ القَدَموَمَن نَفَى الحَالَ فَقَد رآهَا
عِبَارَةً عَن تِلكَ لاَ سِوَاهَاوَمُثبِتُ الإِدرَاكِ يُجرِهِ عَلَى
أحكَام هذِه السَّبعِ مِثلَ مَا خَلاَواختَلَفَ الأشيَاخُ فى التَّعَلُّقِ
فَقِيلَ نَفسِيٌّ لَدَى التَّحَقُّقِأى طَلَبُ الصِّفَات زَائِدٌ عَلَى
قِيَامِهَا بِذَاتِ مَوصُوفٍ عَلاَكَالكَشفِ بِالعِلمِ وَكالدِّلاَلَه
مِنَ الكلاَمِ وَصفِ ذِي الجَلاَلَهلَكِنَّ ذَا القَولَ لِوَصفِ الحَالِ
بِالحَالِ أفضَى وَهوَ ذُو إشكالِفى قَول مَن لِلمَعنَوِيَّةِ التَزَم
وَبالتَّعَلَّقِ لَهَا أيضاً جَزَموَقِيلَ نِسبَةٌ وَلِلفَخرِ انتَمَى
ذَا القَولُ وَالسَّعدُ ارتَضَاهُ وَاعتَمَىوَمُسنِدُ الأَحكامِ لِلصِّفَاتِ
فَقَط إِلَى المَجَازِ ذو التِفَاتِوَالحقُّ أن تُنسَبَ لِلذَّاتِ الَّتِي
قَد وُصِفَت بِذِي الصِّفَاتِ جَلَّتِهذَا الّذِي نَصّض عَلَيهِ المُتَرَح
وَغَيرُهُ والصَّدرُ مِن ذَاكَ انشَرَحوَقَولهُم سُبحَانَ مَن تَوَاضَعَا
كُلٌّ لِعِزِّهِ أبَى مَن نَازَعَاوَمَا يُنافِي مَا مَضَى العَقلُ حَكَم
بِأنَّهُ مِنَ المُحَالِ كالبُكمأم مَاءُ يَرجِعُ كالثُّبُوتِ
لِلحَرفِ وَالصَّوتِ وَكالسُّكوتِنَعَم وَلاَ لَحنٌ وَلاَ إعرَابُ
أو كُلٌّ أو بَعضٌ أَوِ اضطِرَابُإِذ كُلَّهَا إلَى الحُدوثِ انتَسَبَا
كَكَونِ عِلمِهِ عَلاَ مُكتَسَبَاوَهوَ مُحالٌ وَكَذَا الجَهلُ وَمَا
ضَاهَاهُ وَالوَصفُ بِمَوتٍ أو عَمَىأو صَمَمٍ وَقَد سَمَا مَن خَلَقَا
عَن عَجزِهِ عَن مُمكِنٍ مَا مُطلَقَاكَذلِكَ الإِيجَادُ مَع كَرَاهَتِه
لِفِعلِه أعنِي انتِفَا إرَادَتهِأو كَونُهُ طَبِيعَةً أو عِلَّه
لِلخَلقِ أَو إيجَادُهُ مَع غَفلَهوَأمرُهُ يُغَايِرُ الإِرَادَه
إذ عَمَّ أمرٌ طَاعَةٍ عِبَادَهوَلَم يرِد وُقُوعَهَا مِن كُلِّهِم
بِلاَ ارتِيَابٍ بَل وَلاَ مِن جُلِّهمفصَحَّ أَن يَامُرَ بِالشَّىءِ وَلاَ
يُرِيدُهُ مَن بِالهُدَى تَطَوَّلاَوَمِثلُهُ الرِّضَى فَلَيسَ يَرضَى
كفرَانَ أصحَابِ القُلُوبِ المَرضَىأى لاَ يُكَلِّفُ النُّفُوسَ مَا نَهَى
عَنهُ وَلاَ يُحِبُّ غَيَّا شَانَهَاوكلُّ مَا أَرَادَ فَهوَ الكائِنُ
وَإِن نَهَى عَنهُ وَأخطَا المَائِنُوَلَيسَ عَمَّا شَاءَهُ مَحِيدُ
لأَنَّهُ يَفعَلُ مَا يُرِيدُتَجرِي عَلَى اختِيَارِهِ الأَقدَارُ
فى الخَلق وَالإِيرَادِ وَالإِصدَارُوَالعَالَمُ اسمٌ مَا سِوَى الدَّيّانِ
مِن نَوعَىِ الأَعرَاضِ وَالأعيَانِفَالعَينُ مَا بِنفَسِهِ يَقُومُ
وَمَا عَدَاهُ العَرَضُ المَرقُومُوَلَم يُحَقَّق غَيرُ ذَينِ قَسمُ
وَكُلُّ مَا ألِّفَ فَهوَ الجِسمُوما انتَهَى لَحِدِّ مَنعِ القَسمِ
فالجَوهَرُ الفَردُ الشهيرُ الوَسمِوَهوَ عَلَى مَذهبِنَا المَحمُودِ
يُوصَفُ بالحدُوثِ والوُجُودِهذَا وَفى القَولِ بِهِ إِزَاحَه
لِظُلمَةِ الغَاوِينَ وَاستِرَاحَهوفى حُدُوثش مَا عَدَا اللهِ الغَرض
إذ كُلُّ عَينٍ لَيسَ تَخلُو عَن عَرَضمِثلُ الرَّوائح أوِ الأكوَانِ
فَلاَ تَكُن عَن شَرحِهَا بالواتىوالنَقتَصِر هُنَا عَلَى الأكوَانِ
فَإنَّهَا لِلقَصدِ كالعِنوَانِوَهىَ اجتِماعٌ أَو سُكونٌ أومَا
نَافَى فَكلٌّ لِلحُدُوثِ أومَالأنَّهَا مُحَقَّقٌ فِيهَا العَدَم
عِندَ طُرُوٍّ ضِدِّهَا فَلاَ قِدَموكلُّ مَا كانَ بِعقَلٍ قِدَمَه
كانَ مُحَالاً دُونَ رَيبٍ عَدَمُهوَكُلُّ مَالاَزَمَ حَادِثاً وَجَب
