يقول احمد الفقير المقرى
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يَقُولُ أَحمَدُ الفَقِيرُ المَقَّرِيالمَغرَبِي المَالِكِي الأشعَرِي
الحمدُ لِلَّهِ الَّذِي تَوحِيدُهُأجَلُّ مَا اعتَنَى بِهِ عَبِيدُهُ
العَالِمِ الحَىِّ القَدِيمِ البَاقِيالقَادِرِ الغَنِيِّ بالإطلاَقِ
مُرشِدُنَا مِن فَضلِهِ وَجُودِهِبِصُنعِهِ المُعرِبِ عَن وُجُودِهِ
سُبحَانَهُ جَلَّ عَنِ النَّظَائِرُوَكُلِّ مَا يَخطُرُ فى الضَّمائِرِ
وَأَفضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلامِلِمَن حَوَى جَوَامِعَ الكَلاَم
وَأفهَمَ الحَقَّ ذَوِي الأَذهَانِوأَفحَمَ الخُصُومَ باِالبُرهَانِ
وَحَضَّ كُلَّ النَّاسِ أَن يَقُولُواشَهَادَةً تَزكُوا بِهَا العُقُولُ
فَمَن أجَابَ نَالَ خَيراً جَدَّ لَهوَمَن أبَى أَذَلَهُ وَجَدَّلَه
صَلى عَلَيهِ اللهُ مَا الحَقُّ اعتَلاَمَع آلِهِ وَصَحبِهِ وَمَن تَلاَ
وَبَعدُ فَالعُلُومُ ذَاتُ كَثرَهوَبَعضُهَا لَهُ مَزِيدُ الأثرَه
وَنُوِّعَت إلَى اعتِقَادش وَعَمَلوَالأوَّلُ الكلامُ مُستَدنِي الأمَل
وَكلُّ عِلمٍ لِلمَزِيَّةِ اكتَسَبفالفَضلُ مِن مَعلُومِهِ لَهُ انتَسَب
وَعِلمُ أصلِ الدِّينش مَشهُورُ الشرَفوَخَيرُهُ المنثُورُ مَالَهُ طَرف
وَكَيفَ لاَ وَهُوَ المفِيدُ لِلوَرَاعِلماً بِمَن أنشَاهُمُ وَصَوَّرَا
وَحُكمُهُ عَلَى البَرَايَا انحتَمَاوَبِالنَّجَاةِ فَازَ مَن لَهُ انتَمَى
لأَنَّهُ بِنُورِهِ يُنقِذُ مِنظَلمَةِ تَقلِيدٍ فَنَفعَهُ ضَمِن
وَكَم بِهِ لِعُلَمَاء المِلهمِن كُتُبٍ بالقَصدِ مُستَقِله
مَا بَينَ مَنثُورٍ وَنَظمٍ يُهتَصَرجَنَاهُ مِن مُطَوَّل ومُختَصَر
وَإنَّنى مِلتُ إِلَى اتِّبَاعِلَهُم وَإن كُنتُ قَصِيرَ البَاعِ
فَجِئتُ فِي ذَا المَطلَبِ الوَحِيدِبِنُبذَةٍ تَنفَعُ فى التَّوحِيد
سَمَّيتُهَا إضَاءَة الدُّجنَهلِكَونهَا اعتِقَادَ أهلَ السُّنَّه
وَذَاكَ لَمَّا أَن حَلَلتُ القَاهِرَهبَعدَ الوُصُولِ لِلبِقَاعِ الطَّاهِرَه
مُنتَبِذاً عَن مَظهَرِ المَغمُورِمستَرشِداً بالأزهَرِ المعمُورِ
وَكَانَ مِن مَنِّ مُزَكِّي النِّيَّهدَرسِي بِهِ العَقَائِدَ السَّنِيَّه
فَرَامَ مِنى بَعضُ أهلِ الفَنِّنَظمِي لَهَا بِحُكمِ حُسنِ الظَّنِّ
وَلَستُ لِلَّذِي انتَحَى بِأَهلِلأَنَّنى ذُو خَطَأٍ وَجَهلِ
فَازدَادَ حَثهُ عَلَىَّ وَنَماوَقالَ لِي اجعَل مِثلَ هذَا مَغنَمَا
فَلَم أجِد بُدًّا مِنَ الإسعافِمَع كَونِ رَسمَ العِلمِ غَيرُ عَافِي
واللهَ أرجُو أن يَكُونَ ذَاك مِنفِعلٍ جَمِيل مِن رِيَاءٍ قَد أَمِن
وأَن يُثِيبَنِي بِهِ يَومَ الجَزَاوَمَن وَعَا أَو خَطَّ هَذَا الرَّجَزَا
وَيُجزِلَ المَوَاهِبَ السَّنِيَّهوَيُسعِفَ الرَّاجِينَ بِالأُمنِيَّه
فَالغَيثُ مِن إِنعَامِهِ قَد وَكَفَاعَلَى البَرَايَا وَهوَ حَسبِي وَكَفى
مَن رَامَ فَنَّا فَليُقَدِّم أوَّلاَعِلما بِحَدِّهِ وَمَوضُوعٍ تَلا
وَوَاضِعٍ وَنِسبَةٍ وَمَا استَمَدمِنهُ وَفَضلِهِ وَحُكمٍ يُعتَمَد
واسمٍ وَمَا أفَادَ وَالمسَائِلفَتِلكَ عَشرٌ لِلمُنَى وَسَائِل
وَبَعضُهُم فِيهَا عَلَى البَعضِ اقتَصَروَمَن يَكُن يَدرِي جَمِيعَهَا انتَصَر
الحُكمُ وَهوَ النَّفىُ وَالإِثبَاتُِإلَى ثَلاثٍ قَسَم الاثبات
عَقلِيٌّ أو عَادِيٌّ أو شَرعِيوَهَا هُنَا أوَّلُها المَرعِي
وَاعلَم هُدِيتَ أنَّ حُكمَ العَقلِ لاَيَعدُو ثَلاَثاً حَصرُهَا قَد عُلِّلاَ
إيجَابٌ أو تَجوِيزٌ أو إِحَالَهفَوَاجِبٌ لاَ يَنتَفى بحَالَه
أى كُلُّ أمرٍ نَفيُهُ لاَ يُدرَكُعَقلاً وَسِرُّ بَدئِهِ لاَ يُترَكُ
لِكَونِهِ يُوصَفُ ذُو المَحَالِبِهِ وَعَكسُهُ ادعُ بِالمُحَالِ
وَجَائِزٌ مَاصَحَّ بالعَقلِ اكتَفَافِيهِ لَدَى حُكمَى ثبُوتٍ وانتِفَا
وَمَادَعُوا مِنهُ ضَرُورِيًّا جَلِيوَالنَّظَرِيُّ بَعدَ فِكر يَنجَلِي
فَلتَعرِفِ الوَاجشبَ وَالمُحَالاَوَجَائِزاً فى حَقِّهِ تَعَالَى
فَعِلمُهَا فَرضٌ عَلَينَا شَرعَاوَمِثلُهَا فى حَقِّ رُسلٍ تُرعى
أوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى المُكَلَّفِإِعمَالهُ لِلنَّظَرِ المؤَلَّفِ
كى يَستَفِيدَ مِن هُدَى الدَّلِيلِمَعرِفَةَ المُصَوِّرِ الجَلِيلِ
وَتَطمَئِنُّ نَفسُهُ لَمَّا سَلِممِن وَرطَةِ الجَهلِ وَلِلحَقِّ عَلِم
فإن يَكُن قَبلَ البُلُوغِ حَصَّلاَذَاكَ وَلِلمَطلُوبِ قَد تَوَصَّلاَ
فَليَشتَغِل بَعدَ البُلوغِ بِالأَهَمثُمَّ الأهمِّ فَاتِحاً لِمَا انبَهَم
وفى المُقَلِّدِ خِلاَفٌ مُستَطَرلأَنَّهُ إِيمَانُهُ عَلَى خَطَر
وَهوَ مُعَرَّضٌ لِشَكٍّ يَطرُقُوَفِيهِ لِلأشيَاخِ تُنمَى طرُقُ
وَذُو احتِيَاطٍ فى أُمُورِ الدِّينِمَن فَرَّ مِن شَكٍّ ِإلَى يَقِينِ
وَمَن لَهُ عَقلٌ أبَى عَن شُربِ مَالَم يَصفُ مُذ ألفَى زُلاَلاً شَبِمَا
فَبَانَ أنَّ النَّظَرَ المُوَصِّلاَأوَّلُ وَاجِبٍ كمَا قَد أُصِّلاَ
وَقَد عَزَوا ذَا للإِمَامِ الأشعَرِيوَهوَ عَنِ الإِشكالِ وَالصَّعفِ عَرِي
وَقِيلَ بَل قَصدٌ إلَيهِ أَوَّلُفرضٍ وَفِرقَة علَيهِ عَوَّلُوا
وَغَيرُ وَاحِدٍ نَمَاهُ أيضَالِلأَشعَرِيِّ المُستَمِدِّ فَيضَا
وَلَيسَ ذا مُخَالِفاً مَا قَبلَهإذ هِيَ قَصدٌ وَسِوَاهَا وَصلَه
