عُدْ للكريمْ
الشاعر: لطفي ذنون · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
«عُدْ للكريمْ» من شعر لطفي ذنون، وتقع في 10 أبيات. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الألف، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عُدْ للكريمِ إذا رَجَوْتَ رِضاهُ — واضْرَعْ إليْهِ إذا ابْتَغيْتَ هُداهُ
واسْألْهُ دوْماً من فُيوضِ عَطائِهِ — فهوَ الذّي مبْسوطَتانِ يَداهُ
وافْزَعْ إليْهِ إذا بُليتَ بكُرْبَةٍ — واقْصُدْهُ إن غَلَبتْ عليْكَ الآهُ
مَنْ للحَزينِ وللمُعَذَّبِ غيْرُهُ — ومنِ الذي يأْسو الجِراحَ سِواهُ
ومنِ الـمُحيطُ بكل شئٍ عِلْمُهُ — ومنِ الذي غَمَرَ الأنامَ نَداهُ
ومنِ الـمُجيبُ إذا وَقفْتَ ببابهِ — ومنِ اللطيفُ بخَلْقِهِ إلّاهُ
سبْحانَهُ ما لاحَ نجْمٌ أو شَدا — طيْرٌ وما ملأَ الوجودَ ضِياهُ
سبْحانهُ عددَ الخلائِقِ والحَصَى — والرَّمْلِ والزّهْرِ الذَّكِيِ شَذاهُ
سبْحانَهُ لا فَضْلَ إلّا فَضْلُهُ — ولهُ الجَلالُ بأرْضِهِ وسَماهُ
فالجَأْ إليْهِ اذا أرَدْتَ سَعادةً — وارْفَعْ يَديْكَ ونادِ : يا أللهُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الألف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الذكي: الذَّكِيُّ [ذكو]: ذو الفطنة؛ الطّالبُ الذَّكيّ يحلٌ المسائل الرّياضيّة بسرعة ج أَذْكِيَاءُ. -: السّاطعُ الرّائحة من المسك ونحوه؛ مسك ذكيُّ.
- اللطيف: اللَّطِيفُ : الرَّقيق؛ عودٌ لطيفٌ.-: ما رقَّ أو كان سريع الحركة فلا يمكن لمسه أو الإمساك به، الهواءُ جسمٌ لطيفٌ.- من الأشخاص: ذو الرِّفْق والأدب في المعاملة، هو لطيف في تعامله مع الناس كبيرهم وصغيرهم ج لِطافٌ ولُطَفَاء.- …
- ببابه: بأب: فَرَسٌ بُؤَبٌ: قَصير غليظُ اللَّحْمِ فسيحُ الخَطْوِ بَعيدُ القَدْرِ.
- بخلقه: الخَلِقَةُ :- من السحاب: المستوية المتهيِّئة للإمطار؛ هذه سحابَةٌ خَلِقةٌ تنبىء بمطر غزير.
- رضاه: الرِضْوانُ: الرِضا، وكذلك الرُضْوانُ بالضم. والمرضاة مثله. ورضيت الشئ وارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ، وقد قالوا: مَرْضُوٌّ فجاءوا به على الأصلِ والقياسِ. ورَضيتُ عنه رِضاً مقصورٌ، وهو مصدرٌ محضٌ، والاسم الرِضاءُ ممدود، عن …