لَهُ مِن الحدُوثِ مآلَهُ انتَسَبوَعُدَّ الإِجتِمَاعُ فى نَوعِ العَرَض
كَذَاكَ الإِفتِرَاقُ بَعضُ اعتَرَضوَقَال بَل هُمَا أمرَانِ نِسبِيَّانِ
لَم يَصِلاَ الوُجُودَ فى التِّبيَانِفَبَانَ مِمَّا قَد مَضَى بِالسَّردِ
حُدُوثُ مَاسِوَى الإِلهِ الفَردِوَلاَ يمُّ المُبتَغَى لِلطَّالِبِ
إِلاَّ بِعِلمِ السَّبعَةِ المَطَالِبِإثبَاتُ أعرَاضٍ وَكَونُ العَينِ
تَلاَزُمُ الأعرَاضِ دُونَ مَينِوَالمَنعُ لِلكُمُونِ والظُّهُورِ
وَالإنتِقَالُ المُدَّعَى بِالزُّورِأو أنَّهَا قَائِمَةٌ بِنَفسِهَا
أَو كَونَهَا قَدِيمَةٌ فِي جِنسهَاأَى قَولُهُم لَيسَ لَهَا مِن أوَّل
فَالأَربَعَ اردُد وَاعضُدِ المُعَوَّلوَانفِ التَغَيُّرَ عَنِ القَدِيمِ
وسِر بِنَهجِ السُّنَّةِ القَوِيمِوَاحذَر هُنا أقوَالِ أَهلِ الفَلسَفَه
فَإِنَّهَا مَحضُ الضَّلاَلِ وَالسَّفَهجَرُّوا بِهَا مِن غَيِّهِم ذُيُولَهَا
مِن قِدَمِ النَّفسِ أوِ الهَيُولاَوَغَيرِهَا مِنَ المَقَالاَتِ الَّتِي
أقدَامُ مَن فِيهَا تَلاَهُم زَلَّتِفَلا قَدِيمَ غَيرُ ذِي الجَلاَلِ
نَنسأَلُهُ الأَمنَ مِنَ الضَّلاَلِوَجَائِزٌ فِي حَقِّهِ تَعَالَى
أن يَخلُقَ الأنَامَ والأفعَالاكذَلِكَ التكلِيفُ لِلعِبَادِ
وَهَديهُم لِنَهجِ رُشدٍ بَادِيوَلَيسَ أمرٌ وَاجِبا عَلَيهِ
مِنهَا بَلِ اختِيَارُهُ إلَيهِوَلاَصَلاَحٌ وَاجِبٌ أوَ أصلَح
هَذَا الَّذِي دَانَ بِهِ مَن أفلَحُفَكُلُّ مَا أرَادُهُ الصَّوَابُ
سَوَاءٌ العِقَابُ وَالثَّوَابُفَذَاكَ بِالعَدلِ وَذَا بِالفَضلِ
مِن فَاعِلٍ مَا يَشَاءُ دُونَ عَضلِوَمَا لِعَقلٍ وَحدَهُ تَوَصُّلُ
إِلَى قَبِيحٍ أو إِلَى مَا يَجمُلُبَل ما بِفِعلِهِ اُمِرنَا فَالحَسَن
وضِدُّهُ انقَادَ لِقُبحٍ بِالرَّسَنفَلو عَلَيهِ وَجَبَ الصَّلاَحُ
سُبحَانَهُ عَمَّ الوَرَى الفَلاَحُوَكَانَ خَلقُهُمُ لِدَارِ المَأوَى
أَصلَحُ مِن تَعرِيضِهِم للأوَىوَلِلتَّكَالِيفِ بِهَذِي الدَّارِ
وَمَا يُقَاسُونَ مِنَ الأَكدَارِإن قِيلَ زَادَهُم بِذَاكَ أجراً
لَهُ عَلَى قَدرِ العَنَاءِ أجرَىقُلنَا الإلهُ قَادِرٌ أن يُوصِّلَه
إلَيهِم دُونَ أُمُورٍ مُعضِلَهوأيضاً الَّذِي عَلَى الكفر هَلَك
تَكلِيفُهُ بِهِ إلَى خُسرٍ سَلَكبل خَلقُهُ إن عَاشَ خِدنَ البُوسِ
إذ هُوَ فِي الدَّارَينِ ذو العُبُوسِفَأينَما مِنَ الصَّلاحِ يُدَّعى
لَهُ وَذَا أنفَ اعتِزَالٍ جَدّعَاوَقِصَّةُ الشَّيخِ مَعَ الجَبَّائِي
تَرُدُّ قَولَ الإفكِ وَالإبَاءِوَمَا اعتَرَى الأطفَالَ مِن آلاَمِ
يَقضِي لأهلِ السُّنَّةِ الأعلاَمِوَالحَقًّ لاَ يَخفَى عَلَى ذِي عَينِ
وَاللهَ نَرجُو عِصمَةً مِن مَينِوَرُؤيَةُ الإِلهِ بِالأَبصَارِ
تَجُوزُ عِندَ أهلِ الإستِبصَارِدُونَ تَقَابُلٍ أوِ اتِّصَالِ
بَل بِالَّذِي يَلِيقُ بِالجلاَلِوَأهلُ الإِعتِزَالِ وَالضَّلاَلِ
قَضَوا بِأنّهَا مِنَ المُحَالِإذ فَسَّرُوا الرُّؤيَةَ بِالشُّعَاعِ
وَذَاكَ فِي ذَا البَابِ ذُو امتِنَاعِوَإنَّمَا الرُّؤيَةُ مَعنًى خُلِقَا
فِي الشَّىءِ بِالمَرئِيُ قَد تَعَلّقَاوَكَونُ مُوسَى سَأَلَ الجَلِيلاَ
فِي أمرِهَا غَدَا لَنَا دَلِيلاَإذ مِثلُهُ لاَ يَجهَلُ المُحَالاَ
فِي حَقِّ مَن كَلّمَهُ تَعَالَىوَقَد رَأى خَيرُ الوَرى الدَّيَّانَا
لَيلَةَ إسرَاءِ بِهِ عِيَانَافِي المَذهَبِ المُصحِّحِ المَشهُورِ