وَجَاءَ فى القُرآنِ وَالأخبَارِحَثٌّ عَلَى الفِكرِ والإِعتِبَارِ
وَهُوَ عَلَى وُجُوبِهِ قَد دَلاَّمَع كونِهِ بِالقَصدِ مَا استَقَلأ
فَاقرَأ وفي أنفُسكُم مَع أفَلاَتَظفر بِرُشدٍ نُورُهُ مَا أفَلاَ
وَاستَحل مَعنَى مَن لِنَفسِهِ عَرَفتَلحَق بِمَن مِن نَهرٍ عِرفَانٍ غَرَف
وَمَن يُقَدِّم نَفسَهُ عِندَ النَّظَرمُؤَلِّفاً مِنَ القَضَايَا مَا حَضَر
يُقِس بِشَكلٍ بَيِّنِ الإِنتَاجِإذ خَلقَهُ مِن نُطفَةٍ أمشَاجِ
وَبَعدَ أَن لَم يَكُ شَيئاً صَارَاحَيًّا حَوَى الأسمَاعَ وَالأَبصَارَا
والحِكمَةَ الرَّائِقةَ للعِيَانِوَالفَضلَ بِالمَنطِقِ وَالبَيانِ
وَالعَقلَ وَالغَوصَ عَلَى الحقَائِقِوَالعِلمَ بِالأَسرَارِ وَالدَّقَائِقِ
وَغيرُهَا مِن أمرِهِ الغَرِيبِوَحصرُهُ يُعيى قُوَى الأرِيبِ
وَمُستَحِيلٌ خَلقُهُ لِنَفسِهِلِعَجزِهِ عَن غَيرِهَا مِن جِنسِهِ
بَل غَيرُهَا في الخَلق منهَا أسهَلُلأنَّهُ تَهَافُتٌ لاَ يُجهَلُ
إذ فِيهِ تَقدِيمٌ وَتأخِيرٌ مَعَاوَهوَ تَنَافٍ ظَاهِرٌ لِمَن وَعَا
وَلاَ تَصِحُّ نِسبتَةُ التَّأثِيرِلِنُطفَةٍ بِالطَّبعِ فِي التَّقدِيرِ
لأَنهُ يُفضِي إلَى شَكلِ الكُرَهوَمَنعُهُ أَظهَرُ مِن أَن نَذكُرَه
فَإن نَظَرتَ فِي السَّمَواتِ العُلاَوَمَالَها مِنَ الشِّيَاتِ وَالحُلاَ
وَسَقفِهَا المَرفوعِ مِن غَيرِ عَمَدوَالنِّيرَاتش المُشعِرَاتِ بِالأَمَد
وَمَا حَوَتهُ الأَرضُ وَالبِحَارُأبصَرتَ مَا فِيهِ النُّهَى تَحَارُ
هذَا وَمَا قَد غَابَ عَنَّا أكثَرُمِنَ البَدَائِع الَّتي لاَ تُحصَرُ
فَهَل يَكونُ الصُّنعُ دُونَ فَاعمِلِأو وَضعُهُ مِن غَيرِ جَعلِ جَاعِلِ
كَلاَّ لَقَد أفصَحَتش الأَكوَانُعَن فِعلِ ربٍّ مَالَهُ أعوَانُ
مَن أذعَنَت لِقَهرِهِ الأَملاكُوَانتَظَمَت عن أمرِهِ الأَسلاَكُ
وَأشرَقَت مِن نُورِهِ الأَحلاَكُوَسَبَّحَت بِحَمدِهِ الأَفلاَكُ
واعرِف مِنَ الصِّفَاتِ مَا الدَّلِيلُ دَلَعَلَى وُجُوبِهَا لَهُ عَزَّ وَجَلّ
وَهىَ الوُجُودُ وَالبَقَاءُ والقِدَموَانفِ الحُدُوثَ وَالفنَا والعَدَم
أمَّا الدَّلِيلُ لِوُجُودِ الحَقِّسُبحَانَهُ فَهوَ حُدُوثُ الخَلقِ
لأنَّهُ مِنَ المُحَالِ البَاطِلِوُجُودُ فِعلٍ مَا بِدُونِ فَاعِلِ
إِذ فِيهِ جَمعُ المُتَنَافِيَينِفِي وَاحِدٍ مِن مُتَسَاوِيَينِ
أَى كَونِهِ مُسَاوِيَ المُقَابِلِلَهُ وَرَاجِحاً بِغَيرِ جَاعِلِ
كَالوَقتِ وَالوُجُودِ مَع سِوَاهُلأَنهُ لِذَاتِهِ سَاوَاهُ
فَكَيفَ صَارَ رَاجِحاً بلاَ سَبَبوَهَكَذَا كُلُّ مُساوٍ فِي الرُّتَب
مِن جِهَةٍ مخصُوصَةٍ أَو قَدرِخُصَّ وَوَصفٍ أو مَكَانٍ فَادرِ
وَفى دَلِيلٍ القِدَمِ المُقَرَّرِوُجُوبُهُ بالمَطلَبِ المُحَرَّرِ
تَقُولنُ إِن رَكَّبتَهُ لَوِ انتَفىعَنهُ لكانَ حَادِثاً بِلاَ خَفَا
وَهوَ مُؤَدٍّ لاِفتِقَارِهِ إِلَىمُؤَثِّرٍ لمَا عَرِفتَ أوَّلاَ
وَنَنقُلُ الكَلاَمَ لِلمُؤَّثِّرِمُنحَصِراً وَمَاسِوَى المُنحَصِرِ
فَيَلزَمُ الدَّورُ أَوِ التَّسَلسُلُوَمَا يُؤَدِّي لَهُمَا لاَ يَحصُلُ
وَهكَذَا يَلزَمُ فِي نَفى البَقَاوبهذَا يُجزَمُ
َوَكَونُهُ مُخَلِفاً لِخَلقِهِسُبحَانَهُ مِن وَاجِبٍ فى حَقِّهِ
لأَنَّهُ لَو مَاثَلَ العَوَالِمكانَ حُدُوثُهُ مِنَ اللوَازِم
لأَنَّ مِثلَ الشَّىء دُونَ لَبسٍلَهُ مُسَاوٍ فى صِفَاتِ النّفسِ
وَهىَ الَّتى مَوصُوفُهَا لاَ يُعقَلُبِدُونِهَا كالنُّطقِ فِيما مَثَّلُوا
وَأوجُهُ التَّماثِلُ المَعدُودَهمَنفِيَّةٌ فى حَقِّهِ مَردُودَه
كَكَونِهِ جِرماً لَهُ تَحَيُّزُأو عَرضاً لَهُ بهِ التَميزُ
أو بِارتِسَامٍ فى خَيَالٍ يُعتَبرأو بِزَمَانٍ مَكانٍ أو كِبَر
أو ضِدِّهِ كَما يَقُولُ الشَّانِينَعَم هُو الأعلَى الكَبيرُ الشَّانِ
جَلَّ عَنِ الجِهَاتِ وَالأغرَاضِفيماشَا وَالوَصفُ بالإعرَاضِ
فَلَيسَ مِثلُهُ عَلاَ شَىءٌ كَمابِذَاكَ نَقلٌ وَفقَ عَقلٍ حَكَما
وَوَاجِبٌ قِيامُهُ بالنفسِ جَلّأى لاَ مُخَصِّصَ لَهُ وَلاَ مَحَل
لأنهُ ذَاتٌ قَدِيمَةٌ فَلاَتُنصِت إلَى مَا قَالَهُ مَن غَفَلاَ
إذلَو إِلَى المُخَصِّصِ احتاجَ وَجَبحُدُوثُهُ وَردَّ هذَا ما احتَجَب
إِذ قاَمَ جَلَّ رَبُّنَا بِذَاتِلَكانَ مَعدُوماً مِنَ الصِّفَاتِ
وَتِلكَ لاَ تُوصَفُ بالمَعَانِيوَاللهُ قَد حُقَّقَ بِالبُرهَانِ
وُجُوبَ وَصفِهِ بِهَا فَأنَّىيكونُ وَصفاً من هَدَانَا مَنَّا
وَيَستَحِيلُ أن يَقُومَ المَعنىبِمِثلِهِ فَاحتط بِهذَا المَعنَا
وَلاَ تُصِخ لِمَذهَبِ النَّصَارَىوَمَن إِلَى دَعوَى حُلُولٍ صَارَا
فَذَاكَ كالقَولِ بالإِتِّحَادِنِحلَةُ أهلِ الزَّيغِ وَالإِلحادِ
ومُوهِمُ المَحذُورِ مِن كَلاَمِقَومٍ مِنَ الصُّوفِيَّةِ الأعلاَمِ
جَرياً عَلَى عُرفِهِمُ المَخصُوصِيُرجَعُ بالتَّأوِيلِ لِلمَنصُوصِ
وَفى بُنَيَّاتِ الطرِيقِ يَخشَىسَارٍ ضَلاَلاً أو هَلاَ كايَغشَى
أمَّنَنَا اللهُ مِنَ الآفَاتِفِي الدِّينِ وَالدُّنيَا ِإلَى الو
وَوَاجِبٌ وِحدَةُ ذِي الجَلاَلِفِي الذّاتِ وَالصِّفَاتِ وَالافعالِ
لأنّهُ لَوِ انتَفَت عَنهُ عُدِمصُنعٌ مِنَ التّمَانُعِ الّذِي عُلِم
وَنَفُى تَأثِيرٍ عَنِ الأَسبَابِيُعلَمُ مِن بُرهَانِ هذَا البَابِ
