أخنساء ما قلب المتيم من صخرٍ
الشاعر: جمال الدين بن مطروح · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
«أخنساء ما قلب المتيم من صخرٍ» من شعر جمال الدين بن مطروح، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أخنساء ما قلب المتيم من صخرٍ — فيقوى على حمل الصبابة والهجر
رويدا لمضنى فيك أما جفونه — فغرقى وأما قلبه فعلى الجمر
وماذا الذي يجدي وسالمك الردى — عليك تلافى في هواك ولا تدري
تزيدين عزا كلما زدت ذلةً — ولولا الهوى ما ذلت الأسد للعفر
خليلي بالله اتركاني وصبوتي — خليلي بالله ابسطا لي بالعذر
خللي بالله أبلغاها رسالةً — أرق من الشكوى ومن غزل الشعر
وقولا لها ذاك المعنى بحاله — سليب الكرى حي المنى ميت الصبر
بليت بمن يصبو الحليم لحسنها — فكل ملامٍ في محبتها يغرى
بسحرية العينين شحرية الشذا — جمانية الألفاظ درية الثغر
وبيضاء كالسمراء لينا وقامةً — ولم أر غيري شبه البيض بالسمر
ثنى حسنها طرفى عن البدر إذ بدا — وقبلت فاها فاستحلت عن الخمر
وألم ألتف للظبي لما تلفت — وملت وقد مالت عن الغصن النضر
على أن في الأغصان منها تشابها — إذا ما تثنت في غلائلها الخضر
وهم زعموا أن المدام بثغرها — لما عينوا في مقلتيها من السحر
فإن صح أن الخمر حلت بعينها — بفيها فما في شربها بعد من وزر
وقد نسخت لي آية السخط بالرضى — ولم أر مثل اليسر يأتي على العسر
فبت ويهنيني لذيذ عناقها — وقد قيدتني في قيودٍ من الشعر
وتكسر لي أجفانها عند ضمها — فتجبرني في ذلك الضم بالكسر
فما شئت من ضم ولثم وغير ذا — وقالوا درى الواشي فقلت لهم يدري
وإن كان أسر العاشقين كما أرى — فيا رب لا تنقذ محبا من الأسر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اتركاني: ترك: التَّرْكُ: وَدْعُك الشَّيْءَ، تَركه يَتْرُكه تَرْكاً واتَّرَكه. وتَرَكْتُ الشيءَ تَرْكاً: خَلَّيْتُهُ. وتارَكْتُه الْبَيْعَ مُتارَكَةً. وتَراكِ: بِمَعْنَى اتْرُك، وَهُوَ اسْمٌ لِفِعْلِ الأَمر؛ قَالَ طُفَيْلُ بْنُ يَ … (لسان العرب)
- بالعذر: عذر: العُذْر: الْحُجَّةُ الَّتِي يُعْتَذر بِهَا؛ وَالْجَمْعُ أَعذارٌ. يُقَالُ: اعْتَذَر فُلَانٌ اعْتِذاراً وعِذْرةً ومَعْذُرة [مَعْذِرة] مِنْ دَيْنهِ فعَذَرْته، وعذَرَه يَعْذُرُهُ [يَعْذِرُهُ] فِيمَا صَنَعَ عُذْراً وعِذْ … (لسان العرب)
- بحاله: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- تزيدين: زيد: الزِّيادة: النُّموّ، وَكَذَلِكَ الزُّوادَةُ. وَالزِّيَادَةُ: خِلَافُ النُّقْصَانِ. زَاد الشيءُ يزيدُ زَيْداً وزِيداً وَزِيَادَةً وَزِيَادًا ومَزِيداً ومَزاداً أَي ازدَاد. والزَّيْدُ والزِّيدُ: الزِّيَادَةُ. وَهُمْ ز … (لسان العرب)
- جفونه: جَفَنَ: الجَفْنُ: جَفْنُ العَين، وَفِي الْمُحْكَمِ: الجَفْنُ غطاءُ الْعَيْنِ مِنْ أَعلى وأَسفل، وَالْجَمْعُ أَجْفُنٌ وأَجفان وجُفونٌ. والجَفْنُ: غِمْدُ السَّيْفِ. وجَفْنُ السَّيْفِ: غِمده؛ وَقَوْلُ حُذَيْفَةَ بْنِ أَنس ا … (لسان العرب)
- خللي: خلل: الخَلُّ: مَعْرُوفٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الخَلُّ مَا حَمُض مِنْ عَصير الْعِنَبِ وَغَيْرِهِ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: نِعْمَ الإِدامُ الخَلُ، وَاحِدَتُهُ خَلَّة، يُذهب بِذَلِكَ … (لسان العرب)