وَهُوَ الَّذِي يُنمَى إِلى الجُمهُورِوَالمؤمِنُونَ خَصَّهُم فِي الآخِرَه
بِهَا مُنِيلُهُم مَزَايَا فَاخِرَهكَمَا أتَى عَن صَاحِبِ السِّيَادَه
فَالجَنَّةُ الحُسنَى وَذِي الزِّيَادَهوَكَم أَحَاديثٍ بِهَا صَريحَه
مَروِيَّةً مِن طُرُقٍ صَحِيحَهكَقَولِهِ كَمَا تَرَونَ القَمَرَا
وَقَبلَ هَذَا سَتَرَونَ الخَبَرَاوَوَجهُ ذَا التَّشبِيهِ دِّونَ مِريَه
نَفىُ تَزَاحُم لِحَالِ الرُّؤيَهلاَ أنّهُ مِن كُلِّ وَجهٍ أشبَهَه
جَلَّ الإِله أن يَكُونَ فِي جِهَهوَبَعثَةُ الرُّسل إلَينَا جَائِزَه
فِي حَقِّهش وَكُلُّ خَيرٍ حَائِزهَكَى يُبلِغُونَا أمرَهُ وَنَهيَه
فَمَن أجابَهُم غَداذَا نُهيَهوَمَن أبَى فَسَاقِطٌ فِي هُوَّه
وَمَا بِكَسبٍ تُدركُ النُّبُوَّهوَلاَ بِحيلَةٍ وَلاَ ارتِيَاضِ
لَكِن بِفَضلِ ذِي النَّدَى الفَيَّاضِيَخُصُّ مَن أرَادَ بِالعِنَايَه
وَبِالرِّسَالَةِ أوِ الوِلاَيَهوَهوَ أىِ الرَّسُولُ إنسَانٌ دَكَر
أوحَى لَهُ مَن لَم تُكَيِّفهُ الفِكَرُوَقَالَ بَلِّغ مَن بُعِثتَ فِيهِم
حُكماً دُعُوا إلَيهِ يَقتفِيهِموَإن يَكُ الوَحىُ بِحُكمٍ قُصِرَا
عَلَيهِ فَالنَّبِيُّ فِيمَا اشتَهَراوَصِدقُ رُسلٍ وَاجِبٌ فِي كُلِّ مَا
قَالُوافَكُن لِصِدقِهِم مُسَلِّماًوالكَذِبَ أعدُدهُ مِنَ المُحَالِ
فِي جَانِبِ الرُّسلِ بِكُلِّ حَلِلأَنَّهُ يُقضى لوَصفِ البَارِي
سُبحَانَهُ بِالخلقِ فِي الأخبَارِ بِالخُلفمِن أجلِ تَصدِيقٍ لَهُم بِالمُعجزَه
مُنجِدَةٍ لَمَا ادَّعَوهُ مُنجِزَهوَهىَ كَقَولش اللهِ هَذَا العَبدُ
يَصدُقُ فِيمَا مِنهُ عَنَّا يَبدُووَكُلُّ مَن صَدَّقَ كَاذِبانُمَيَ
لِلكَذِبِ الذِي بِهِ ذَاكَ رُمِيوَهوَ أىِ الكَذِبُ مُستَحِيلُ
فِي حَقِّ وَصفُهُ جَلِيللأنَّهُ يُخبِرُ وَفقَ عِلمِهِ
وَذَاكَ صِدقٌ ثَابِتٌ فِي حُكمِهِوَوَاجِبٌ أمَانَةٌ أى عِصمَه
لِلرُّسلِ جَلَّ قَدرُهُم عَن وَصمَهُوَيستَحِيلُ منهُمُ ارتِكَابُ ذى
نَهىٍ وَقَولَ ذى الضَّلاَلَةِ انبُذِوَلَو فَرَضنَا مِنهُمُ إيقَاعَه
لانقَلَبُ المُنهِيُّ عَينَ الطَّاعَهلأمرِ رَبّنَا بِالاِقتَدَا بِهِم
فشى غَيرِ مَقصُورٍ عَلَى جَنَابِهِموَاللهُ لاَ يَأمُرُ بِالفَحشَا فَلاَ
يأتُونَ غَيرَ طَاعَةٍ كَمَا ابخلاَوَأوَّلاً بِلاَئِقٍ مُشتَبهَا
كَمَا أتَى فِي يُوسُفٍ هَمَّ بِهاوَكَونِ وَالِدِ الوَرَى قَد أكَلاَ
وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا أشكِلاَوَقُل إِذَا استَدلَلتَ لِلتبلِيغِ
لَو كَتَمُوا لَكَانَ ذَا تَسوِيغِفَيَكتُمُ المَرءُ العُلُومَ النَّافِعَه
عَن طَالِبٍ لَهَا وَيَغدُو مَانِعَهكَيفَ وَقَد بَاءَ ذَوُو الكِتمَانِ
لِلرُّشدِ بِاللَّعنَةِ فِي القُرآنِوَالمُصطَفَى المُعجِزُ كُلَّ الفُصَحَا
أدَّى الرِّسَالَةض وَكُلاًّ نَصَحَاوَاقتَضَتِ الآيَاتُ فِي الكِتَابِ
تَبلِيغَهُ وَالنَّفَى لِلعِتَابِفاللهُ يَجزِيهِ أجَلَّ ما بِهِ
جضازَى نَبِياًّ ذَا مَقَام نَابِهِوَغَيرُ قَادِحٍ مِنَ الأعرَاضِ
فِي حَقِّهِم يَجُوزُ كَالأمرَاضِللأجر وَالتَّشرِيعِ وَالتَّخَلِّي
عَن زَهرَةِ الدُّنيَا وَلِلتَّسَلِّيإذ خِيرَةُ العِبَادِ عَنهَا أعرَضُوا
وَرَبَّهُم قَرضاً جَمِيلاً أقرَضُواوَاللهُ لَم يُرِد لأنبِيَائِهِ
بِهَا جَزَاءاً أَو لأولِيَائِهِفَيَحصُلُ الزُّهدُ مِنَ الأَنَامِ