كالمَاءِ المرِّيِّ وَكالسَّكَينِوَالنَّارِ فى القَطع وَفى التَّسخِينِ
وَقُدرَةِ العَبدِ وَغَيرِ ذَلِكِفَالكُلُّ خَلقٌ لِلقَدِيرِ المالِكِ
وَمالَهُ فى صُنعِهِ مِن مِثلِوَلَيسَ لِلعَبدِ اختِرَاعُ فِعلِ
وَمَا يَفُوهُونَ بِهِ فى الشَّطحِفَقِيلَ غَيرُ مُقتَضٍ لِلقَدحِ
وَهوَ إِلَى التّأوِيلِ ذُو انتِحَالِأَو أنَّهُم قَد غُلِبُوا بِالحَالِ
وَقِيلَ بَل يُنَاطُ حُكمُ الظَّاهِرِبِهِم صِيَانَةً لِشَرعٍ طَاهِرِ
فَلاَ يُقَرُّ ظَاهِرٌ فى المَيلِعَنهُ وَذَا أمرٌ طَوِيلُ الذبلِ
وَلَيسَ يُقتَدَى بِهِم فِي ذلِكلِكَونِهِ مِن أصعَبِ المَسَالِك
وَالحزمُ أن يَسِيرَ مَن لَم يَعلَممَع رُفتَةٍ مَأمُونَةٍ لِيَسلَم
وَيَسلُكَ المَحجَّة البَيضَافَنُورُهَا لِلمُهتَدِي استَضَا
نَعم لَهُ كَسبٌ بِهِ يُكلَّفُشَرعاً وَلاَ تَأثِيرَ مِنهُ يُؤلَفُ
وَالتَحذَرِ النَّسجَ عَلَى مِنوَالِمَا خَالَفَ المَذكُورَ مِن أقوَالِ
وَاللهُ عَن أفعَالِه لاَ يُسأَلُوَالقدَرِيُّ لَم يَقُل مَا يعقَلُ
وَجَوَّز البَعضُ دَلِيلَ السَّمعِفى وِحدَةٍ وَقِيلَ ذَا ذو مَنعِ
فَتِلكَ مِن صِفَاتِهِ القُدسِيَّهسِتٌّ وأُولاَهَا هِيَ النفسِيَّه
أعنِي الوُجُودَ وَالبَوَاقِي الخَمسُسَلبِيَّةٌ ومَا بِذَاك لَبسُ
لِسَلبِهَا عَنِ الإِلهِ مَالاَيَلِيقُ وَاقتِضَائِهَا كمَالاَ
وَكلُّ وَصفٍ وَاجِبٌ لِلذَّامرهادَامَت بِلاَ زَيدٍ لِنفسٍ وانتَمَى
وَمَن يَرَى الوُجُودَ عَينَ الذَّاتكَالشَّيخِ لَم يَعدُدهُ فى الصِّفَاتِ
وَقَد أَشَرنَا لِلمُحَالِ وَهوَ مانَافى التَى وُجُوبُهَا تَقَدَّمَا
وَالعِلمُ وَالحَياةُ وَالقُدرَةُ مَعإِرادَة لله بهَا العقلُ قَطَع
لأَنَّهَا لَوِ انتَفَت مَا وُجِدشَىءٌ مِنَ الصُّنعِ الذِي لَهَا شَهِد
وَبَعضُ مَن يُنمَى لَهُ الإيقَانُقَالَ دَلِيلُ عِلمِهِ الإِتقَانُ
لأَنَّ هذَا العَالَمَ الذِي ظَهَرإِحكامُهُ كُلَّ العُقولِ قَد بَهَر
سُبحَانَ مَن أودَعَهُ إِذ أبدَعَهمِن حِكَمٍ جَلِيلَهِ ما أودعه
وَقد مَضَى ذِكرٌ لِبَعضِ مَا اشتَمَلعَلَيهِ إِجمَالاً بِمَا النَّظمُ احتَمَل
وَالسّضمعُ وَالإِبصَارُ وَالكلاَمُجَا بِهَا النَّقلُ وَلا مَلاَمُ
إذ كلُّ ما لَم يَتوَقف شَرعُعَلَيهِ فَالدَّليلُ فِيهِ السَّمعُ
وَعَكسُهُ مُمتَنِعٌ لِلدَّورِفَاقطِف بِأيدِ الفَهمِ أبهَى النَّورِ
وَقِيلَ لَو لَم يَتَّصِف بِهَا لَزِموَصفٌ باَضدَادٍ بِنَقضِهَا جُزِم
وَفِيهِ بَحثٌ بَرقُهُ قَد أومَضَابِعَكسِ وَحدَانِيَّةٍ كَمَا مَضَى
وَأثبَتَ الإِدرَاكَ قَومٌ واكتَفَىبِالعِلمِ نَافِيهِ وَبَعضٌ وَقفَا
وَاعلَم بِأنَّ هذِهِ المَعَانِيلَهَا وُجُودٌ خَارِجَ الأذهَانِ
وَلاَ يُقَالُ إِنَّها عَينٌ وَلاغَيرٌ لِذَاتٍ فَاعرِفِ المُعَوَّلاَ
وانسُب لِكُلِّهَا سِوَى الحَيَاةِتَعَلَّقاً وَشَرحُهُ سَيَاتِي
فَكُلُّ مُمكِنٍ تَعَلًّقَت بِهِإرَادَةٌ وَقُدرَةٌ فَانتَبِهِ
فَإن يَكُن عِلمٌ بِنَفيهِ جَرَىفَفى تَعَلُّقٍ بِهِ خُلفٌ سَرَى
مِثَالُهُ الإِيمَانُ مِن أبِي لَهَبوَالبَعضُ لِلتّضوفِيقِ فِي ذَاكَ ذَهَب
أى مَن يَرَى تَعَلُّقاً بِهِ أعتَبَرإِمكَانَهُ الأصلِيَّ مَع قَطعِ النَّظرُ
عَن غَيرِهِ وَمَا نَفَاهُ رَاعَىتَعَلَّقَ العِلمِ بِهِ امتِنَاعاً
وَالسَّمعُ وَالإِبصَارُ وَالمَوجُودِ قَدتَعَلّقَا لاَ غَيرُ عِندَ مَن نَقد
وَلَيسَ يُستَغنَى بِعِلمٍ عَنهُمَاللإفتِرَاقِ شَاهِداً بَينَهُمَا
وَرَدَّهُ بَعضُ ذَوِي التّحقِيقِوَالنَّظمُ عَن تَقرِيرِهِ ذُو ضِيقِ
وَحُكمُ الادرَاكِ لَدَى مَن قَالَ بِهحُكمُهُمَا فَلتُفرِ غَن فى قَالَبِه
وَالعِلمُ وَالكَلاَمُ قَد تَعَلّقَابِوَاجِبٍ وَمُستَحِيلٍ مُطلَقَا
وَجَائِزٍ فَاستَوعَبَا الأقسَامَاوَالرَّبُّ فى الجَمِيعِ لاَ يُسَامَى
وَالسَّبعُ لاَزَمَت صِفَاتٍ تُسمَىبِالمَعنَوِيَّةِ إلَيهَا تُنمَى
كَونُ الإِلهِ عَالِماً قَدِيرَاحَيًّا مُرِيداً سَامِعاً بَصِيرَا
وَذَا كلاَمٍ وَالمَقَالُ حَالِيبِعَدِّهَا عَلَى ثُبُوتِ الحَالِ
وَاسِطَةٌ بَينَ الوُجُودِ وَالعَدَموَنَهجهَا تَشكُو الوَجَى فِيهِ القَدَم
وَمَن نَفَى الحَالَ فَقَد رآهَاعِبَارَةً عَن تِلكَ لاَ سِوَاهَا
وَمُثبِتُ الإِدرَاكِ يُجرِهِ عَلَىأحكَام هذِه السَّبعِ مِثلَ مَا خَلاَ
واختَلَفَ الأشيَاخُ فى التَّعَلُّقِفَقِيلَ نَفسِيٌّ لَدَى التَّحَقُّقِ
أى طَلَبُ الصِّفَات زَائِدٌ عَلَىقِيَامِهَا بِذَاتِ مَوصُوفٍ عَلاَ
كَالكَشفِ بِالعِلمِ وَكالدِّلاَلَهمِنَ الكلاَمِ وَصفِ ذِي الجَلاَلَه
لَكِنَّ ذَا القَولَ لِوَصفِ الحَالِبِالحَالِ أفضَى وَهوَ ذُو إشكالِ
فى قَول مَن لِلمَعنَوِيَّةِ التَزَموَبالتَّعَلَّقِ لَهَا أيضاً جَزَم
وَقِيلَ نِسبَةٌ وَلِلفَخرِ انتَمَىذَا القَولُ وَالسَّعدُ ارتَضَاهُ وَاعتَمَى
وَمُسنِدُ الأَحكامِ لِلصِّفَاتِفَقَط إِلَى المَجَازِ ذو التِفَاتِ
وَالحقُّ أن تُنسَبَ لِلذَّاتِ الَّتِيقَد وُصِفَت بِذِي الصِّفَاتِ جَلَّتِ
هذَا الّذِي نَصّض عَلَيهِ المُتَرَحوَغَيرُهُ والصَّدرُ مِن ذَاكَ انشَرَح
وَقَولهُم سُبحَانَ مَن تَوَاضَعَاكُلٌّ لِعِزِّهِ أبَى مَن نَازَعَا
