أوجاع أمة المليار
الشاعر: ملك إسماعيل · البحر: الطويل
«أوجاع أمة المليار» من شعر ملك إسماعيل، وتقع في 8 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الياء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بقلبي يا رســـــولَ اللهِ أوجــــاعٌ أداريها ... فهذي أمــــةُ المليار أعيتها أمانيها
جراح العُرْب يا أللهُ كم أجرت لنا دمعًا ... فكم جرحٍ على جرحٍ و آهٍ لستُ أحصيها
نزيفُ الدّمِ شلال،ٌ بأرضِ الشامِ أنهارٌ ... وهذي القدس فالأنجاس قد جاسوا روابيها
وأصفادٌ ببيروت وشعبٌ باتَ مقهورًا ... وذي مصرُ تئنُّ الآهَ تشكو الذل والتيها
وغيرُ القدس، ذي تعزٍ بتدميرٍ وترويعٍ ... ونبض الشعر ذي بغدادَ تبكيها قوافيها
وأضحى يا رسولَ الله حال الأمة المزري ... بإرهابٍ وتكفيرٍ وصمتٍ ليس يجديها
وحكامٍٍ أذلاءٍ بسوطِ الظلمِ قد ساموا ... شعوبا في بلادِ العُرْبِ قاصيها ودانيها
بلا خجلٍ ولا وجلٍ على النيرانِ قد صبّوا ... زيوتاً في مهبِّ الريحِ تشعلها وتعليها
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- المزري: مزر: المِزْرُ: الأَصل. والمزرُ: نَبِيذُ الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَالْحُبُوبِ، وَقِيلَ: نَبِيذُ الذُّرَة خاصَّة. غَيْرُهُ: المِزْر ضَرْبٌ مِنَ الأَشربة. وَذَكَرَ أَبو عُبَيْدٍ: أَن ابْنَ عُمَرَ قَدْ فَسَّرَ الأَنبذة فَقَ … (لسان العرب)
- بتدمير: دمر: الدَّمارُ: اسْتِئْصالُ الْهَلَاكِ. دَمَرَ الْقَوْمُ يَدْمُرونَ دَماراً: هَلَكُوا. ودَمَرَهُم: مَقَتَهُم، ودَمَرَهُمُ اللَّهُ ودَمَّرَهُمْ تَدْمِيراً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَدَمَّرْناهُمْ تَدْمِيراً؛ يَعْنِ … (لسان العرب)
- تئن: تين: التِّينُ: الَّذِي يُؤكل، وَفِي الْمُحْكَمِ: والتينُ شَجَرُ البَلَس، وقيل: هو البَلَس نفْسُه، وَاحِدَتُهُ تِينة؛ قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَجناسُه كَثِيرَةٌ بَرِّيّة وَرِيفِيَّةٌ وسُهْليّة وجبَلِيّة، وَهُوَ كَثِيرٌ بأَر … (لسان العرب)
- تبكيها: تبك: تَبُوكُ: اسْمُ أَرض، قَالَ الأَزهري: فإِن كَانَتِ التَّاءُ فِي تَبُوك أَصلية فَلَا أَدري مِمَّ اشْتِقَاقُ تَبُوكَ، وإِن كَانَتِ التَّاءُ تاءَ التأْنيث فِي الْمُضَارِعِ فَهِيَ مَنْ باكَتْ تَبُوك، وَقَدْ مَضَى تَفْسِي … (لسان العرب)
- جاسوا: جاس: مَكَانُ جَأْسٌ: وَعْرٌ كَشأْسٍ، وَقِيلَ: لَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلا بَعْدَ شَأْس كأنه إِتباع. (لسان العرب)