فِي عَيشِهَا الذّاهِبِ كالمَنَامِوَكُلُّ مَن أَمِدَّ بِالتَّوفِيقِ
مِمَّن رَأَى بِأَعيُنِ التَّحقِيقِيَعلَمُ قَطعاً أنَّهَا خَسِيسَه
وَيَحذَرُ التَّموِيهَ وَالدَّسِيسَهوَلَم يَفُز مِنهَا سِوَى مِنَ ادَّخَرُ
أعمَالَ طَاعَاتٍ بِهَا قَد افتَخَروَهىَ خَرَابٌ مَا بِهَا إقَامَه
وَاللهَ نَرجُو حُسنَ الإِستِقَامَهوَعِدَّةُ الرُّسلِ الكِرَامِ الكُمَّلِ
فِي اسمِ مُحَمَّدٍ بَدَت فِي الجُمَّلِمِيمٌ وَحَلا ثُمَّ مِيمٌ كُرِّرَت
وَبَعدَهَا دَالٌ كَمَا قَد قرِّرَتوَكُلُهم مِن رَبِّه مُؤَيَّدُ
بِمُعجِزَاتٍ لاَ تَنَالُهَا اليَدُقَد قَارَنَت دَعوَاهُمُ الرِّسَالَه
مَعَ التّحَدِّي لَفظاً أو بِالحَالَهوَمُعجِزَاتُ المُصطَفَى الكَثِيرَه
دَلت عَلَى رُتبَتِهِ الأثِيرَهلأن مُعجِزَاتِ غَيرِهِ انقَضَت
بِعَصرِهِم كمَا مَشِيئَةق قَضَتوَبَعضُ مُعجِزَاتِ طَهَ بَاقِي
لأنَّهُ الحَائِزُ لِلسِّبَاقِفَكَم وَكَم آى بِهَا تَحَدَّى
إحصَاؤُهَا بِالعَدِّ فَاتَ حَدَّاوَحَسبُكَ القُرآنُ ذُو الآياتِ
وَحِفظهُ لآخِرِ الغَايَاتِفَهوَ لِوَعدِ الحقِّ دُو إِنجَازِ
وَفِيهِ أنوَاعٌ مِنَ الإعجَازِكَنَظمِهِ البَدِيعِ فِي أُسلُوبِهِ
وَعَجزِ مَن بَارَاهُ عَن مَطلوبِهِوالجَمعُ لِلعُلُومِ والأسرَارِ
وَكَونهُ يَحلو مَعَ التَّكرَارِوَفِي الجَزَالَةِ بِوَجهٍ اعلاَ
والرَّوعُ فِي القُلُوبِ حِينَ يُتلَىوَمَا احتَوَى عَلَيهِ مِن أنبَاء
غَيبٍ بِتَصرِيحٍ وَبِالإيمَاءفَفيهِ مِن هذَا أُمورٌ تَكثُرُ
وَالبَعضُ بِالفَيضِ عَليهَا يَعثُروَمِنهُ مَا ابنُ بُرّجَانَ أظهَر
فِي أخذِ بَيتِ المقدِسِ المُطَهَّرمِن قَولِهِ بِضعَ سِنِينَ قَبلَ أن
يَكُونُ ثُمَّ كَانَ طِبقاً فِي الزَّمَنوَبَعضُهُم فِي وَجهِ أعجَازٍ نَحَى
لِرَدِّ بَعضٍ وَسِوَاهُ رَجَّحَاوَاختَلقُوا هَل كَانَ فِي طَوقِ البَشَر
مِن قَبلُ لِكِن صُرِفُوا كَمَا انتَشَرأوَ لَم يَكن فِي طَوقِهِم مَا صُحِّحَا
وَالبَحثُ فِي ذَاك يَطولُ شَرحَاوَأخبَرَ اللهُ بِعَجزِ الإِنسِ
وَالجِنَّ عَن إتيانِهِم بِالجِنسِمِن مِثلِهِ وطُولِبُوا بِسُورَه
فَمَا استَطَاعُوا مِثلَهَا ضُرُورَهوَمَن بِجِلبُابِ الحَيَا أزَاحَا
مُعَارِضاً لهُ حَوَى افتِضَاحَاكَمِثلِ مَا جَاءَ بِهِ مُسَيلِمَه
مِن تُرَّهَاتٍ بِاختِلاَلٍ مُعلَمَهُرَكِيكَةٍ فِي لَفظِهَا وَالمَعنَى
كَقَولِهِ وَالطَّاحِنَاتِ طَحنَاوَغَيرُهُ مِمَّا انتَحَاهُ الأَبلَه
وَهوَ بِنَوعِ الهَذَيَانش أشبَهوهَل يُقاسُ ذَا بِإِنَّ اللهَ
يأمُرُ بِالعَدلش وَمَا تَلاَهَاوَأينَمضا هَذَى بِهِ فِي الضِّفدعِ
مِن قَولِ رَبَّنَا تَعَالَى فَاصدَعِأجارَنَا اللهُ مِن الخُذلاَنِ
وَالغَىِّ فِي الإسرَارِ وَالإِعلاَنِوَكُلُّ مَا جَاء مِنَ الأخبَارِ
عَن أحمَدَ المَخصُوصِ بالإِكبَارِفَذَاكَ حَقٌّ كَائِنٌ لاَ يُمتَرَى
فِيهِ وَمَا كَانَ حَدِيثاً يُفتَرَىمِثلُ السُّؤَالِ وَعَذابِ القَبرِ
وَالبَعثِ للأَبدَانِ يَومَ الحَشرِبِعَينِهَا لاَ مِثلِهَا إجمَاعاً
وَالاختِلاَفُ بَعدُ هَذَا شَاعَاهَل ذَاكَ عَن تَفرِيقِ تِلكَ الأجزَا
أَو عَدمٍ مَحض إلَيهَا يُعزَىلَكِنَّ هَذَا باعتِبَارِ مَاوَرَد
وَالكُلُّ فِي الجَوَازِ بِالعَقلِ اطرَدواستَتنِ مِن ذَا الخُلفِ عَجبَ الذنَبِ