وَمَا يُنافِي مَا مَضَى العَقلُ حَكَمبِأنَّهُ مِنَ المُحَالِ كالبُكم
أم مَاءُ يَرجِعُ كالثُّبُوتِلِلحَرفِ وَالصَّوتِ وَكالسُّكوتِ
نَعَم وَلاَ لَحنٌ وَلاَ إعرَابُأو كُلٌّ أو بَعضٌ أَوِ اضطِرَابُ
إِذ كُلَّهَا إلَى الحُدوثِ انتَسَبَاكَكَونِ عِلمِهِ عَلاَ مُكتَسَبَا
وَهوَ مُحالٌ وَكَذَا الجَهلُ وَمَاضَاهَاهُ وَالوَصفُ بِمَوتٍ أو عَمَى
أو صَمَمٍ وَقَد سَمَا مَن خَلَقَاعَن عَجزِهِ عَن مُمكِنٍ مَا مُطلَقَا
كَذلِكَ الإِيجَادُ مَع كَرَاهَتِهلِفِعلِه أعنِي انتِفَا إرَادَتهِ
أو كَونُهُ طَبِيعَةً أو عِلَّهلِلخَلقِ أَو إيجَادُهُ مَع غَفلَه
وَأمرُهُ يُغَايِرُ الإِرَادَهإذ عَمَّ أمرٌ طَاعَةٍ عِبَادَه
وَلَم يرِد وُقُوعَهَا مِن كُلِّهِمبِلاَ ارتِيَابٍ بَل وَلاَ مِن جُلِّهم
فصَحَّ أَن يَامُرَ بِالشَّىءِ وَلاَيُرِيدُهُ مَن بِالهُدَى تَطَوَّلاَ
وَمِثلُهُ الرِّضَى فَلَيسَ يَرضَىكفرَانَ أصحَابِ القُلُوبِ المَرضَى
أى لاَ يُكَلِّفُ النُّفُوسَ مَا نَهَىعَنهُ وَلاَ يُحِبُّ غَيَّا شَانَهَا
وكلُّ مَا أَرَادَ فَهوَ الكائِنُوَإِن نَهَى عَنهُ وَأخطَا المَائِنُ
وَلَيسَ عَمَّا شَاءَهُ مَحِيدُلأَنَّهُ يَفعَلُ مَا يُرِيدُ
تَجرِي عَلَى اختِيَارِهِ الأَقدَارُفى الخَلق وَالإِيرَادِ وَالإِصدَارُ
وَالعَالَمُ اسمٌ مَا سِوَى الدَّيّانِمِن نَوعَىِ الأَعرَاضِ وَالأعيَانِ
فَالعَينُ مَا بِنفَسِهِ يَقُومُوَمَا عَدَاهُ العَرَضُ المَرقُومُ
وَلَم يُحَقَّق غَيرُ ذَينِ قَسمُوَكُلُّ مَا ألِّفَ فَهوَ الجِسمُ
وما انتَهَى لَحِدِّ مَنعِ القَسمِفالجَوهَرُ الفَردُ الشهيرُ الوَسمِ
وَهوَ عَلَى مَذهبِنَا المَحمُودِيُوصَفُ بالحدُوثِ والوُجُودِ
هذَا وَفى القَولِ بِهِ إِزَاحَهلِظُلمَةِ الغَاوِينَ وَاستِرَاحَه
وفى حُدُوثش مَا عَدَا اللهِ الغَرضإذ كُلُّ عَينٍ لَيسَ تَخلُو عَن عَرَض
مِثلُ الرَّوائح أوِ الأكوَانِفَلاَ تَكُن عَن شَرحِهَا بالواتى
والنَقتَصِر هُنَا عَلَى الأكوَانِفَإنَّهَا لِلقَصدِ كالعِنوَانِ
وَهىَ اجتِماعٌ أَو سُكونٌ أومَانَافَى فَكلٌّ لِلحُدُوثِ أومَا
لأنَّهَا مُحَقَّقٌ فِيهَا العَدَمعِندَ طُرُوٍّ ضِدِّهَا فَلاَ قِدَم
وكلُّ مَا كانَ بِعقَلٍ قِدَمَهكانَ مُحَالاً دُونَ رَيبٍ عَدَمُه
وَكُلُّ مَالاَزَمَ حَادِثاً وَجَبلَهُ مِن الحدُوثِ مآلَهُ انتَسَب
وَعُدَّ الإِجتِمَاعُ فى نَوعِ العَرَضكَذَاكَ الإِفتِرَاقُ بَعضُ اعتَرَض
وَقَال بَل هُمَا أمرَانِ نِسبِيَّانِلَم يَصِلاَ الوُجُودَ فى التِّبيَانِ
فَبَانَ مِمَّا قَد مَضَى بِالسَّردِحُدُوثُ مَاسِوَى الإِلهِ الفَردِ
وَلاَ يمُّ المُبتَغَى لِلطَّالِبِإِلاَّ بِعِلمِ السَّبعَةِ المَطَالِبِ
إثبَاتُ أعرَاضٍ وَكَونُ العَينِتَلاَزُمُ الأعرَاضِ دُونَ مَينِ
وَالمَنعُ لِلكُمُونِ والظُّهُورِوَالإنتِقَالُ المُدَّعَى بِالزُّورِ
أو أنَّهَا قَائِمَةٌ بِنَفسِهَاأَو كَونَهَا قَدِيمَةٌ فِي جِنسهَا
أَى قَولُهُم لَيسَ لَهَا مِن أوَّلفَالأَربَعَ اردُد وَاعضُدِ المُعَوَّل
وَانفِ التَغَيُّرَ عَنِ القَدِيمِوسِر بِنَهجِ السُّنَّةِ القَوِيمِ
وَاحذَر هُنا أقوَالِ أَهلِ الفَلسَفَهفَإِنَّهَا مَحضُ الضَّلاَلِ وَالسَّفَه
جَرُّوا بِهَا مِن غَيِّهِم ذُيُولَهَامِن قِدَمِ النَّفسِ أوِ الهَيُولاَ
وَغَيرِهَا مِنَ المَقَالاَتِ الَّتِيأقدَامُ مَن فِيهَا تَلاَهُم زَلَّتِ
فَلا قَدِيمَ غَيرُ ذِي الجَلاَلِنَنسأَلُهُ الأَمنَ مِنَ الضَّلاَلِ
وَجَائِزٌ فِي حَقِّهِ تَعَالَىأن يَخلُقَ الأنَامَ والأفعَالا
كذَلِكَ التكلِيفُ لِلعِبَادِوَهَديهُم لِنَهجِ رُشدٍ بَادِي
وَلَيسَ أمرٌ وَاجِبا عَلَيهِمِنهَا بَلِ اختِيَارُهُ إلَيهِ
وَلاَصَلاَحٌ وَاجِبٌ أوَ أصلَحهَذَا الَّذِي دَانَ بِهِ مَن أفلَحُ
فَكُلُّ مَا أرَادُهُ الصَّوَابُسَوَاءٌ العِقَابُ وَالثَّوَابُ
فَذَاكَ بِالعَدلِ وَذَا بِالفَضلِمِن فَاعِلٍ مَا يَشَاءُ دُونَ عَضلِ
وَمَا لِعَقلٍ وَحدَهُ تَوَصُّلُإِلَى قَبِيحٍ أو إِلَى مَا يَجمُلُ
بَل ما بِفِعلِهِ اُمِرنَا فَالحَسَنوضِدُّهُ انقَادَ لِقُبحٍ بِالرَّسَن
فَلو عَلَيهِ وَجَبَ الصَّلاَحُسُبحَانَهُ عَمَّ الوَرَى الفَلاَحُ
وَكَانَ خَلقُهُمُ لِدَارِ المَأوَىأَصلَحُ مِن تَعرِيضِهِم للأوَى
وَلِلتَّكَالِيفِ بِهَذِي الدَّارِوَمَا يُقَاسُونَ مِنَ الأَكدَارِ
إن قِيلَ زَادَهُم بِذَاكَ أجراًلَهُ عَلَى قَدرِ العَنَاءِ أجرَى
قُلنَا الإلهُ قَادِرٌ أن يُوصِّلَهإلَيهِم دُونَ أُمُورٍ مُعضِلَه
وأيضاً الَّذِي عَلَى الكفر هَلَكتَكلِيفُهُ بِهِ إلَى خُسرٍ سَلَك
بل خَلقُهُ إن عَاشَ خِدنَ البُوسِإذ هُوَ فِي الدَّارَينِ ذو العُبُوسِ
فَأينَما مِنَ الصَّلاحِ يُدَّعىلَهُ وَذَا أنفَ اعتِزَالٍ جَدّعَا
وَقِصَّةُ الشَّيخِ مَعَ الجَبَّائِيتَرُدُّ قَولَ الإفكِ وَالإبَاءِ
وَمَا اعتَرَى الأطفَالَ مِن آلاَمِيَقضِي لأهلِ السُّنَّةِ الأعلاَمِ
وَالحَقًّ لاَ يَخفَى عَلَى ذِي عَينِوَاللهَ نَرجُو عِصمَةً مِن مَينِ
وَرُؤيَةُ الإِلهِ بِالأَبصَارِتَجُوزُ عِندَ أهلِ الإستِبصَارِ
دُونَ تَقَابُلٍ أوِ اتِّصَالِبَل بِالَّذِي يَلِيقُ بِالجلاَلِ
وَأهلُ الإِعتِزَالِ وَالضَّلاَلِقَضَوا بِأنّهَا مِنَ المُحَالِ
إذ فَسَّرُوا الرُّؤيَةَ بِالشُّعَاعِوَذَاكَ فِي ذَا البَابِ ذُو امتِنَاعِ
وَإنَّمَا الرُّؤيَةُ مَعنًى خُلِقَافِي الشَّىءِ بِالمَرئِيُ قَد تَعَلّقَا
وَكَونُ مُوسَى سَأَلَ الجَلِيلاَفِي أمرِهَا غَدَا لَنَا دَلِيلاَ
إذ مِثلُهُ لاَ يَجهَلُ المُحَالاَفِي حَقِّ مَن كَلّمَهُ تَعَالَى
وَقَد رَأى خَيرُ الوَرى الدَّيَّانَالَيلَةَ إسرَاءِ بِهِ عِيَانَا
فِي المَذهَبِ المُصحِّحِ المَشهُورِوَهُوَ الَّذِي يُنمَى إِلى الجُمهُورِ
وَالمؤمِنُونَ خَصَّهُم فِي الآخِرَهبِهَا مُنِيلُهُم مَزَايَا فَاخِرَه
كَمَا أتَى عَن صَاحِبِ السِّيَادَهفَالجَنَّةُ الحُسنَى وَذِي الزِّيَادَه
وَكَم أَحَاديثٍ بِهَا صَريحَهمَروِيَّةً مِن طُرُقٍ صَحِيحَه
كَقَولِهِ كَمَا تَرَونَ القَمَرَاوَقَبلَ هَذَا سَتَرَونَ الخَبَرَا
وَوَجهُ ذَا التَّشبِيهِ دِّونَ مِريَهنَفىُ تَزَاحُم لِحَالِ الرُّؤيَه
لاَ أنّهُ مِن كُلِّ وَجهٍ أشبَهَهجَلَّ الإِله أن يَكُونَ فِي جِهَه
وَبَعثَةُ الرُّسل إلَينَا جَائِزَهفِي حَقِّهش وَكُلُّ خَيرٍ حَائِزهَ
كَى يُبلِغُونَا أمرَهُ وَنَهيَهفَمَن أجابَهُم غَداذَا نُهيَه
وَمَن أبَى فَسَاقِطٌ فِي هُوَّهوَمَا بِكَسبٍ تُدركُ النُّبُوَّه
وَلاَ بِحيلَةٍ وَلاَ ارتِيَاضِلَكِن بِفَضلِ ذِي النَّدَى الفَيَّاضِ
يَخُصُّ مَن أرَادَ بِالعِنَايَهوَبِالرِّسَالَةِ أوِ الوِلاَيَه
وَهوَ أىِ الرَّسُولُ إنسَانٌ دَكَرأوحَى لَهُ مَن لَم تُكَيِّفهُ الفِكَرُ
وَقَالَ بَلِّغ مَن بُعِثتَ فِيهِمحُكماً دُعُوا إلَيهِ يَقتفِيهِم
وَإن يَكُ الوَحىُ بِحُكمٍ قُصِرَاعَلَيهِ فَالنَّبِيُّ فِيمَا اشتَهَرا
وَصِدقُ رُسلٍ وَاجِبٌ فِي كُلِّ مَاقَالُوا فَكُن لِصِدقِهِم مُسَلِّماً
والكَذِبَ أعدُدهُ مِنَ المُحَالِفِي جَانِبِ الرُّسلِ بِكُلِّ حَلِ
لأَنَّهُ يُقضى لوَصفِ البَارِيسُبحَانَهُ بِالخلقِ فِي الأخبَارِ بِالخُلف
مِن أجلِ تَصدِيقٍ لَهُم بِالمُعجزَهمُنجِدَةٍ لَمَا ادَّعَوهُ مُنجِزَه
وَهىَ كَقَولش اللهِ هَذَا العَبدُيَصدُقُ فِيمَا مِنهُ عَنَّا يَبدُو
وَكُلُّ مَن صَدَّقَ كَاذِبانُمَيَلِلكَذِبِ الذِي بِهِ ذَاكَ رُمِي
وَهوَ أىِ الكَذِبُ مُستَحِيلُفِي حَقِّ وَصفُهُ جَلِيل
لأنَّهُ يُخبِرُ وَفقَ عِلمِهِوَذَاكَ صِدقٌ ثَابِتٌ فِي حُكمِهِ
وَوَاجِبٌ أمَانَةٌ أى عِصمَهلِلرُّسلِ جَلَّ قَدرُهُم عَن وَصمَهُ
وَيستَحِيلُ منهُمُ ارتِكَابُ ذىنَهىٍ وَقَولَ ذى الضَّلاَلَةِ انبُذِ
وَلَو فَرَضنَا مِنهُمُ إيقَاعَهلانقَلَبُ المُنهِيُّ عَينَ الطَّاعَه
لأمرِ رَبّنَا بِالاِقتَدَا بِهِمفشى غَيرِ مَقصُورٍ عَلَى جَنَابِهِم
وَاللهُ لاَ يَأمُرُ بِالفَحشَا فَلاَيأتُونَ غَيرَ طَاعَةٍ كَمَا ابخلاَ
وَأوَّلاً بِلاَئِقٍ مُشتَبهَاكَمَا أتَى فِي يُوسُفٍ هَمَّ بِها
وَكَونِ وَالِدِ الوَرَى قَد أكَلاَوَمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا أشكِلاَ
وَقُل إِذَا استَدلَلتَ لِلتبلِيغِلَو كَتَمُوا لَكَانَ ذَا تَسوِيغِ
فَيَكتُمُ المَرءُ العُلُومَ النَّافِعَهعَن طَالِبٍ لَهَا وَيَغدُو مَانِعَه
كَيفَ وَقَد بَاءَ ذَوُو الكِتمَانِلِلرُّشدِ بِاللَّعنَةِ فِي القُرآنِ
وَالمُصطَفَى المُعجِزُ كُلَّ الفُصَحَاأدَّى الرِّسَالَةض وَكُلاًّ نَصَحَا
وَاقتَضَتِ الآيَاتُ فِي الكِتَابِتَبلِيغَهُ وَالنَّفَى لِلعِتَابِ
فاللهُ يَجزِيهِ أجَلَّ ما بِهِجضازَى نَبِياًّ ذَا مَقَام نَابِهِ
وَغَيرُ قَادِحٍ مِنَ الأعرَاضِفِي حَقِّهِم يَجُوزُ كَالأمرَاضِ
للأجر وَالتَّشرِيعِ وَالتَّخَلِّيعَن زَهرَةِ الدُّنيَا وَلِلتَّسَلِّي
إذ خِيرَةُ العِبَادِ عَنهَا أعرَضُواوَرَبَّهُم قَرضاً جَمِيلاً أقرَضُوا
وَاللهُ لَم يُرِد لأنبِيَائِهِبِهَا جَزَاءاً أَو لأولِيَائِهِ
فَيَحصُلُ الزُّهدُ مِنَ الأَنَامِفِي عَيشِهَا الذّاهِبِ كالمَنَامِ
وَكُلُّ مَن أَمِدَّ بِالتَّوفِيقِمِمَّن رَأَى بِأَعيُنِ التَّحقِيقِ
يَعلَمُ قَطعاً أنَّهَا خَسِيسَهوَيَحذَرُ التَّموِيهَ وَالدَّسِيسَه
وَلَم يَفُز مِنهَا سِوَى مِنَ ادَّخَرُأعمَالَ طَاعَاتٍ بِهَا قَد افتَخَر
وَهىَ خَرَابٌ مَا بِهَا إقَامَهوَاللهَ نَرجُو حُسنَ الإِستِقَامَه
وَعِدَّةُ الرُّسلِ الكِرَامِ الكُمَّلِفِي اسمِ مُحَمَّدٍ بَدَت فِي الجُمَّلِ
مِيمٌ وَحَلا ثُمَّ مِيمٌ كُرِّرَتوَبَعدَهَا دَالٌ كَمَا قَد قرِّرَت
وَكُلُهم مِن رَبِّه مُؤَيَّدُبِمُعجِزَاتٍ لاَ تَنَالُهَا اليَدُ
قَد قَارَنَت دَعوَاهُمُ الرِّسَالَهمَعَ التّحَدِّي لَفظاً أو بِالحَالَه
وَمُعجِزَاتُ المُصطَفَى الكَثِيرَهدَلت عَلَى رُتبَتِهِ الأثِيرَه
لأن مُعجِزَاتِ غَيرِهِ انقَضَتبِعَصرِهِم كمَا مَشِيئَةق قَضَت
وَبَعضُ مُعجِزَاتِ طَهَ بَاقِيلأنَّهُ الحَائِزُ لِلسِّبَاقِ
فَكَم وَكَم آى بِهَا تَحَدَّىإحصَاؤُهَا بِالعَدِّ فَاتَ حَدَّا
وَحَسبُكَ القُرآنُ ذُو الآياتِوَحِفظهُ لآخِرِ الغَايَاتِ
فَهوَ لِوَعدِ الحقِّ دُو إِنجَازِوَفِيهِ أنوَاعٌ مِنَ الإعجَازِ
كَنَظمِهِ البَدِيعِ فِي أُسلُوبِهِوَعَجزِ مَن بَارَاهُ عَن مَطلوبِهِ
والجَمعُ لِلعُلُومِ والأسرَارِوَكَونهُ يَحلو مَعَ التَّكرَارِ