وَمَاأتَت بِهِ النُّصُوصُ كالنَّبِيوَاختَلَفُوا فِي عَودِوَقتٍ وَعَرَض
وَبَعضُهم إعَادةَ الوَقتِ اعتَرضبِقَولِهِ جَلَّ جُلوداً غَيرَهَأ
فَاركب مَطَايا البَحثِ وَاعرِف سَيرَهَافَلَيسَ إلاّ الغَير بِالأزمانِ
لِلمَنع مِن غَيرِيَّةِ الأَبدَانِفَبَان أنَّ الوَقتَ لاَ يُعَادُ
مِن ذَلِكَ الحصرُ الذِي يُفَادوهَكَذَ الحِسابُ وَالمِيزَانُ
من مَأ به قَد وَجَبَ الإِيمَانُوتُوزن الصَّحُفُ بِلاَ إشكَالِ
وَقِيلَ بَل أمثِلَة الأعمَالِالأخذُ للكُتبِ بِهِ النَّصُّ أتَى
وَالخُلفُ فِي العَاصِي لَديهِم ثَبَتَاهَل بِيَمينٍ أو شِمَالٍ يُعطى
كِتابَهُ وَمَن يَقِف مَا أَخطَاإذ لَم يَرِد نَصٌّ صَرِيحٌ يُعمَلُ
عَلَيهِ وَالوَارِدُ فِيهِ مُجمَلُوَكالَصِّرَاطِ ذِي الكَلاَلِيبِ ومِن
انقِذَ مِنهُ فَهوَ بِالفَوزِ قَمٍنجِسرٌ عَلَى مَتنِ جَهَنَّمَ الَّتِي
يَهوِي بِها مَن رِجلُهُ قَد زَلَّتِوَمَا يُقَالُ إِنَّهُ أدَق
مِن شَعرٍ صَدِّقه فَهوَ حَقَّوَفِي صَحِيحِ مُسلمٍ مَا أرشَدَا
إلَيهِ وَالضَّرِيرُ فِيهِ أنشَدَاوَالرَّبُّ لاَ يُعجِزُهُ إمشَاؤُهُم
عَلَيهِ إذ لَم يُعِيهِ إنشَاؤُهُمتَبَّا لِقَوم ألحدُوا فِي أمرِهِ
مَا قَدَرُوا الإلهَ حَقَّ قَدرِهِوَلِلقِرافِي هُنَا كَلاَمُ
نِيطَ بِهِ مِن أجلِهِ مَلاَمُوَالنَّاسُ فِي ذَاكَ ذَوُو حوَالِ
نَاجٍ سَرِيعاً أو مَعَ الأهوَالِوَمِنهُمُ المُوَبقُ وَالمُخَردَلُ
وَمَن بِهِ عَنِ الجِنانِ يُعدَلُلِلنَّارِ وَهىَ مَسكنُ الكُفَّارِ
وَمَن أبَى عَن طَاعَةِ الغَفَّارِوَمَا بِنوعٍ وَاحِدٍ يَختَصُّ
مِنهُم وَفِي الأَنوَاعِ جَاءَ النَّصُّوَوَاجِبٌ أن يَنفَذُ الوَعِيدُ فِي
بَعضِ العُصاةِ دُونَ مَا تَوَقفِلَكِنَّ ذَا العِصيَانِ لاَ يُخَلفَّدُ
فِيهَا وَذُو الكُفرِ بِهَا مُؤَبَّدُوكالشّفَاعَةِ لأَزكى مُرسَلِ
فَأضرَع إِلَى المَنَّانش فِيهَا وَاسأَلِوَقَد أتَت أنوَاعُهَا مَنصُوصَه
وَالبَعضُ كَالكُبرَى به مصُوصَهلأنّهَأ أظهَرَتِ ارتفَاعَه
إذ وَجَّهَ الكُلُّ لَهُ الشفَاعَهوَالأَنبِيَاءَ تَقُولُ نَفسِي نَفسِي
سِوَاهُ فَالفَضلُ لَه كَالشمسِفَيُنقِدَ الجَمِيعَ مِن غُمُومٍ
قَدِ اعتَرَتهُمُ وَمِن هُمُومِوهىَ وُعُودُ رَبِّهِ يُوفِّيهَا
لَهُ فَنَسأَلُ الدُّخُولَ فِيهَاوَحَوضُهُ مِمّا بِهِ النَّصُّ وَرَد
وَفِيهِ خُلفٌ هَل بِهِ الهَادِي انفَرَدوَهوَ الأصَحُّ أو لِكُلِّ مُرسَلِ
حَوضٌ مِنَ العَذبِ الرَّحِيقِ السَّلسَلِوَكَونُهُ بَعدَ الصِّرَاطِ مُختَلِف
فِيهِ وَبَعضٌ بِالتَّعَدُّدِ اعتَرَفوَذَودُ ذِي التَّغِييرِ قَد بَدأ
وَمَن يَذُقهُ لَيسَ يَظمَأُ أبَداًوَاللهُ لاَ يَحرِمَنَا مِن شُربِ
مِنهُ بِجَاهِ المُصطَفَى ذِي القُربِوالجَنَّةَ الَّتِي أعَدَّ اللهُ
حَقٌّ لِمَن إنعَامُهُ أولاَهُوَالمُؤمِنُونَ بِالأمَانِي أُسعِدُوا
فِيهَا وَفِي أَوجِ التَّهَانِي أُصعِدُواوَكيفَ لاَ وَقَد تَنَاءَى كُلُّ سُو
عَنهُم وَنَالُوا مَا اشتَهَتهُ الأنفُسُوَأُتحِفَوا مِنَ العَطَايَا وَالبُشَر
مَا لَم يَكُن يَخطُرُ فِي قَلبِ بَشَروَمِن رِضَى الرَّحمَنِ مَا قَرَّت بِهِ
عُيُونهُم مَع أمنِهِم مِن سَلبِهِوَزَادَهُم مِن بَعدِ هَذا كُلِّهِ
رُؤيَتَهم من عَمَّهُم بِفَضلِهِفَنَسألُ الكَريمِ أن يَجعَلَنَا
مِنهُم وَأن يُيَسِّرَ النَّفَع لَناوَواجِبٌ إيمَانُنَا بِالقَدَرِ