وَفِي الجَزَالَةِ بِوَجهٍ اعلاَوالرَّوعُ فِي القُلُوبِ حِينَ يُتلَى
وَمَا احتَوَى عَلَيهِ مِن أنبَاءغَيبٍ بِتَصرِيحٍ وَبِالإيمَاء
فَفيهِ مِن هذَا أُمورٌ تَكثُرُوَالبَعضُ بِالفَيضِ عَليهَا يَعثُر
وَمِنهُ مَا ابنُ بُرّجَانَ أظهَرفِي أخذِ بَيتِ المقدِسِ المُطَهَّر
مِن قَولِهِ بِضعَ سِنِينَ قَبلَ أنيَكُونُ ثُمَّ كَانَ طِبقاً فِي الزَّمَن
وَبَعضُهُم فِي وَجهِ أعجَازٍ نَحَىلِرَدِّ بَعضٍ وَسِوَاهُ رَجَّحَا
وَاختَلقُوا هَل كَانَ فِي طَوقِ البَشَرمِن قَبلُ لِكِن صُرِفُوا كَمَا انتَشَر
أوَ لَم يَكن فِي طَوقِهِم مَا صُحِّحَاوَالبَحثُ فِي ذَاك يَطولُ شَرحَا
وَأخبَرَ اللهُ بِعَجزِ الإِنسِوَالجِنَّ عَن إتيانِهِم بِالجِنسِ
مِن مِثلِهِ وطُولِبُوا بِسُورَهفَمَا استَطَاعُوا مِثلَهَا ضُرُورَه
وَمَن بِجِلبُابِ الحَيَا أزَاحَامُعَارِضاً لهُ حَوَى افتِضَاحَا
كَمِثلِ مَا جَاءَ بِهِ مُسَيلِمَهمِن تُرَّهَاتٍ بِاختِلاَلٍ مُعلَمَهُ
رَكِيكَةٍ فِي لَفظِهَا وَالمَعنَىكَقَولِهِ وَالطَّاحِنَاتِ طَحنَا
وَغَيرُهُ مِمَّا انتَحَاهُ الأَبلَهوَهوَ بِنَوعِ الهَذَيَانش أشبَه
وهَل يُقاسُ ذَا بِإِنَّ اللهَيأمُرُ بِالعَدلش وَمَا تَلاَهَا
وَأينَمضا هَذَى بِهِ فِي الضِّفدعِمِن قَولِ رَبَّنَا تَعَالَى فَاصدَعِ
أجارَنَا اللهُ مِن الخُذلاَنِوَالغَىِّ فِي الإسرَارِ وَالإِعلاَنِ
وَكُلُّ مَا جَاء مِنَ الأخبَارِعَن أحمَدَ المَخصُوصِ بالإِكبَارِ
فَذَاكَ حَقٌّ كَائِنٌ لاَ يُمتَرَىفِيهِ وَمَا كَانَ حَدِيثاً يُفتَرَى
مِثلُ السُّؤَالِ وَعَذابِ القَبرِوَالبَعثِ للأَبدَانِ يَومَ الحَشرِ
بِعَينِهَا لاَ مِثلِهَا إجمَاعاًوَالاختِلاَفُ بَعدُ هَذَا شَاعَا
هَل ذَاكَ عَن تَفرِيقِ تِلكَ الأجزَاأَو عَدمٍ مَحض إلَيهَا يُعزَى
لَكِنَّ هَذَا باعتِبَارِ مَاوَرَدوَالكُلُّ فِي الجَوَازِ بِالعَقلِ اطرَد
واستَتنِ مِن ذَا الخُلفِ عَجبَ الذنَبِوَمَاأتَت بِهِ النُّصُوصُ كالنَّبِي
وَاختَلَفُوا فِي عَودِوَقتٍ وَعَرَضوَبَعضُهم إعَادةَ الوَقتِ اعتَرض
بِقَولِهِ جَلَّ جُلوداً غَيرَهَأفَاركب مَطَايا البَحثِ وَاعرِف سَيرَهَا
فَلَيسَ إلاّ الغَير بِالأزمانِلِلمَنع مِن غَيرِيَّةِ الأَبدَانِ
فَبَان أنَّ الوَقتَ لاَ يُعَادُمِن ذَلِكَ الحصرُ الذِى يُفَاد
وهَكَذَ الحِسابُ وَالمِيزَانُمن مَأ به قَد وَجَبَ الإِيمَانُ
وتُوزن الصَّحُفُ بِلاَ إشكَالِوَقِيلَ بَل أمثِلَة الأعمَالِ
الأخذُ للكُتبِ بِهِ النَّصُّ أتَىوَالخُلفُ فِي العَاصِي لَديهِم ثَبَتَا
هَل بِيَمينٍ أو شِمَالٍ يُعطىكِتابَهُ وَمَن يَقِف مَا أَخطَا
إذ لَم يَرِد نَصٌّ صَرِيحٌ يُعمَلُعَلَيهِ وَالوَارِدُ فِيهِ مُجمَلُ
وَكالَصِّرَاطِ ذِي الكَلاَلِيبِ ومِنانقِذَ مِنهُ فَهوَ بِالفَوزِ قَمٍن
جِسرٌ عَلَى مَتنِ جَهَنَّمَ الَّتِييَهوِي بِها مَن رِجلُهُ قَد زَلَّتِ
وَمَا يُقَالُ إِنَّهُ أدَقمِن شَعرٍ صَدِّقه فَهوَ حَقَّ
وَفِي صَحِيحِ مُسلمٍ مَا أرشَدَاإلَيهِ وَالضَّرِيرُ فِيهِ أنشَدَا
وَالرَّبُّ لاَ يُعجِزُهُ إمشَاؤُهُمعَلَيهِ إذ لَم يُعِيهِ إنشَاؤُهُم
تَبَّا لِقَوم ألحدُوا فِي أمرِهِمَا قَدَرُوا الإلهَ حَقَّ قَدرِهِ
وَلِلقِرافِي هُنَا كَلاَمُنِيطَ بِهِ مِن أجلِهِ مَلاَمُ
وَالنَّاسُ فِي ذَاكَ ذَوُو حوَالِنَاجٍ سَرِيعاً أو مَعَ الأهوَالِ
وَمِنهُمُ المُوَبقُ وَالمُخَردَلُوَمَن بِهِ عَنِ الجِنانِ يُعدَلُ
لِلنَّارِ وَهىَ مَسكنُ الكُفَّارِوَمَن أبَى عَن طَاعَةِ الغَفَّارِ
وَمَا بِنوعٍ وَاحِدٍ يَختَصُّمِنهُم وَفِي الأَنوَاعِ جَاءَ النَّصُّ
وَوَاجِبٌ أن يَنفَذُ الوَعِيدُ فِيبَعضِ العُصاةِ دُونَ مَا تَوَقفِ
لَكِنَّ ذَا العِصيَانِ لاَ يُخَلفَّدُفِيهَا وَذُو الكُفرِ بِهَا مُؤَبَّدُ
وكالشّفَاعَةِ لأَزكى مُرسَلِفَأضرَع إِلَى المَنَّانش فِيهَا وَاسأَلِ
وَقَد أتَت أنوَاعُهَا مَنصُوصَهوَالبَعضُ كَالكُبرَى به مصُوصَه
لأنّهَأ أظهَرَتِ ارتفَاعَهإذ وَجَّهَ الكُلُّ لَهُ الشفَاعَه
وَالأَنبِيَاءَ تَقُولُ نَفسِي نَفسِيسِوَاهُ فَالفَضلُ لَه كَالشمسِ
فَيُنقِدَ الجَمِيعَ مِن غُمُومٍقَدِ اعتَرَتهُمُ وَمِن هُمُومِ
وهىَ وُعُودُ رَبِّهِ يُوفِّيهَالَهُ فَنَسأَلُ الدُّخُولَ فِيهَا
وَحَوضُهُ مِمّا بِهِ النَّصُّ وَرَدوَفِيهِ خُلفٌ هَل بِهِ الهَادِي انفَرَد
وَهوَ الأصَحُّ أو لِكُلِّ مُرسَلِحَوضٌ مِنَ العَذبِ الرَّحِيقِ السَّلسَلِ
وَكَونُهُ بَعدَ الصِّرَاطِ مُختَلِففِيهِ وَبَعضٌ بِالتَّعَدُّدِ اعتَرَف
وَذَودُ ذِي التَّغِييرِ قَد بَدأوَمَن يَذُقهُ لَيسَ يَظمَأُ أبَداً
وَاللهُ لاَ يَحرِمَنَا مِن شُربِمِنهُ بِجَاهِ المُصطَفَى ذِي القُربِ
والجَنَّةَ الَّتِي أعَدَّ اللهُحَقٌّ لِمَن إنعَامُهُ أولاَهُ
وَالمُؤمِنُونَ بِالأمَانِي أُسعِدُوافِيهَا وَفِي أَوجِ التَّهَانِي أُصعِدُوا
وَكيفَ لاَ وَقَد تَنَاءَى كُلُّ سُوعَنهُم وَنَالُوا مَا اشتَهَتهُ الأنفُسُ
وَأُتحِفَوا مِنَ العَطَايَا وَالبُشَرمَا لَم يَكُن يَخطُرُ فِي قَلبِ بَشَر
وَمِن رِضَى الرَّحمَنِ مَا قَرَّت بِهِعُيُونهُم مَع أمنِهِم مِن سَلبِهِ
وَنطقُ ذِي القُدرةِ شَرطٌ فِيهِعَلَى اختِلاَفِ كُتبُهُم تَحوِيهِ
وَالخُلفُ فِي النُّقصَانِ وَالزِّيَادَهمُقَرَّرٌ عِندَ ذَوِي الإِفَادَه
وَقِيلَ للأعمَالِ يَرجِعَأنِفَينتَفى الخِلاَفُ فِي المَعَانِي
واللَّوحُ وَالقَلُم وَالكُرسِيُّوَالعَرشُ ذُو الجَسَامَةِ القُدَسِي
وَالكاتِبُونَ وَاجِبٌ إيمَانُنَابِكُلِّهِم فَرضٌ بِهِم إيقانُنَا
وَإن لِلعَبدِ كِرَاماً حَفظَهلِكُلِّ مَا أخفَاهُ أَو مَا لَفَظَه
وَيَجعَلُ اللهُ لَهُم عَلاَمَهعَلَى الضَّمِيرِ فَاسأَلِ السَّلاَمَه
وَزَادَهُم مِن بَعدِ هَذا كُلِّهِرُؤيَتَهم من عَمَّهُم بِفَضلِهِ
فَنَسألُ الكَريمِ أن يَجعَلَنَامِنهُم وَأن يُيَسِّرَ النَّفَع لَنا
وَواجِبٌ إيمَانُنَا بِالقَدَرِخَيرٍ وَضِدِّهِ كَمَا فِي الخَبَرِ
وَذُو السَّعَادَةِ السَّعيدُ فِي الأَزَلوَعَكسُهُ الشَّقِيُّ حَيثُمَا نَزَل
وَكُلُهم مُيَسَّرٌ لِمَا لَهُ فَراجٍأمرُهُ وَمُؤتَلِق
وَالكُلُّ لاَ يَخرُجُ عَن حُكمِ القَضَاوَليسَ مَا أظلَمَ مِثلَ مَا أضَا
وَمَا إلى الأعمالِ ظَاهِراً رَجَعفَذَاكَ إسلاَمٌ بِهِ العَبدُ انتَفَع
وَمَرجِعُ الإِيمَانِ للإذعانِبِالقَلبِ والتَّصدِيقِ بِالجنَانِ
وَقيلَ لاَ يُكتَبُ مَافىِ القَلبِوَالكُلُّ لاَ يَفُوتُ عِلمَ الرَّبِّ
وَلَيسَ يَحتَاجُ إِلَى الإِستِظهَارِبِهِم تَعَالَى عَالِمُ الأسرَارِ
وَمَالَهُ سُبحَانَهُ مِنَ اسمَاقَدِيمَةٌ لَهَا المَقَامُ الأسمَى
وَهىَ لَنَا تُدرَى بالإِستِقرَاءمِن طُرُقِ التَّوقِيف لاَ الآرَاء
وَيطلقُ الشّىءُ عَلَى المَوجُودِلاَ غَيرِهِ فِي المَذهَبِ المَحمُودِ
وَمَالِكٌ وَأَهلُ الإِجتِهَادِكُلٌّ إلى نهجِ الصَّوَابِ هَادِي
كَالشَّافِعِي وَأبِي حَنِيفَهوَاحمدٍ ذِي الرُّتبةِ المُنِيفَه
وَكُلُّهُم عَلَى هُدًى مِن رَبِّهِموَفِرقَةَ الجُنَيددِن بِحُبِّهِم
فَإنَّهُم طَرِيقُهُم مَرضِيَهقَوِيمَةٌ لأهلِهَا المَرِيَّةَ
وَجَاحِدُ المَعلُومِ بالضَّرُورَهجَاءَ بِكُفرٍ وَانتَحَا غُرُورَه
وَقَتلُهُ لِلكُفرِ لاَ لِلحَدِّوَذَلِكَ الجَزَاء للمُرتَدِّ
كَذَا مَنِ استَحَلَّ نَحوَ الخَمرِمِن مَا امتِنَاعُهُ شَهِيرُ الأَمرِ
وَالنَّصُّ إِن أوهَمَ غَيرَ اللائِقِبِاللهِ كَالتشبِيهِ لِلخَلاَئِقِ
فَاصرِفهُ عَن ظَاهِرِهِ إجمَاعاًوَاقطَع عَنِ المُمتَنِعِ الاَطمَاعَا
وَمَالَهُ مِن ذَاك تَأويلٌ فَقَطتَعَيَّنَ الحَملُ عَلَيهِ وانضَبَط
كَمِثلِ وَهوَ مَعكم فَأَوِّلِبِالعلمِ وَالرَّعىِ وَلاَ تُطَوِّلِ
إذ لاَ تَصِحُّ هَاهُنا المُصَاحَبَهبِالذَاتِ فَاعرِف أوجُهَ المُنَاسَبه
وَمَا لَهُ مَحامِلُ الرَّأىِ اختَلَففِيه وَبِالتَّفوِيضِ قَد قَالَ السَّلَف
مِن بَعدِ تَنزِيهٍ وَهَذَا أسلَمُوَاللهُ بِالمُرَادِ مِنهَا أَعلَمُ
لِذَاكَ قَالَ مَالِكٌ إذ سُئِلاَفِي الاستِوَاءِ الكَيفُ مِنهُ جُهِلاَ
وَصَارَ لِلتّأوِيلِ قَومٌ عَيَّنُوامِمَّا يَلِيقُ رَاجِحاً وَبَيَّنُوا
إذ فَسَّرُوا الوَجه بِذَاتٍ وَاليَدَابِقُدرَةٍ وَذَا الإِمَامُ أيَّدَا
وَقَولُهُ سُبحَانَهُ مَن فِي السَّمَامَعنَاهُ بِالأمرِ وَسُلطَانٍ سَمَا
وَقِس عَلَى هَذا جَمِيعَ مَا اشتَبَهفِي الذِّكرِ وَالحَدِيثِ وَادرِ المَرتَبَه
وَالذَّنبُ مُقسُومٌ ِإلَى الكَبِيرَهكَالقَذَفِ وَالقَتلِ وَللِصَّغِيرَه
وَهىَ بِالإجتِنَابِ لِلكَبَائِرمَغفُورَةٌ مِن عَالِمِ السَّرَائِر
فَفَىِ الكتَابِ قَالَ إن تَجتَنِبُواوَالعَفوَ مِنهُ يَرتَجِيهِ المُذنِبُ
وَاللهُ لاَ يَغفِرُ أن يُشرَكَ بِهوَيَغفِرُ الدُّونَا إِذَا شَا فَانتَبِه
وجَاءَنَا عَن مَانِحِ العَطَايَاتَكفِيرُ حَجِّ البَيتِ لِلخَطَايَا
كَذِلِكَ العُمرَة وَالقِيَامُوَالطَّهرُ وَالصَّلاَةُ وَالصِّيَامُ
وَغَيرُهَا وَهوَ عَلَى الخُصُوصيُحمَلُ لِلتوفِيقِ لِلنُصُوصِ
وَذُو كَبِيرَةٍ عَلَيهِ التَّوبَهفَرضٌ بِقَورٍ وَاجتِنَابِ الحوبَه
وَفِي قُبُولِهَا لِغَيرِ الكَافِرِقَطعاً وَظَنَّا وَجهُ خُلفٍ سِافِرِ
وَالكَافِرُونَ القَولُ فِيهِم مَا اختَلَفلِقُولِهِ يُغَفَر لَهُم مَا قَد سَلَف
والنَّفسُ وَالعَقلُ كَذَا المَالُ وَجبصَونٌ لَهَا والعِرضُ أيضاً والنَّسَب
وَالرِّزقُ مَا بِهِ انتِفَاعٌ مُطلَاهَذَا الّذِي قَد قَالَهُ مَن حَقَّقَا
وَالنَّصبُ للإِمَامِ بِالشُروطِفَرضٌ بِشَرعٍ بِالهُدَى مَنُوطِ
وَالسَّمعُ مُفرُوضٌ عَلَى الأعيَانِلأَمرِه فِيمَا سَوَى العِصيَانِ
إذ جَاء لاَ طَاعَةَ للِمَخلُوقِ فِيذَاك وفِيمَا عَنهُ لاَ يَخلُو قِفِ
وَلاَ يَجُوزُ عَزلُهُ أن طَرَاعَلَيهِ فِسقٌ أو بَغي وَاجتَرَا
وَلاَ الخُروجُ عَنهُ إِلاّ إن كفَروَحَافِرُ البَغِي هَوَى فِيمَا حَفَر
والأنبِيَا أَفضَلُ فَالمَلاَئِكَهيَتلُونَ فِي فَضلٍ عَلَوا أرَائِكَه
وقيل بالعكس وبعض فصلافي ذاك تفصيلا له قد أصلا
وانعقد الاجماع أن المقتفىأفضل خلق الله والخلف انتفى
وما انتحى الكشاف في التكويرخلاف اجماعذوى التنويرِ
فَاحذَر لِغَيرِ مَنعِهِ سَمَاعَهوَاتَّبِعِ السُّنةَ وَالجَمَاعه
وَفُضِّلَ المَخصُوصُ بالإِدنَاءعَلَى البرَايَا دُونَ مَا استِثنَاءِ
وَأَفضَلُ الامَّةِ ذَاتِ القَدرِأصحَابُ مَن أُعطِيَ شرحَ الصَّدرِ