خَيرٍ وَضِدِّهِ كَمَا فِي الخَبَرِوَذُو السَّعَادَةِ السَّعيدُ فِي الأَزَل
وَعَكسُهُ الشَّقِيُّ حَيثُمَا نَزَلوَكُلُهم مُيَسَّرٌ لِمَالَهُ فَراجٍ
أمرُهُ وَمُؤتَلِقوَالكُلُّ لاَ يَخرُجُ عَن حُكمِ القَضَا
وَليسَ مَا أظلَمَ مِثلَ مَا أضَاوَمَا إلى الأعمالِ ظَاهِراً رَجَع
فَذَاكَ إسلاَمٌ بِهِ العَبدُ انتَفَعوَمَرجِعُ الإِيمَانِ للإذعانِ
بِالقَلبِ والتَّصدِيقِ بِالجنَانِوَنطقُ ذِي القُدرةِ شَرطٌ فِيهِ
عَلَى اختِلاَفِ كُتبُهُم تَحوِيهِوَالخُلفُ فِي النُّقصَانِ وَالزِّيَادَه
مُقَرَّرٌ عِندَ ذَوِي الإِفَادَهوَقِيلَ للأعمَالِ يَرجِعَأنِ
فَينتَفى الخِلاَفُ فِي المَعَانِيواللَّوحُ وَالقَلُم وَالكُرسِيُّ
وَالعَرشُ ذُو الجَسَامَةِ القُدَسِيوَالكاتِبُونَوَاجِبٌ إيمَانُنَا
بِكُلِّهِم فَرضٌ بِهِم إيقانُنَاوَإن لِلعَبدِ كِرَاماً حَفظَه
لِكُلِّ مَا أخفَاهُ أَو مَا لَفَظَهوَيَجعَلُ اللهُ لَهُم عَلاَمَه
عَلَى الضَّمِيرِ فَاسأَلِ السَّلاَمَهوَقيلَ لاَ يُكتَبُ مَافىِ القَلبِ
وَالكُلُّ لاَ يَفُوتُ عِلمَ الرَّبِّوَلَيسَ يَحتَاجُ إِلَى الإِستِظهَارِ
بِهِم تَعَالَى عَالِمُ الأسرَارِوَمَالَهُ سُبحَانَهُ مِنَ اسمَا
قَدِيمَةٌ لَهَا المَقَامُ الأسمَىوَهىَ لَنَا تُدرَى بالإِستِقرَاء
مِن طُرُقِ التَّوقِيف لاَ الآرَاءوَيطلقُ الشّىءُ عَلَى المَوجُودِ
لاَ غَيرِهِ فِي المَذهَبِ المَحمُودِوَمَالِكٌ وَأَهلُ الإِجتِهَادِ
كُلٌّ إلى نهجِ الصَّوَابِ هَادِيكَالشَّافِعِي وَأبِي حَنِيفَه
وَاحمدٍ ذِي الرُّتبةِ المُنِيفَهوَكُلُّهُم عَلَى هُدًى مِن رَبِّهِم
وَفِرقَةَ الجُنَيددِن بِحُبِّهِمفَإنَّهُم طَرِيقُهُم مَرضِيَه
قَوِيمَةٌ لأهلِهَا المَرِيَّةَوَجَاحِدُ المَعلُومِ بالضَّرُورَه
جَاءَ بِكُفرٍ وَانتَحَا غُرُورَهوَقَتلُهُ لِلكُفرِ لاَ لِلحَدِّ
وَذَلِكَ الجَزَاء للمُرتَدِّكَذَا مَنِ استَحَلَّ نَحوَ الخَمرِ
مِن مَا امتِنَاعُهُ شَهِيرُ الأَمرِوَالنَّصُّ إِن أوهَمَ غَيرَ اللائِقِ
بِاللهِ كَالتشبِيهِ لِلخَلاَئِقِفَاصرِفهُ عَن ظَاهِرِهِ إجمَاعاً
وَاقطَع عَنِ المُمتَنِعِ الاَطمَاعَاوَمَالَهُ مِن ذَاك تَأويلٌ فَقَط
تَعَيَّنَ الحَملُ عَلَيهِ وانضَبَطكَمِثلِ وَهوَ مَعكم فَأَوِّلِ
بِالعلمِ وَالرَّعىِ وَلاَ تُطَوِّلِإذ لاَ تَصِحُّ هَاهُنا المُصَاحَبَه
بِالذَاتِ فَاعرِف أوجُهَ المُنَاسَبهوَمَا لَهُ مَحامِلُ الرَّأىِ اختَلَف
فِيه وَبِالتَّفوِيضِ قَد قَالَ السَّلَفمِن بَعدِ تَنزِيهٍ وَهَذَا أسلَمُ
وَاللهُ بِالمُرَادِ مِنهَا أَعلَمُلِذَاكَ قَالَ مَالِكٌ إذ سُئِلاَ
فِي الاستِوَاءِ الكَيفُ مِنهُ جُهِلاَوَصَارَ لِلتّأوِيلِ قَومٌ عَيَّنُوا
مِمَّا يَلِيقُ رَاجِحاً وَبَيَّنُواإذ فَسَّرُوا الوَجه بِذَاتٍ وَاليَدَا
بِقُدرَةٍ وَذَا الإِمَامُ أيَّدَاوَقَولُهُ سُبحَانَهُ مَن فِي السَّمَا
مَعنَاهُ بِالأمرِ وَسُلطَانٍ سَمَاوَقِس عَلَى هَذا جَمِيعَ مَا اشتَبَه
فِي الذِّكرِ وَالحَدِيثِ وَادرِ المَرتَبَهوَالذَّنبُ مُقسُومٌ ِإلَى الكَبِيرَه
كَالقَذَفِ وَالقَتلِ وَللِصَّغِيرَهوَهىَ بِالإجتِنَابِ لِلكَبَائِر
مَغفُورَةٌ مِن عَالِمِ السَّرَائِرفَفَىِ الكتَابِ قَالَ إن تَجتَنِبُوا
وَالعَفوَ مِنهُ يَرتَجِيهِ المُذنِبُوَاللهُ لاَ يَغفِرُ أن يُشرَكَ بِه
وَيَغفِرُ الدُّونَا إِذَا شَا فَانتَبِهوجَاءَنَا عَن مَانِحِ العَطَايَا
تَكفِيرُ حَجِّ البَيتِ لِلخَطَايَاكَذِلِكَ العُمرَة وَالقِيَامُ
وَالطَّهرُ وَالصَّلاَةُ وَالصِّيَامُوَغَيرُهَا وَهوَ عَلَى الخُصُوص
يُحمَلُ لِلتوفِيقِ لِلنُصُوصِوَذُو كَبِيرَةٍ عَلَيهِ التَّوبَه
فَرضٌ بِقَورٍ وَاجتِنَابِ الحوبَهوَفِي قُبُولِهَا لِغَيرِ الكَافِرِ
قَطعاً وَظَنَّا وَجهُ خُلفٍ سِافِرِوَالكَافِرُونَ القَولُ فِيهِم مَا اختَلَف
لِقُولِهِ يُغَفَر لَهُم مَا قَد سَلَفوالنَّفسُ وَالعَقلُ كَذَا المَالُ وَجب
صَونٌ لَهَا والعِرضُ أيضاً والنَّسَبوَالرِّزقُ مَا بِهِ انتِفَاعٌ مُطلَا
هَذَا الّذِي قَد قَالَهُ مَن حَقَّقَاوَالنَّصبُ للإِمَامِ بِالشُروطِ
فَرضٌ بِشَرعٍ بِالهُدَى مَنُوطِوَالسَّمعُ مُفرُوضٌ عَلَى الأعيَانِ
لأَمرِه فِيمَا سَوَى العِصيَانِإذ جَاء لاَ طَاعَةَ للِمَخلُوقِ فِي
ذَاك وفِيمَا عَنهُ لاَ يَخلُو قِفِوَلاَ يَجُوزُ عَزلُهُ أن طَرَا
عَلَيهِ فِسقٌ أو بَغي وَاجتَرَاوَلاَ الخُروجُ عَنهُ إِلاّ إن كفَر
وَحَافِرُ البَغِي هَوَى فِيمَا حَفَروالأنبِيَا أَفضَلُ فَالمَلاَئِكَه
يَتلُونَ فِي فَضلٍ عَلَوا أرَائِكَهوقيل بالعكس وبعض فصلا
في ذاك تفصيلا له قد أصلاوانعقد الاجماع أن المقتفى
أفضل خلق الله والخلف انتفىوما انتحى الكشاف في التكوير
خلاف اجماعذوى التنويرِفَاحذَر لِغَيرِ مَنعِهِ سَمَاعَه
وَاتَّبِعِ السُّنةَ وَالجَمَاعهوَفُضِّلَ المَخصُوصُ بالإِدنَاء
عَلَى البرَايَا دُونَ مَا استِثنَاءِوَأَفضَلُ الامَّةِ ذَاتِ القَدرِ
أصحَابُ مَن أُعطِيَ شرحَ الصَّدرِإذ جَاءَ فِي القُرانِ مَا يَقضى لَهُم
بِالسَّبقِ فِي آىٍ حَوَت تَفضِيلَهُموَكَم أَحَاديثٍ عَليهِم تُثنِي
كقَولِهِ خَيرُ القُرُونِ قَرنِيوَقَولُ طَهَ المُصطَفَى لَو أنفَقَا
فَجَلَّ مَن زَكَّاهُمُ وَوَفَّقَاثُمَّ يَلِيهِم تَابِعٌ بَادِي السَّنَا
فَتَابِعٌ لِتَابِعٍ قَد أحسَنَاوَالخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ أربَعَه
خَيرُ الصَّحَابَةِ الأُولَى كَانُوا مَعَهوَرَتِّبَنَّ الفَضلَ فِيمَا بَينَهُم
عَلَى خِلاَفَةٍ وَقَدِّم عَينَهُمُوَهوَ أَبُو بَكرٍ وَفَارُوقٌ يَلِي
وَبَعدهُ عُثمَانُ وَاختِم بِعَلِيزَوجِ البَتُول بَضعَةِ الرَّسُولِ
مَن نَالَ بِالسِّبطَينِ أقصَى السؤُلِوَبَعدَ هؤلاَءِ بَاقِي العَشرِ
طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ ذَاكِيِ النّشرِوَعَامِرٌ وَسَعدٌ السَّامِي الحُلاَ
مَعَ ابنِ عَوفٍ وَسَعِيدٍ ذِي العُلاَفَأهلُ بَدرٍ ثُمَّ أهلُ اُحُدِ
فَبَيعةُ الرِّضوَانِ مِن بَعدُ اعدُدِوَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ صُرِّحَا
بِفَضلِهِم وَالخَلفُ فِيهِم شُرِحَاوَبَعضُ مَن بِالعِلمِ قَد تَحَلَّى
يَقُولُ مَن لِلقبلَتَينِ صَلَّىوَالصَّحبُ كُلُّهُم عُدُولٌ خِيَرَه
فَمَن يُرِد وَجهَ اهتِدَائِهِم يَرَهلأَنَّ مَن أحَاطَ بِالخَبِيِّ
عِلماً حَبَاهُم صُحبَةَ النَّبِيِّفَهُم نُجُومٌ فِي السُّرَى مَنِ اقتَدَى
بِهِم إِلَى مَعَالِمِ الحقِّ اهتَدَىفَلاَ تَخُضِّ فِيمَا مِنَ الأمرِ اختَلَط
بَينَهُمُ فَاحذَر إِذَا خُضتَ الغَلَطوَالتَمِسَنَّ أحسَنَ المَخَارِجِ
لَهُم فَالإِجتِهَادُ ذُو مَعَارِجِوَلاَ تُصِخ لِمَن أبَى الكَرَامَه