إذ جَاءَ فِي القُرانِ مَا يَقضى لَهُمبِالسَّبقِ فِي آىٍ حَوَت تَفضِيلَهُم
وَكَم أَحَاديثٍ عَليهِم تُثنِيكقَولِهِ خَيرُ القُرُونِ قَرنِي
وَقَولُ طَهَ المُصطَفَى لَو أنفَقَافَجَلَّ مَن زَكَّاهُمُ وَوَفَّقَا
ثُمَّ يَلِيهِم تَابِعٌ بَادِي السَّنَافَتَابِعٌ لِتَابِعٍ قَد أحسَنَا
وَالخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ أربَعَهخَيرُ الصَّحَابَةِ الأُولَى كَانُوا مَعَه
وَرَتِّبَنَّ الفَضلَ فِيمَا بَينَهُمعَلَى خِلاَفَةٍ وَقَدِّم عَينَهُمُ
وَهوَ أَبُو بَكرٍ وَفَارُوقٌ يَلِيوَبَعدهُ عُثمَانُ وَاختِم بِعَلِي
زَوجِ البَتُول بَضعَةِ الرَّسُولِمَن نَالَ بِالسِّبطَينِ أقصَى السؤُلِ
وَبَعدَ هؤلاَءِ بَاقِي العَشرِطَلحَةُ وَالزُّبَيرُ ذَاكِيِ النّشرِ
وَعَامِرٌ وَسَعدٌ السَّامِي الحُلاَمَعَ ابنِ عَوفٍ وَسَعِيدٍ ذِي العُلاَ
فَأهلُ بَدرٍ ثُمَّ أهلُ اُحُدِفَبَيعةُ الرِّضوَانِ مِن بَعدُ اعدُدِ
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ صُرِّحَابِفَضلِهِم وَالخَلفُ فِيهِم شُرِحَا
وَبَعضُ مَن بِالعِلمِ قَد تَحَلَّىيَقُولُ مَن لِلقبلَتَينِ صَلَّى
وَالصَّحبُ كُلُّهُم عُدُولٌ خِيَرَهفَمَن يُرِد وَجهَ اهتِدَائِهِم يَرَه
لأَنَّ مَن أحَاطَ بِالخَبِيِّعِلماً حَبَاهُم صُحبَةَ النَّبِيِّ
فَهُم نُجُومٌ فِي السُّرَى مَنِ اقتَدَىبِهِم إِلَى مَعَالِمِ الحقِّ اهتَدَى
فَلاَ تَخُضِّ فِيمَا مِنَ الأمرِ اختَلَطبَينَهُمُ فَاحذَر إِذَا خُضتَ الغَلَط
وَالتَمِسَنَّ أحسَنَ المَخَارِجِلَهُم فَالإِجتِهَادُ ذُو مَعَارِجِ
وَلاَ تُصِخ لِمَن أبَى الكَرَامَهلِلأولِيَاءِ وَاجتَنِب مَرَامَه
وَنَزِّهِ القُرآنِ أَن تَقُولاَبِخَلقِهِ وَاستَوضِحِ المَعقُولاَ
لأنَّهُ وَصفُ الإِلهِ جَلاَّوَمُعجِزُ النَّظمِ عَلَيهِ دَلاَّ
فَذَلِكَ المَتلوُّ وَالمَدلُولُعَلَيهِ مَا عَن قِدَمٍ يَحُولُ
وَالحَرفُ وَالصَّوتُ كَذَا التِّلاَوَهمُحدَثَةٌ وَغَيرُ ذَا غَبَاوَه
وَاحذَر أقَاوِيلَ ذَوِي الأَهوَاءِفَإنَّهَا مِن أدوَا الادوَاء
واسلُك سَبِيلَ السُّنَّةِ الغَرَّاءفَنُورُهَا بَادٍ لِعَينِ الرَّائِي
وَالشَّرُّ مَقرُونٌ بالإبتِدَاعِوَالخَيرُ مَضمُونٌ بالإتِّبَاعِ
وَاعمَل بِمَا تُحبى بِهِ الاجُوراوَحَاذِرِ الفَحشَاءَ والفُجُورَا
وَالعُجبَ والغِيبَةَ وَالرِّيَاءوَاطِّرِحَن فَخراً وَكِبرِيَاءَ
وأمُر بِمَعرُوفٍ وَغَيِّر مُنكَرَاوَانصَح وَنَبَّه ذَا اغتِرَارٍ مِنَ كرى
وَابدَأ بِنَفسِكَ أنههَا عَن غَيّشهاوَاجعَل مِنَ التَّقوَى جَمِيلَ زِيِّهَا
وَاقطَع ذَوِي المَيلِ وَاوصِل مَن عَدَلوَلاَ تَمِل إِلَى المِرَاء وَالجَدَل
وَفِي كِتَابِ اللهِ أسنَى مُكتَفىبِهِ وَمَا سَنَّ النبِيُّ المُقتَفى
وَمَا عَلَيهِ أَجمَعَ الأَعلاَمُمِمَّن تَزَكت مِنهُمُ الأَحلاَمُ
فَأَكرَمُ العِبَادِ عِندَ اللهِمَن لَم يَكُن فِي عَيشِه بِلاَهِي
وَفى اتِّبَاعِ السَّلَفِ الهُدَاةِوَسِيلَةٌ للأمنِ وَالنّجَاةِ
وَلنَجعَلِ الخِتَامَ بِالشَّهَادَةتَفَاؤُلاً بِرُتبَةِ السَّعَادَه
لأَنَّ لاَ إلَهَ إلاّ اللهُ قَدتَضَمّنَت جُملَتُهَا مَا يُعتَقَد
فِي حَقِّ رَبِّنَا وَفِي الرُّسلِالنّاهِجينَ لِلوَرَى أهدَى السُّبُلِ
من وَاجِبٍ وَجَائِزٍ وَما امتنعوَمَن يَكُن يَعرِفُ مَعنَاهَا ارتَفَع
كمَا تَوَلّى بَسطَهُ السَّنُوسِيمُغتَرِفاً مِن فَيضِهِ القُدُّوسِي
وَقَد أخَذتُ كُتبَهُ دِرَايَهعَمّن تلَقى فِي العُلُومِ الرّايه
عَمِّي سَعِيدٍ الإِمامِ لمَقرَّىِعَنِ ابنِ جَلاَّلٍ عَنِ الحِبرِ السّرِي
سَعِيدٍ الشَّهِيرِ بِالكَفِيفِعَنِ السَّنُوسِيِّ الرَّضِّي العَفِيفِ
مُؤِلِّفِ العَقَائِدِ الشَّهِيرَهوَفَضلهُ كالشَّمسِ فِي الظَّهِيرَه
وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ مَا مَعنَاهُفِي سِرِّ لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ
لَعَلَّهَا للإختِصَارِ مَعَ مَاتَضَمَّنَتهُ خَصَّهَا ذُو النُّعمَى
بِكَونِهَا تَرجَمَةَ الإِيمَانِفَالهَج بِذِكرِهَا مَعَ الإِدمَانِ
وَهَا هُنَا نَظمُ العَقِيدةِ انتَهَىمُبَلِّغاً لَمن وَعَاهُ مَا اشتَهى
وَفَاءُ عَدّهَا بِنِصفِ ألفوَالرَّمزُ بِالجُمَّلِ فِيهِ أَلِف
وَكانَ إتمامِي لَهُ فِي القَاهِرَهوفِيهِ تَارِيخُ حُلاَهُ الظَّاهِرَه
وَأَرتَجِي مِن مَانِحِ العَطَايَاسُبحَانَهُ الغُفرَانَ لِلخَطَايَا
وَالفَوزَ بِالنَّجَاةِ والأَمَانِوَنَيلَ مَا أَنوِي مِنَ الأَمَانِي
بِجَاهِ نبرَاسِ الهُدَى الوَهَّاجِأحمدَ مَن أَرشَدَ لِلمِنهَاجِ
كَهفِ البَرَايَا الهاشِمِيِّ العَرَبِيمُنِيلُهُم مَا أَمَّلُوا مِن أرَبِ
عليه مع الٍ وَصحبٍ قد علواقدرا وَاتباعٍ بإِحسانٍ تلوا
أَزكَى تَحِيَّاتٍ وَأَسمَى وَأتَميَزكُو بِهَا مُبتَداً وَمُختَتَم
عن القصيدة
«يقول احمد الفقير المقرى» من شعر المقري التلمساني، من العصر العثماني، وتقع في ٤٩٤ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف اللام، وهي قصيدة دينية.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن · قصائد أخرى رويّها اللام
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.