لِلأولِيَاءِ وَاجتَنِب مَرَامَهوَنَزِّهِ القُرآنِ أَن تَقُولاَ
بِخَلقِهِ وَاستَوضِحِ المَعقُولاَلأنَّهُ وَصفُ الإِلهِ جَلاَّ
وَمُعجِزُ النَّظمِ عَلَيهِ دَلاَّفَذَلِكَ المَتلوُّ وَالمَدلُولُ
عَلَيهِ مَا عَن قِدَمٍ يَحُولُوَالحَرفُ وَالصَّوتُ كَذَا التِّلاَوَه
مُحدَثَةٌ وَغَيرُ ذَا غَبَاوَهوَاحذَر أقَاوِيلَ ذَوِي الأَهوَاءِ
فَإنَّهَا مِن أدوَا الادوَاءواسلُك سَبِيلَ السُّنَّةِ الغَرَّاء
فَنُورُهَا بَادٍ لِعَينِ الرَّائِيوَالشَّرُّ مَقرُونٌ بالإبتِدَاعِ
وَالخَيرُ مَضمُونٌ بالإتِّبَاعِوَاعمَل بِمَا تُحبى بِهِ الاجُورا
وَحَاذِرِ الفَحشَاءَ والفُجُورَاوَالعُجبَ والغِيبَةَ وَالرِّيَاء
وَاطِّرِحَن فَخراً وَكِبرِيَاءَوأمُر بِمَعرُوفٍ وَغَيِّر مُنكَرَا
وَانصَح وَنَبَّه ذَا اغتِرَارٍ مِنَ كرىوَابدَأ بِنَفسِكَ أنههَا عَن غَيّشها
وَاجعَل مِنَ التَّقوَى جَمِيلَ زِيِّهَاوَاقطَع ذَوِي المَيلِ وَاوصِل مَن عَدَل
وَلاَ تَمِل إِلَى المِرَاء وَالجَدَلوَفِي كِتَابِ اللهِ أسنَى مُكتَفى
بِهِ وَمَا سَنَّ النبِيُّ المُقتَفىوَمَا عَلَيهِ أَجمَعَ الأَعلاَمُ
مِمَّن تَزَكت مِنهُمُ الأَحلاَمُفَأَكرَمُ العِبَادِ عِندَ اللهِ
مَن لَم يَكُن فِي عَيشِه بِلاَهِيوَفى اتِّبَاعِ السَّلَفِ الهُدَاةِ
وَسِيلَةٌ للأمنِ وَالنّجَاةِوَلنَجعَلِ الخِتَامَ بِالشَّهَادَة
تَفَاؤُلاً بِرُتبَةِ السَّعَادَهلأَنَّ لاَ إلَهَ إلاّ اللهُ قَد
تَضَمّنَت جُملَتُهَا مَا يُعتَقَدفِي حَقِّ رَبِّنَا وَفِي الرُّسلِ
النّاهِجينَ لِلوَرَى أهدَى السُّبُلِمن وَاجِبٍ وَجَائِزٍ وَما امتنع
وَمَن يَكُن يَعرِفُ مَعنَاهَا ارتَفَعكمَا تَوَلّى بَسطَهُ السَّنُوسِي
مُغتَرِفاً مِن فَيضِهِ القُدُّوسِيوَقَد أخَذتُ كُتبَهُ دِرَايَه
عَمّن تلَقى فِي العُلُومِ الرّايهعَمِّي سَعِيدٍ الإِمامِ لمَقرَّىِ
عَنِ ابنِ جَلاَّلٍ عَنِ الحِبرِ السّرِيسَعِيدٍ الشَّهِيرِ بِالكَفِيفِ
عَنِ السَّنُوسِيِّ الرَّضِّي العَفِيفِمُؤِلِّفِ العَقَائِدِ الشَّهِيرَه
وَفَضلهُ كالشَّمسِ فِي الظَّهِيرَهوَهُوَ الَّذِي يَقُولُ مَا مَعنَاهُ
فِي سِرِّ لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُلَعَلَّهَا للإختِصَارِ مَعَ مَا
تَضَمَّنَتهُ خَصَّهَا ذُو النُّعمَىبِكَونِهَا تَرجَمَةَ الإِيمَانِ
فَالهَج بِذِكرِهَا مَعَ الإِدمَانِوَهَا هُنَا نَظمُ العَقِيدةِ انتَهَى
مُبَلِّغاً لَمن وَعَاهُ مَا اشتَهىوَفَاءُ عَدّهَا بِنِصفِ ألف
وَالرَّمزُ بِالجُمَّلِ فِيهِ أَلِفوَكانَ إتمامِي لَهُ فِي القَاهِرَه
وفِيهِ تَارِيخُ حُلاَهُ الظَّاهِرَهوَأَرتَجِي مِن مَانِحِ العَطَايَا
سُبحَانَهُ الغُفرَانَ لِلخَطَايَاوَالفَوزَ بِالنَّجَاةِ والأَمَانِ
وَنَيلَ مَا أَنوِي مِنَ الأَمَانِيبِجَاهِ نبرَاسِ الهُدَى الوَهَّاجِ
أحمدَ مَن أَرشَدَ لِلمِنهَاجِكَهفِ البَرَايَا الهاشِمِيِّ العَرَبِي
مُنِيلُهُم مَا أَمَّلُوا مِن أرَبِعليه مع الٍ وَصحبٍ قد علوا
قدرا وَاتباعٍ بإِحسانٍ تلواأَزكَى تَحِيَّاتٍ وَأَسمَى وَأتَم
يَزكُو بِهَا مُبتَداً وَمُختَتَم
عن القصيدة
«يَقُولُ أَحمَدُ الفَقِيرُ المَقَّرِى» من شعر المقري التلمساني، من العصر العثماني، وتقع في ٤٩٤ بيتًا. ورويّها حرف اللام، وهي قصيدة دينية.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.